ຢຸດກະພິບປີກນົກ Triing...

ສອງປີກ່ອນໜ້ານີ້, ແອວເດີ ອີ ກົງ ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານສົບຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ບ້ານກະຕູ ໃນບ້ານຊົງກອນ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຊ່ວຍຄອບຄົວໃນການຈັດງານສົບ. ການມີໜ້າຂອງແອວເດີ ອີ ກົງ ໃນເວລານັ້ນ ເປັນຄວາມປອບໂຍນຢ່າງຍິ່ງຕໍ່ຄອບຄົວ ແລະ ຊຸມຊົນກະຕູ ເພາະວ່າມີຊາວໜຸ່ມບໍ່ຫຼາຍຄົນຮູ້ກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີງານສົບ, ໂດຍສະເພາະສຳລັບບຸກຄົນທີ່ໜ້າເຄົາລົບນັບຖືທີ່ມີບົດບາດສຳຄັນໃນຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ. ຕະຫຼອດຫຼາຍມື້ຂອງງານສົບ, ຜູ້ຄົນຍັງເຫັນອະດີດປະທານເມືອງຜູ້ສູງອາຍຸ, ເຖິງວ່າສຸຂະພາບຂອງລາວຈະຊຸດໂຊມ, ໃສ່ເສື້ອຜ້າໂບຣເຄດທີ່ດີທີ່ສຸດ, ສາຍຄໍອາເກດ, ງາໝູປ່າ, ແລະ ຜ້າພັນຫົວທີ່ມັດຢ່າງເປັນລະບຽບ...

"
ແອວເດີ ອີ ກົງ ເປັນບຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງສູງໃນຊຸມຊົນໂກຕູ, ເປັນເສົາຄໍ້າທາງວິນຍານ, ເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມສາມັກຄີ, ແລະ ຖືວ່າເປັນ "ພິພິທະພັນທີ່ມີຊີວິດຊີວາ" ຂອງວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງ. ຊີວິດທັງໝົດຂອງເພິ່ນໄດ້ອຸທິດໃຫ້ແກ່ການອະນຸລັກ ແລະ ຖ່າຍທອດຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາໃຫ້ແກ່ຄົນຮຸ່ນໜຸ່ມ. ການເສຍຊີວິດຂອງເພິ່ນເປັນການສູນເສຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ.
ທ່ານນາງ ດິງທິງອຍ ຮອງເລຂາຄະນະພັກຕາແສງຊອງວາງ

1. ຂ້ອຍຍັງຄົງຮັກສານິໄສໄປຢ້ຽມຢາມຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ບ້ານ Y Kông ທຸກຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍຂຶ້ນໄປເທິງພູ. ນອກຈາກການທັກທາຍລາວແລ້ວ, ການຢ້ຽມຢາມຍັງເປັນໂອກາດໃຫ້ຂ້ອຍລວບລວມຂໍ້ມູນທາງວັດທະນະທຳເພີ່ມເຕີມຈາກ "ພິພິທະພັນທີ່ມີຊີວິດ" ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ມີເລື່ອງລາວທີ່ມີຊີວິດຊີວາຫຼາຍເລື່ອງທີ່ຖືກເລົ່າ ແລະ ອະທິບາຍຫຼັງຈາກແຕ່ລະຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍ "ຖາມຄຳຖາມ". ແປກທີ່ທຸກໆຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍຖາມຄຳຖາມ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ Y Kông ມັກຈະເຕັມໃຈ ແລະ... ມີຄວາມສຸກສະເໝີ.

ແອວເດີ ອີ ກົງ ກ່າວວ່າ ວັດທະນະທຳ ໂກຕູ ກຳລັງຕົກຢູ່ໃນອັນຕະລາຍທີ່ຈະສູນຫາຍໄປ. ສ່ວນໜຶ່ງຂອງເລື່ອງນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າຊາວ ໂກຕູ ເອງຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບຮູ້ຢ່າງເຕັມສ່ວນເຖິງບົດບາດ ແລະ ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ເອກະລັກພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງຖືກດຶງດູດໃຈໂດຍຍຸກສະໄໝໂດຍບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມກັງວົນນີ້ຍືດເຍື້ອອອກໄປ.

“ຂ້ອຍຢູ່ທີ່ນີ້ທຸກໆມື້, ແລະ ຖ້າຂ້ອຍບໍ່ເຈັບປ່ວຍ, ຂ້ອຍຈະໃຊ້ເວລາເຮັດກອງ ແລະ ແກະສະຫຼັກຮູບປັ້ນໄມ້. ມີພຽງຜູ້ສູງອາຍຸເທົ່ານັ້ນທີ່ມາເບິ່ງ, ຖາມຄຳຖາມ, ແລະ ຮຽນວິທີເຮັດມັນບາງຄັ້ງຄາວ. ມັນຫາຍາກທີ່ຈະເຫັນໄວໜຸ່ມສົນໃຈ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຫຼາຍຄົນໃນປະຈຸບັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຢູ່ໃນໄວກາງຄົນ, ຍັງບໍ່ທັນມີຄວາມຊຳນານໃນການຫຼິ້ນກອງ ແລະ ຄ້ອງ, ປະຕິບັດພິທີກຳເພື່ອບູຊາວິນຍານ, ຫຼື ພິທີງານສົບໃຫ້ຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດ, ແລະ ບໍ່ຕ້ອງເວົ້າເຖິງການທ່ອງຈຳ ແລະ ຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງ ຫຼື ສ້າງບ່ອນຝັງສົບຂອງຊາວ Co Tu,” ແອວເດີ ອີ ກົງ ເຄີຍເປີດເຜີຍ.

ເມື່ອເພິ່ນມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ພໍ່ເຖົ້າ ອີ ກົງ ໄດ້ອຸທິດຕົນເພື່ອຮັກສາວັດທະນະທໍາ ໂກຕື ສະເໝີ. ຮູບພາບ: ອາລະງ ງູກ

ໃນລະຫວ່າງການປະຊຸມທີ່ຜ່ານມາ, ການສົນທະນາເບິ່ງຄືວ່າຈະງຽບລົງເມື່ອຝົນຕົກລົງມາ, ແລະ ທ່ານເຖົ້າ ອີ ກົງ ໄດ້ສະແດງຄວາມກັງວົນຂອງລາວວ່າ: ແມ່ນແຕ່ຢູ່ໃນບ້ານ ຕົງກວຍ (ຕາແສງ ຊອງແວງ), ບ່ອນທີ່ລາວອາໄສຢູ່, ຫຼາຍຄອບຄົວຍັງຂາດແຄນຜ້າແພພື້ນເມືອງ ແລະ ຄ້ອງ. ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງການ, ພວກເຂົາຕ້ອງຢືມ ຫຼື ຂໍທານ. ລາວຍອມຮັບວ່າໃນຂະນະທີ່ຈັງຫວະຂອງຊີວິດໃນປັດຈຸບັນແຕກຕ່າງຈາກອະດີດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, "ການແຕກຕ່າງເກີນໄປບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ດີສະເໝີໄປ."

ໂດຍບໍ່ຢາກໃຫ້ສະຖານະການດັ່ງກ່າວຍັງສືບຕໍ່, ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ລາວມີເວລາຫວ່າງ ແລະ ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ແອວເດີ ອີ ກົງ ໄດ້ໃຊ້ໂອກາດນີ້ເພື່ອສ້າງກອງ ແລະ ຮູບປັ້ນໄມ້ຕົກແຕ່ງຫຼາຍຂຶ້ນ. ນອກຈາກການຂາຍສິ່ງຂອງເຫຼົ່ານີ້ໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວແລ້ວ, ບາງຄັ້ງຄາວລາວຍັງໄດ້ບໍລິຈາກ "ຊັບສົມບັດທາງວັດທະນະທຳ" ເຫຼົ່ານີ້ຄືນສູ່ຊຸມຊົນ, ເຊິ່ງເປັນການຟື້ນຟູຄຸນຄ່າຂອງຕົວຕົນຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຕົວໄວໜຸ່ມ. ຜ່ານສິ່ງນີ້, ເຮືອນຫຼັງນ້ອຍຂອງແອວເດີ ອີ ກົງ ໄດ້ກາຍເປັນຈຸດໝາຍປາຍທາງສຳລັບຊາວເກາະໂກຕູ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍຄົນ.

ຈາກນັ້ນ, ແອວເດີ ອີ ກົງ ໄດ້ສ້າງສູນຊຸມຊົນພື້ນເມືອງ (moong). ລາວໄດ້ສະໜັບສະໜູນທຶນນີ້ດ້ວຍເງິນຝາກປະຢັດຈາກການຂາຍຮູບປັ້ນໄມ້ ແລະ ກອງໃຫ້ກັບນັກທ່ອງທ່ຽວ. ຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຫຼາຍຢ່າງໄດ້ຖືກວາງສະແດງຢູ່ໃນ moong, ແລະ ທຸກຄົນທີ່ມາເຫັນພວກມັນດ້ວຍຕົວເອງຈະຕ້ອງປະຫຼາດໃຈຢ່າງຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້. ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳກະຕູແບບດັ້ງເດີມຖືກສ້າງຂຶ້ນ ແລະ ສະຫວ່າງດ້ວຍເລື່ອງລາວ ແລະ ຈິດໃຈຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານທີ່ເຄົາລົບນັບຖືຄົນນີ້.

ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ເຖິງວ່າເພິ່ນຈະມີອາຍຸຫຼາຍ ແລະ ມີສຸຂະພາບອ່ອນແອ, ແຕ່ພໍ່ເຖົ້າ ອີ ກົງ ຍັງສືບຕໍ່ຕ້ອນຮັບນັກທ່ອງທ່ຽວສາກົນທີ່ມາຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ ໂກຕື. ຮູບພາບ: ອາລະງ ງູກ

2. ນາງ ດິ່ງ ທິ ທິນ, ຜູ້ນຳ ທ່ຽວ ຊົນເຜົ່າໂກຕູ ໃນຕາແສງຊອງກອນ, ໄດ້ເລົ່າຄືນວ່າ ເປັນເວລາຫຼາຍປີແລ້ວທີ່ນາງໄດ້ນຳໃຊ້ເລື່ອງລາວວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າໂກຕູ ເພື່ອສ້າງຜະລິດຕະພັນ ແລະ ປະສົບການທ່ອງທ່ຽວທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະສຳລັບນັກທ່ອງທ່ຽວ. ໃນບັນດາຈຸດໝາຍປາຍທາງທີ່ເໝາະສົມເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງຜູ້ສູງອາຍຸບ້ານຢົກ.

“ຢູ່ເຮືອນຂອງເຖົ້າແກ່ບ້ານຢະກົງ, ນັກທ່ອງທ່ຽວສາກົນຫຼາຍຄົນບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມສົນໃຈກັບພື້ນທີ່ວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງປະທັບໃຈ ແລະ ດຶງດູດໃຈກັບເລື່ອງລາວ ແລະ ການເດີນທາງໃນການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່ບ້ານທີ່ເຄົາລົບນັບຖືໃນຊຸມຊົນ. ຫຼັງຈາກການປະຊຸມແຕ່ລະຄັ້ງ, ນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍຄົນສັ່ງຊື້ຜະລິດຕະພັນຈາກເຖົ້າແກ່ບ້ານຢະກົງ, ເຊັ່ນ: ຮູບປັ້ນໄມ້, ກອງໜັງງົວ, ຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່, ແລະອື່ນໆ, ເພື່ອເຮັດເປັນຂອງທີ່ລະນຶກໃຫ້ຍາດພີ່ນ້ອງຂອງເຂົາເຈົ້າ,” ນາງທິນແບ່ງປັນ.

ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນທີ່ທ່ານນາງ ດິ່ງທິທິນ ໄດ້ເລືອກພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງທ່ານແມ່ເຖົ້າຢກົງ ເປັນຈຸດຢຸດພັກສຳລັບນັກທ່ອງທ່ຽວຂອງນາງ. ນອກເໜືອໄປຈາກຈຸດໝາຍປາຍທາງທີ່ເປັນເອກະລັກອື່ນໆ ເຊັ່ນ ໝູ່ບ້ານທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທຳ ໂບຮຶງ, ໝູ່ບ້ານຕໍ່າຫູກໂດຮຸ່ງ, ບໍ່ນ້ຳຮ້ອນອາພັງ ແລະ ປະຕູໂຂງຟ້າດົງຢາງ, ເຮືອນຂອງທ່ານແມ່ເຖົ້າຢກົງ ຍັງເປັນ "ທາງເລືອກອັນດັບໜຶ່ງ" ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ການເດີນທາງທີ່ຄົບຖ້ວນ ຂອງການສຳຫຼວດ ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າກຶ່ງຕູຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

“ນັກທ່ອງທ່ຽວມັກຈະສົນໃຈເລື່ອງລາວສະເພາະໃດໜຶ່ງຫຼາຍກວ່າການເບິ່ງຜະລິດຕະພັນທີ່ວາງສະແດງ. ຜູ້ສູງອາຍຸ ອີ ກົງ ເປັນຄົນຈິງ, ມີເລື່ອງລາວທີ່ແທ້ຈິງ. ແບບການເລົ່າເລື່ອງທີ່ລຽບງ່າຍຂອງລາວ, ຫຼັງຈາກຖືກແປແລ້ວ, ເຮັດໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວປະຫຼາດໃຈ ແລະ ໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍ. ພວກເຂົາສະແດງຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ຊົມເຊີຍຕໍ່ວິທີຄິດ ແລະ ການປະພຶດຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນວັດທະນະທຳ ແລະ ຊຸມຊົນຂອງລາວ,” ນາງ ທິນ ໄດ້ເລົ່າ.

3. ປີກາຍນີ້, ຂ້ອຍໄດ້ມອບຮູບຄົນທີ່ຂ້ອຍຖ່າຍໄວ້ສອງສາມເດືອນກ່ອນໜ້ານີ້ໃຫ້ເຖົ້າແກ່ບ້ານ Y Kông. ຢູ່ມຸມຊ້າຍລຸ່ມຂອງຮູບແມ່ນຄຳເວົ້າຂອງລາວທີ່ໄດ້ລົງພິມໃນໜັງສືພິມພັກທ້ອງຖິ່ນ. ໃນເວລານັ້ນ, ຄວາມສຸກໄດ້ປະກົດຂຶ້ນຢ່າງຈະແຈ້ງໃນສາຍຕາຂອງລາວ. ຫຼັງຈາກກວດສອບຢ່າງລະອຽດແລ້ວ, ເຖົ້າແກ່ Y Kông ໄດ້ຈັບມືຂ້ອຍແລະເວົ້າວ່າ, "ຖ້າສ່ວນລຸ່ມຖືກແປເປັນພາສາອັງກິດ, ຫຼາຍຄົນຈະເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍຂອງຮູບ."

ເຖົ້າແກ່ບ້ານ Y Kong ກັບເດັກນ້ອຍຕ່າງປະເທດ. ພາບ: ALĂNG NGƯỚC

ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກຕົກໃຈເລັກນ້ອຍ, ເພາະວ່າເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີອາຍຸເກືອບ 100 ປີແລ້ວ, ແອວເດີ ອີ ກົງ ຍັງມີຄວາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ມີຄວາມສົນໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ການເຜີຍແຜ່ວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດໃຈຂອງຊົນເຜົ່າໂກຕູ. ເພິ່ນກ່າວວ່າ ໃນສະພາບການຂອງການເຊື່ອມໂຍງ, ຊາວໂກຕູ ຍິນດີຕ້ອນຮັບນັກທ່ອງທ່ຽວສາກົນຫຼາຍຄົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຂົາຈຶ່ງຖືກເບິ່ງວ່າເປັນ "ທູດ" ທີ່ນຳເອົາວັດທະນະທຳ ແລະ ເລື່ອງລາວຂອງຊົນເຜົ່າໂກຕູ ມາສູ່ເພື່ອນມິດສາກົນໃຫ້ໃກ້ຊິດກັນຫຼາຍຂຶ້ນ…

ວັດທະນະທຳກະຕູແມ່ນວັດທະນະທຳທີ່ແຍກອອກຈາກຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ບ້ານຢະກອງໄດ້ຢ່າງບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກກັນໄດ້. ສອງສາມມື້ກ່ອນ, ເຖິງວ່າສຸຂະພາບຂອງລາວຈະຊຸດໂຊມລົງ, ແຕ່ຫຼາຍຄົນຍັງເຫັນຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ນັ່ງຢູ່ໃນລົດເຂັນ, ສົນທະນາກັບນັກທ່ອງທ່ຽວຢ່າງມີຄວາມສຸກ. ເລື່ອງລາວຂອງລາວບໍ່ມີຫຍັງອື່ນນອກຈາກວັດທະນະທຳກະຕູ ແລະ ຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງຂອງມັນ, ແລະ ຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນໃນເຂດພູສູງ.

ນັກທ່ອງທ່ຽວມາຢ້ຽມຢາມພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າໂກຕູຢູ່ເຮືອນຂອງຜູ້ສູງອາຍຸ ຢກົງ. ພາບ: ອາລາງງີກ

ຜູ້ສູງອາຍຸ ອີ ກົງ (Y Kông) ທີ່ມີຊື່ແທ້ວ່າ ຫງວຽນ ຢວ, ເກີດໃນປີ 1928 ທີ່ຕາແສງ ບາ (ເມືອງ ດົງຢາງ, ແຂວງກວາງນາມ ເກົ່າ), ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງ ຊອງວາງ, ນະຄອນ ດາໜັງ . ທ່ານໄດ້ອອກຈາກຄອບຄົວ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມການເຄື່ອນໄຫວປະຕິວັດໃນປີ 1955.

ສະຫາຍ ອີ ກົງ ດຳລົງຕຳແໜ່ງທີ່ສຳຄັນຫຼາຍຕຳແໜ່ງຄື: ປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນເມືອງ ດົງຢາງ (1971 - 1975), ປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນເມືອງຮຽນ (1976 - 1979), ປະທານຄະນະກຳມະການແນວໂຮມປະເທດຊາດຫວຽດນາມເມືອງຮຽນ (1979 - 1982). ສະຫາຍໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດຈາກພັກ ແລະ ລັດດ້ວຍຫຼຽນໄຊຕໍ່ຕ້ານຊັ້ນໜຶ່ງ, ຫຼຽນໄຊປົດປ່ອຍຊັ້ນໜຶ່ງ, ຫຼຽນໄຊເອກະລາດຊັ້ນສາມ, ແລະ ຫຼຽນກາສະມາຊິກພັກ 65 ປີ.

ຊຸມຊົນໂກຕູມັກປຽບທຽບຜູ້ເຖົ້າອີກອງກັບນົກຈຽງ, ເຊິ່ງເປັນນົກແກ (ນົກຟີນິກ) ປະເພດໜຶ່ງທີ່ອາໄສຢູ່ໃນທິວທັດທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງເທືອກເຂົາຈຽງເຊີນ. ໃນວັດທະນະທຳໂກຕູ, ນົກຈຽງເປັນນົກສັກສິດ, ມັກຖືກພັນລະນາຢູ່ເທິງຫຼັງຄາເຮືອນແບບດັ້ງເດີມຂອງກູນ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມງາມອັນງົດງາມ ແລະ ອຳນາດ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/ngung-dap-mot-canh-chim-triing-3315362.html