ຊາວເຜົ່າກ່າດົງເຂົ້າຮ່ວມງານບຸນເກັບກ່ຽວ.

ງານບຸນເຂົ້າໃໝ່ຂອງຊາວເຜົ່າກາດົງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພິທີກຳກະສິກຳແບບດັ້ງເດີມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນລັກສະນະທາງຈິດວິນຍານ ແລະ ວັດທະນະທຳອັນສັກສິດ, ເຊິ່ງມີຄວາມກ່ຽວພັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບຊີວິດຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.

ໃນທ້າຍລະດູການເກັບກ່ຽວປີ 2025 (ປີງູ), ຊາວເຜົ່າກາດົງສາມາດເກັບກ່ຽວເຂົ້າໄດ້ກ່ອນນ້ຳຖ້ວມ, ປະຢັດເຂົ້າສານ ແລະ ເຂົ້າໜຽວທີ່ເຫຼືອເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງງານບຸນເກັບກ່ຽວ ແລະ ງານບຸນເຕັດຂອງປະທານໂຮ່ຈິມິນ (ປີມ້າ) ໃນປີ 2026. ພາບ: ຫງັນແທ່ງ.

ຕ້ອນຮັບຈິດວິນຍານຂອງເຂົ້າ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງລະດູການເກັບກ່ຽວທອງຄຳ.

ຕາມການບອກເລົ່າຂອງພໍ່ເຖົ້າຜູ້ແກ່ບ້ານກ່າດົງ, ຊ່າງຝີມືດີເດັ່ນ ໂຮ່ວັນດິ້ງ (ອາຍຸ 93 ປີ) ຈາກບ້ານຕາມລາງ, ບ້ານເລກທີ 3, ຕາແສງຈ່າດອກ, ປີງູ 2025 (ປີງູ) ມີສອງເດືອນອະທິກະສຸນຂອງເດືອນມິຖຸນາ, ສະນັ້ນການສະຫຼອງປີໃໝ່ (ປີໃໝ່ຈີນ) ສຳລັບຊາວກ່າດົງໃນເຂດຕາມລາງຈະມາຊ້າກວ່າປົກກະຕິ. ຮອດທ້າຍເດືອນຕຸລາ ແລະ ຕົ້ນເດືອນພະຈິກ ຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ, ເຊິ່ງເປັນຊ່ວງເວລາສຳຄັນທີ່ສຸດສຳລັບການສະຫຼອງປີໃໝ່, ມັນຈະເປັນມື້ສຸດທ້າຍຂອງປີເກກໍຣຽນ, ກະກຽມຕ້ອນຮັບປີໃໝ່ 2026.

ຕັ້ງແຕ່ເດືອນກັນຍາຫາເດືອນພະຈິກຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ, ເມື່ອປ່າໄມ້ປ່ຽນສີ ແລະ ນົກປຣາງບິນກັບມາເກາະຢູ່ເທິງຫຼັງຄາເຮືອນ, ຊາວຊົນເຜົ່າກາດົງຮູ້ວ່າລະດູເກັບກ່ຽວໄດ້ມາຮອດແລ້ວ. ທົ່ວບ້ານຈ່າບ, ຈ່າດອກ, ຈ່າເຕີນ, ຈ່າວັນ... ປະຊາຊົນກະກຽມຕົວສຳລັບງານບຸນທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງປີຄື: ງານບຸນເຂົ້າໃໝ່.

ພິທີເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍພິທີກຳ "ນຳເອົາວິນຍານເຂົ້າ" ມາສູ່, ເຊິ່ງສະຫງວນໄວ້ສະເພາະຜູ້ຍິງໃນຄອບຄົວເທົ່ານັ້ນ. ຕັ້ງແຕ່ຮຸ່ງເຊົ້າ, ພັນລະຍາ ຫຼື ເອື້ອຍກົກຈະແບກກະຕ່າ, ຫຍ້າຫີນ, ແລະ ຂີ້ຜຶ້ງໄປທີ່ທົ່ງນາ. ພວກເຂົາໄປທີ່ຕົ້ນເຂົ້າທີ່ພວກເຂົາປູກເອງ, ມັດຕົ້ນຫຍ້າຫີນສາມຕົ້ນເຂົ້າກັນເພື່ອສ້າງເປັນຮູບປະດຳເພື່ອເອີ້ນວິນຍານເຂົ້າກັບບ້ານ. ເຂົ້າຈະຖືກນວດຢ່າງຄ່ອຍໆ ແລະ ນຳກັບຄືນມາປຸງແຕ່ງເປັນເຂົ້າບູຊາແກ່ວິນຍານ. ຄອບຄົວທັງໝົດກິນເຂົ້າທັງໝົດທີ່ຖວາຍເປັນຄຳສັນຍາຕໍ່ສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ. ການເກັບກ່ຽວຢ່າງເປັນທາງການຈະຈັດຂຶ້ນໃນຕອນເຊົ້າມື້ຕໍ່ມາ.

ລະດູເກັບກ່ຽວເຂົ້າ, ຕັ້ງແຕ່ເດືອນກັນຍາເຖິງເດືອນພະຈິກ ຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ, ປະດັບປະດາພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້ຂອງເມືອງຈ່າໝີດ້ວຍສີສັນໃໝ່, ແລະ ມັນຍັງເປັນເວລາທີ່ຊາວຊົນເຜົ່າກາດົງສະເຫຼີມສະຫຼອງງານບຸນເຂົ້າໃໝ່. ພາບ: ຫງວຽນບິນ

ຕໍ່ໄປແມ່ນພິທີກຳສະຫຼອງການເກັບກ່ຽວເຂົ້າໃໝ່ຢູ່ເຮືອນ. ຖາດບູຊາ, ປະກອບດ້ວຍໂຖເຫຼົ້າເຂົ້າ, ເຂົ້າໃໝ່, ແລະ ໝາກພິລາ, ຖືກວາງໄວ້ທີ່ "ປະຕູສະຫວັນ," ປະຕູນ້ອຍໆເພື່ອຕ້ອນຮັບວິນຍານ. ຜູ້ທີ່ມີອາຍຸສູງສຸດຈະອະທິຖານ, ເຊີນເທບພະເຈົ້າເຂົ້າ, ເທບພະເຈົ້າແຜ່ນດິນ, ແລະ ບັນພະບຸລຸດມາຮ່ວມພິທີ. ຫຼັງຈາກການທຳນາຍ, ໝູ່ບ້ານທັງໝົດຕີກອງ ແລະ ເຕັ້ນລຳຕະຫຼອດຄືນອ້ອມຮອບກອງໄຟ.

ແອວເດີ ດິ່ງ ກ່າວວ່າ: “ການສະເຫຼີມສະຫຼອງການເກັບກ່ຽວເຂົ້າໃໝ່ແມ່ນການລະນຶກເຖິງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ສະຫວັນ ແລະ ໂລກ, ແລະ ຕໍ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ. ຖ້າບໍ່ມີພວກເຂົາ, ຈະບໍ່ມີເຂົ້າໜຽວ ຫຼື ເຂົ້າທີ່ອີ່ມທ້ອງຂອງພວກເຮົາ. ພິທີນີ້ແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງຊາວຊົນເຜົ່າກາດົງ; ການປະຖິ້ມມັນໝາຍເຖິງການສູນເສຍຕົວເອງ.” ໃນລະດູການເກັບກ່ຽວທີ່ຜ່ານມາ, ແອວເດີ ດິ່ງ ໄດ້ເປັນປະທານໃນພິທີຫຼາຍສິບພິທີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເສຍສະຫຼະຄວາຍ ແລະ ສັດອື່ນໆ. ພິທີກຳການຖະຫວາຍບູຊາ, ການກິນໄກ່, ໝູ, ແລະ ຄວາຍ ແມ່ນຄວາມມຸ່ງຫວັງທາງວິນຍານ, ເປັນຂໍ້ຄວາມທີ່ຄອບຄົວສົ່ງໄປຫາວິນຍານ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນເທບພະເຈົ້າເຂົ້າ, ໂດຍຫວັງວ່າຈະມີການເກັບກ່ຽວອຸດົມສົມບູນໃນລະດູການທີ່ຈະມາເຖິງ.

ຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທຳ, ປະຖິ້ມຮີດຄອງປະເພນີທີ່ລ້າສະໄໝ.

ຢູ່ບ້ານບ່າວ (ບ້ານ 3, ຕາແສງຈ່າບ), ເຖົ້າແກ່ບ້ານຫງວຽນວັນດົງ (ອາຍຸ 88 ປີ) ກ່າວວ່າ ນ້ຳຖ້ວມໃນທ້າຍປີໄດ້ພັດເອົາເສັ້ນທາງຫຼາຍສ່ວນໄປ, ແລະ ຫີນຈາກພູໄດ້ຕົກລົງມາ, ເຮັດໃຫ້ການເດີນທາງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ເປັນອຸປະສັກຕໍ່ການຄ້າ. ແຕ່ຫຼັງຈາກການເກັບກ່ຽວທັນເວລາກ່ອນນ້ຳຖ້ວມ, ຊາວບ້ານຍັງຄົງຈັດງານບຸນເກັບກ່ຽວ. "ຜູ້ທີ່ມີໜ້ອຍກໍ່ເຮັດໜ້ອຍ, ຜູ້ທີ່ມີຫຼາຍກໍ່ເຮັດຫຼາຍ. ສິ່ງສຳຄັນແມ່ນໃຫ້ລູກຫຼານມາເຕົ້າໂຮມກັນ, ຖວາຍຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ພະເຈົ້າເຂົ້າ, ແລະ ຫວັງວ່າຈະມີປີໃໝ່ທີ່ສະຫງົບສຸກ," ເຖົ້າແກ່ດົງ ກ່າວ.

ຊາວເຜົ່າກາດົງ ຢູ່ບ້ານຕາມລາງ, ຕາແສງຈ່າດອກ ຕົບມືກອງ, ຮ້ອງເພງເຈວ, ຟ້ອນລຳ, ແລະ ສະຫຼອງບຸນ, ລວມທັງງານລ້ຽງຄວາຍ ເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງລະດູເກັບກ່ຽວເຂົ້າໃໝ່. ພາບ: ຫງວຽນບິງ

ໃນບ້ານໂບອາ, ຮີດຄອງປະເພນີການກິນຊີ້ນຄວາຍກັບດອກໄມ້ແມ່ນບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້. ຊາວບ້ານເຊື່ອວ່າຄວາຍເປັນສັດລ້ຽງທີ່ມີຄຸນຄ່າສຳລັບການໄຖນາ ແລະ ໃຫ້ປຸ໋ຍໃສ່ດິນ, ສະນັ້ນການບູຊາສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນເປັນສັນຍາລັກ, ມີພິທີທີ່ງ່າຍດາຍແຕ່ຍັງຄົງຮັກສາພິທີກຳຢ່າງຄົບຖ້ວນ. ສຳລັບຄອບຄົວກາດົງທີ່ຮັ່ງມີກວ່າ, ພິທີດັ່ງກ່າວຈະໃຫຍ່ກວ່າ, ລວມທັງການກິນຊີ້ນຄວາຍກັບໃບໄມ້ ຫຼື ກັບດອກໄມ້.

ພິທີບູຊາຄວາຍໃຊ້ເວລາປະມານໜຶ່ງອາທິດເພື່ອກະກຽມຄື: ຕັ້ງເສົາພິທີ, ຊົງເຫຼົ້າເຂົ້າ, ກະກຽມເຂົ້າໜຽວ, ແລະ ກະກຽມເຄື່ອງບູຊາ. ຄວາຍຖືກມັດໄວ້ກັບເສົາຢູ່ກາງເດີ່ນ; ຊາວບ້ານຕີກອງ, ຮ້ອງເພງ ແລະ ຟ້ອນລຳ, ຂໍຄຳແນະນຳຈາກຜູ້ທຳນາຍ, ແລະ ຈາກນັ້ນກໍ່ປະຕິບັດພິທີ.

ງານບຸນຄວາຍມີຂະໜາດໃຫຍ່ກວ່າຫຼາຍ, ດຳເນີນເປັນເວລາສາມມື້ສອງຄືນ, ໂດຍມີການກະກຽມເລີ່ມຕົ້ນລ່ວງໜ້າຫຼາຍເດືອນ. ເຫຼົ້າເຂົ້າຈະຖືກຊົງລ່ວງໜ້າ, ຕົ້ນ chò ຖືກເລືອກເປັນເສົາພິທີ, ແລະ ເຂົ້າໜຽວຫຼາຍຮ້ອຍຫຼອດ, ເຂົ້າໜົມຫໍ່, ໄກ່ ແລະ ຊີ້ນໝູໄດ້ຖືກກະກຽມຢ່າງອຸດົມສົມບູນ. ໝູ່ບ້ານທັງໝົດໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນ, ສຽງກອງ ແລະ ສຽງກອງດັງກ້ອງໄປທົ່ວພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້, ແລະ ລູກຫຼານໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງຢ່າງມີຄວາມສຸກ.

ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິກຽນ, ປະທານຄະນະກຳມະການແນວໂຮມປະເທດຊາດຫວຽດນາມ ຕາແສງຈ່າບ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ລັດຖະບານສົ່ງເສີມໃຫ້ປະຊາຊົນປະຕິບັດພິທີກຳຕ່າງໆຢ່າງສຸພາບ ແລະ ປະຫຍັດ. ການບູຊາສາມາດງ່າຍດາຍໄດ້, ແຕ່ຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີ, ຄວາມອົບອຸ່ນ, ແລະ ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ເທບພະເຈົ້າຄວນຍັງຄົງຮັກສາໄວ້.”

ໃນແຕ່ລະປີ, ໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຕອນປາຍ ແລະ ໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຕອນປາຍພັກຊົນເຜົ່ານວກອວາ (ຕາແສງຈ່າໝີ) ໄດ້ສະແດງລະຄອນງານບຸນເກັບກ່ຽວເຂົ້າໃໝ່ຄືນໃໝ່, ຊ່ວຍໃຫ້ນັກຮຽນມີຄວາມຮູ້ຄຸນຄ່າ ແລະ ຮັກສາເອກະລັກຂອງຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າໄວ້. ຮູບພາບ: ຫງວຽນບິງ.

ງານບຸນເຂົ້າໃໝ່ຍັງເປັນໂອກາດທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າກາດົງ: ສຽງກອງທີ່ດັງກ້ອງ, ເພງ Cheo ທີ່ອ່ອນໂຍນ, ການອະທິຖານບູຮານ, ແລະ ການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງທີ່ລຽບງ່າຍ. ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບຟັງເລື່ອງລາວເກົ່າໆ; ຊາຍໜຸ່ມຍິງສາວມີໂອກາດໄດ້ພົບປະ ແລະ ສ້າງມິດຕະພາບ; ແລະ ຜູ້ສູງອາຍຸສາມາດລະນຶກເຖິງຮີດຄອງປະເພນີຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ໃນສະພາບການຂອງການເຊື່ອມໂຍງ, ຄຸນຄ່າພື້ນເມືອງຫຼາຍຢ່າງມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນຫາຍໄປ. ດັ່ງນັ້ນ, ທ້ອງຖິ່ນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຈ່າບ, ຈ່າດອກ, ຈ່າເຕີນ, ແລະ ຈ່າມີ ໄດ້ລວມເອົາງານບຸນເຂົ້າໃໝ່ເຂົ້າໃນໂຄງການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຟື້ນຟູ ແລະ ປະຕິບັດມັນໃນລະຫວ່າງງານບຸນຕ່າງໆ. ໂຮງຮຽນຕ່າງໆຈັດກິດຈະກຳນອກຫຼັກສູດເພື່ອສະແດງພິທີກຳຄືນໃໝ່, ເພື່ອໃຫ້ເດັກນ້ອຍຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຊື່ນຊົມກັບຮີດຄອງປະເພນີຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/nguoi-ca-dong-vao-hoi-mung-lua-moi-3314228.html