ນັ້ນແມ່ນທ່ານ Y Kiem Ayun (ມັກເອີ້ນວ່າ Yo Tho) ຢູ່ບ້ານ Le, ຕາແສງ Lien Son Lak, ໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ວ່າ “ຜູ້ປົກປັກຮັກສາຊັບສົມບັດອັນລ້ຳຄ່າຂອງວັດທະນະທຳເຂດພູດອຍພາກກາງ.
ໃນພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ຖ່ອມຕົວແຕ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງຄອບຄົວນັກສິລະປະຊາວຢ້າວ, ສິ່ງທີ່ພົ້ນເດັ່ນກວ່າໝູ່ແມ່ນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບູຮານ 9 ໜ່ວຍ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນວັດຖຸບູຮານວັດຖຸບູຮານເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເປັນເລື່ອງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຊະຕາກຳ ແລະ ສິ່ງມະຫັດສະຈັນ, ພິສູດໃຫ້ເຫັນເຖິງການມີອາລະຍະທຳເກົ່າແກ່, ເຊື່ອງຊ້ອນຢູ່ໃຕ້ດິນ.
ໃນນັ້ນ, ມີ 6 ແທ່ງ ຄົບຊຸດ ມີລັກສະນະຄ້າຍຄ້ອງ 6 ແທ່ງ ຂອງຊາວເຜົ່າ ມນົງ, ຍັງເຫຼືອ 3 ແທ່ງ ( 1 ແທ່ງ ຫັກເຄິ່ງ ) ຍັງບໍ່ສາມາດຈັບຄູ່ສຽງໄດ້. ອີງຕາມພຣະອົງ, ເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະເປັນແຖບຈາກຊຸດຂອງ lithophones ອື່ນ.
ຊ່າງແກະສະຫຼັກໂຢໂທໄດ້ປັບແຕ່ງແຜ່ນຫີນໃນສະສົມເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບູຮານ. |
ຊຸດລີໂທໂຟນຊຸດນີ້ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບໂດຍບັງເອີນຢູ່ຕາແສງ Krong No, ຫ່າງຈາກໃຈກາງຕາແສງ ລຽນເຊີນລາ ປະມານ 40 ກິໂລແມັດ.
ຊ່າງຝີມື ໂຢເທວ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ກ່ອນນີ້ 15 ປີ, ຜູ້ຊາຍຄົນໜຶ່ງຢູ່ຕາແສງ Krong No, ໃນຂະນະທີ່ຂຸດຫາໜູໄມ້ໄຜ່, ໄດ້ພົບເຫັນກ້ອນຫີນທີ່ມີຄວາມຍາວຕ່າງກັນຢູ່ໃຕ້ພຸ່ມໄມ້ໄຜ່. ໂດຍຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມແປກປະຫລາດຂອງກ້ອນຫີນເຫຼົ່ານີ້, ຜູ້ຊາຍໄດ້ນໍາພວກເຂົາມາເຮືອນແລະເລື່ອງຂອງ "ຫີນຮ້ອງ" ໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວພື້ນທີ່ຢ່າງໄວວາ.
ດ້ວຍຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ ແລະ ຄວາມມັກວັດຖຸບູຮານ, ລາວໄດ້ຊອກຫາເຈົ້າຂອງແຜ່ນຫີນທີ່ບໍ່ລະບຸຊື່ເຫຼົ່ານັ້ນ ແລະ ໄດ້ນຳເອົາມັນກັບຄືນສູ່ບ້ານຂອງຄອບຄົວ.
ຕາມຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ເມື່ອຄອບຄົວໃດນຳວັດຖຸມີຄ່າມາຮອດເຮືອນ, ເຂົາເຈົ້າຈັດພິທີບູຊາບັນດາວັດຖຸພັນ. ຄອບຄົວຂອງລາວໄດ້ຈັດພິທີໄຫວ້ບູຊາເທວະດາລີໂທນີ, ເປັນເວລາຫຼາຍວັນ. ແຂກຄົນເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ໃນນັ້ນມີຍາດຕິພີ່ນ້ອງໃນໝູ່ບ້ານ, ພ້ອມທັງພໍ່ແມ່ ແລະ ຄອບຄົວແມ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງມ່ວນຊື່ນ ແລະ ຮັບຟັງສຽງຂັບລຳ. ຊ່າງຝີມືໂຢໂຖເປີດເຜີຍວ່າ, ໃນເວລານັ້ນ, ລາວໄດ້ຊື້ລີໂທໂຟນທີ່ມີມູນຄ່າເທົ່າກັບ 1,5 ໂຕນຂອງກາເຟ.
ພາຍຫຼັງ 15 ປີແຫ່ງການຕິດພັນ, ລາວຍັງຄົງຮັກສາເຄື່ອງສຽງເປັນຊັບສົມບັດຂອງແຜ່ນດິນໂລກ, ສຽງເຄື່ອງດົນຕີຍັງດັງກ້ອງກັງວານຢູ່ໃນບ້ານພື້ນເມືອງໃນໂອກາດງານລ້ຽງສຳຄັນໃນຄອບຄົວຫຼືງານບຸນໃຫຍ່ຂອງບ້ານ.
ຈຸດພົ້ນເດັ່ນອີກອັນໜຶ່ງໃນການສະສົມຂອງຊ່າງຫັດຖະກຳ Yo Tho ແມ່ນ 20 ໄຫ, ແຕ່ລະຄົນຖືເລື່ອງລາວຂອງຕົນ, ເປັນເຄື່ອງໝາຍວັດຖຸເວລາ ແລະ ມູນຄ່າປະຫວັດສາດ. ໄຫຫີນບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນເຄື່ອງໃຊ້ໃນຄົວເຮືອນເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງແມ່ນຊັບສິນອັນລ້ຳຄ່າ, ສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມຮັ່ງມີ, ອຳນາດ ແລະ ຈິດໃຈຂອງບັນດາເຜົ່າຢູ່ເຂດພູສູງພາກກາງ.
ໃນນັ້ນ, ໄຫທີ່ພິເສດ 2 ໜ່ວຍແມ່ນໄຫຕັງສຸກ ແລະ ໄຫຢາງມິນ, ທັງສອງໄຫທີ່ເພິ່ນເກັບຊື້ຈາກປະຊາຊົນໃນຕາແສງ Dur Kmăn. ໄຫ ຖາງສຸກ ມີລວດລາຍດອກໄມ້ ແລະ ເຊືອກ 3 ເຊືອກ ຫໍ່ຢູ່ຮອບຕົວຂອງໄຫ.
ໄຫຫີນນີ້ແມ່ນຂອງສາຍໄຫຫີນທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາເຄີຍແລກກັບຄວາຍ ຫຼືງົວ. ກະປ໋ອງນີ້ມັກໃຊ້ໃນພິທີສຳຄັນຂອງຄອບຄົວເຊັ່ນ: ພິທີສຸຂະພາບ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງອາຍຸຍືນ, ພິທີເຂົ້າເຮືອນ, ພິທີຈູດຫລຸມຝັງສົບ... ແລະຖືວ່າເປັນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງມະນຸດກັບເທບພະເຈົ້າ. ສຳລັບໄຫຫີນ Yang Mih (ມີຮູບຊົງມັງກອນ ແລະ ຟີນິກ), ມີລວດລາຍມັງກອນບິນ - ສັນຍາລັກແຫ່ງອຳນາດ, ໂຊກລາບ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າ ເອເດ ແລະ ເຜົ່າມົ້ງ ຢູ່ເຂດພູສູງພາກກາງ.
ຊ່າງຝີມື ໂຢໂທ ໄດ້ຢືນຢັນວ່າ: ໄຫຫີນບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນວັດຖຸມີຄ່າເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງຖືວ່າແມ່ນສະມາຊິກໃນຄອບຄົວ, ແບ່ງປັນຄວາມສຸກ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, ເຫັນເຫດການສຳຄັນຕ່າງໆໃນຊີວິດຂອງແຕ່ລະຄົນ, ຄອບຄົວຫຼືທົ່ວປວງຊົນ. ສະນັ້ນ, ເມື່ອເອົາໄຫມາເຮືອນແລ້ວ, ເຈົ້າຂອງເຮືອນຈະເຮັດພິທີຕ້ອນຮັບສະມາຊິກໃໝ່ຂອງຄອບຄົວ, ຫຼືເມື່ອຂາຍ ຫຼື ມອບກໍ່ຕ້ອງເຮັດພິທີອຳລາ.
ຊ່າງເຮັດໄຫຫີນຢ້າວກັບຄອບຄົວເກັບກຳໄຫບູຮານ . |
ຄຽງຄູ່ກັບການສະສົມໄຫຫີນຂອງຕົນ, ນັກສິລະປະກອນ Yo Tho ຍັງເປັນເຈົ້າຂອງຊຸດຄ້ອງເກົ່າແກ່ນັບຮ້ອຍປີ, ແຕ່ລະຊຸດລ້ວນແຕ່ມີເລື່ອງລາວ ແລະ ຄວາມໝາຍຂອງຕົນ, ສືບຕໍ່ສືບທອດກັນມາຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ. ລາວຮູ້ຕົ້ນກຳເນີດຂອງແຕ່ລະຄ້ອງ, ຊື່, ໜ້າທີ່ ແລະບົດບາດຂອງແຕ່ລະພິທີກຳ. ບໍ່ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ, ລາວຍັງແມ່ນນັກຕີຄ້ອງທີ່ມີຄວາມຊຳນານ, ສະມາຊິກໄດ້ປະກອບສ່ວນຫຼາຍຢ່າງເຂົ້າໃນການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຄ້ອງຂອງທ້ອງຖິ່ນ.
ການສະສົມຂອງຊ່າງສິລະປະ Yo Tho ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບ່ອນເກັບມ້ຽນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາເທົ່ານັ້ນ, ເປັນຫໍພິພິທະພັນທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ເປັນຫຼັກຖານຢັ້ງຢືນຄວາມອຸດົມສົມບູນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາຂອງຊາວເຜົ່າ ເອເດ ແລະ ມຽນ ຢູ່ເຂດພູສູງພາກກາງ. ລາວເຊື່ອວ່າການຮັກສາວັດທະນະທຳບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການເກັບຮັກສາໄວ້ເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງເປັນການເຜີຍແຜ່ອີກດ້ວຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ລາວມັກຈະຍິນດີຕ້ອນຮັບບັນດາກຸ່ມ ນັກທ່ອງທ່ຽວ ແລະນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ຈະໄປຢ້ຽມຢາມແລະຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບການເກັບກໍາຂອງລາວ. ຜ່ານບັນດາເລື່ອງເລົ່າທີ່ລຽບງ່າຍ, ຊື່ສັດ, ໄດ້ສ້າງກຳລັງໃຈໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມ, ໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໃຈເຖິງຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຮີດຄອງປະເພນີຂອງບັນພະບຸລຸດ.
ທີ່ມາ: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/nguoi-canh-giu-bau-vat-cua-tay-nguyen-d541ead/






(0)