ເຊື່ອມຕໍ່ສາຍນ້ຳໃຕ້ດິນຂອງບັນດາບົດເພງບ້ານໄຫມ

ເຖິງວ່າໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍດ້ານຂອງປະຫວັດສາດ ແລະ ສັງຄົມກໍ່ຕາມ, ແຕ່ໝວກ - ໝວກ, ຟ້ອນຂອງໝູ່ບ້ານ ເວີນນິງ, ເມືອງ Mong Cai ຍັງຄົງຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາໃນຂະບວນການປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ, ປະກອບສ່ວນອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງ.

ຜູ້ສືບທອດເພງບ້ານໄໝ

ນັກສິລະປິນ ເລທິລົກ ຢູ່ບ້ານນາມ, ຕາແສງ ວັນນິງ, ນະຄອນ ມ໋ອງກ໋າຍ ແມ່ນຊື່ທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຂອງຫຼາຍຄົນໃນບໍລິເວນ, ຍ້ອນນາງໄດ້ອຸທິດເກືອບຕະຫຼອດຊີວິດຂອງຕົນໃຫ້ແກ່ສິລະປະການຮ້ອງເພງ, ເຕັ້ນລຳຂອງໝູ່ບ້ານ - ວັດທະນະທຳທີ່ຝັງເລິກໃນຊີວິດຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້.

ເກີດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ແຂວງ ກວາງເຢືອງ, ເມື່ອມີອາຍຸ 18 ປີ, ນາງໂລກໄດ້ແຕ່ງດອງ, ຕິດຕາມຜົວໄປຍັງວັນນິງ. ຕັ້ງແຕ່ຍ້າຍມາຢູ່ດິນແດນແຫ່ງນີ້, ນາງໄດ້ມີໂອກາດເບິ່ງລະຄອນຜ້າໄໝ - ຮ້ອງເພງ, ເຕັ້ນລຳຢູ່ບັນດາບ້ານ ແລະ ວັດປ່າຕ່າງໆ, ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມມັກໃນສິລະປະກໍ່ຝັງຢູ່ໃນເລືອດຂອງນາງ. ສຳລັບທ່ານນາງ Loc, ການຟ້ອນໄໝ-ຮ້ອງເພງ ແລະ ເຕັ້ນລຳຢູ່ບັນດາບ້ານຊຸມຊົນແມ່ນໂອກາດໂຊກດີທີ່ໄດ້ມາເຖິງນາງ.

ນັກສິລະປິນ Le Thi Loc ສອນວິທີຕີກອງໃນການຮ້ອງເພງ ແລະ ຟ້ອນລຳຂອງໝູ່ບ້ານ. — ຊ່າງຝີມື ເລທິລົກ ສອນວິທີຕີກອງ, ຕົບມືໃນບັນດາການຮ້ອງເພງ, ຟ້ອນລຳຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນ Van Ninh.

Hat nha to — hat, ເຕັ້ນ cuoi dinh ມາຈາກ ca tru ຫວຽດນາມ. ຄຽງຄູ່ກັບວົງການນັກຮ້ອງ, ກອງ, ຕົບມື ແລະ ເປົ່າແກ, ສອງຮູບແບບນີ້ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຢ່າງ, ນຳມາໃຫ້ບັນດາລັກສະນະສິລະປະຂອງຕົນ. ຖ້າຫາກວ່າໃນຄາເຕົ່າ, ຜູ້ຖືຕົບມືເປັນຜູ້ນຳການຮ້ອງເພງ, ໃນນະຄອນຮ່າໂນ້ຍ, ຟ້ອນ cuoi dinh, ນັກຮ້ອງແມ່ນນັກສະແດງຫຼັກ, ຕີກອງພຽງແຕ່ໄປກັບນັກຮ້ອງ. ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຈະແຈ້ງອີກຢ່າງໜຶ່ງກໍຄື ໝວກ, ຟ້ອນກຸຍດິງລວມທັງການເຕັ້ນເພື່ອຖະຫວາຍທູບທຽນ, ດອກໄມ້, ທຽນໄຂໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າ, ແລະ ພື້ນທີ່ເຕັ້ນໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນໃນຍາມບຸນເຕັດເທົ່ານັ້ນ. ປົກກະຕິແລ້ວນັກຮ້ອງແຕ່ລະຄົນມີ 5 ຄົນ, ໃນນັ້ນມີນັກຮ້ອງຫຼິ້ນພິນ, ພະນັກງານການຕີກອງ ແລະ ນັກຮ້ອງຍິງ 3 ຄົນ ຜັດປ່ຽນກັນຮ້ອງເພງ.

ຫວນຄືນໃນປະຫວັດສາດ, ໝວກຫາດ, ເຕັ້ນ ກຸຍດິງ ໄດ້ກຳເນີດຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ 13, ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ລີ. ຊ່ອງຫວ່າງຂອງການສະແດງສິລະປະພື້ນເມືອງນີ້ໄດ້ແກ່ຍາວໄປຕາມໝູ່ບ້ານຈາກເມືອງວັນໂດນເຖິງເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສແຄມທະເລຄື: ດາມຮ່າ, ຫາຍຮ່າ, ມ້ຽນກາຍ. ຄວາມຄ່ອງຕົວຂອງການຟ້ອນສົມທົບກັບບົດບາດຂອງກອງໃຫຍ່, ເຄື່ອງດົນຕີປະສານກັບກອງນ້ອຍ ແລະ ຕົບມື ໄດ້ສ້າງບັນຍາກາດຟົດຟື້ນມ່ວນຊື່ນຂອງງານບຸນ. ຍ້ອນວ່າການເຕັ້ນ, ຊ່ອງການປະຕິບັດຂອງ hat nha to – hat, dance cuoi dinh ແມ່ນເປີດກວ້າງກວ່າ ca tru. ຄາເຕົ່າຖືກຂັບຮ້ອງເທິງຜ້າປູຕຽງ, ໃນຂະນະທີ່ໝວກນາແມ່ນເດີ່ນສາທາລະນະຊົນ, ທັງສະຖານທີ່ງານບຸນ.

ນີ້ແມ່ນປະເພດສິລະປະທີ່ໄດ້ສະແດງຕໍ່ພຣະເຈົ້າ ແລະ ບັນດາວິລະຊົນຂອງຊາດ, ສະນັ້ນ ການຮ້ອງເພງ-ຮ້ອງເພງ ແລະ ຟ້ອນຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນຕ້ອງມີລະບຽບວິໄນສູງ. ເມື່ອຝຶກຊ້ອມການຮ້ອງເພງ, ນັກຮ້ອງຍິງຕ້ອງໄດ້ມາດຕະຖານ “ຮ້ອງເພງດີ”, ສົມທົບກັບເຄື່ອງດົນຕີຢ່າງກົມກຽວກັນ. ກອງປະຊຸມຮ້ອງເພງເກີດຂຶ້ນຕາມລໍາດັບຂອງເພງ. ຄົນຕໍ່ໄປສືບຕໍ່ຮ້ອງເພງຕາມລໍາດັບ. ບັນດານັກຮ້ອງຍິງປ່ຽນກັນຮ້ອງເພງຈົນຮຸ່ງເຊົ້າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນກອງປະຊຸມສິ້ນສຸດລົງ.

ນັກສິລະປິນເຂດ Van Ninh ໄດ້ດຳເນີນການຟ້ອນດອກໄມ້. (ພາບ: ສູນວັດທະນະທໍາ ມ໋ອງກ໋າຍ) — ນັກສິລະປິນເຂດວັນນິງດຳເນີນການຈູດທູບທຽນ. (ພາບ: ສູນວັດທະນະທໍາ ມ໋ອງກ໋າຍ)

ເພງອວຍພອນພະເຈົ້າເຊັ່ນຄຳທັກທາຍແລະຄຳຕັກເຕືອນຈາກນັກຮ້ອງເຖິງພະເຈົ້າຈະເລີ່ມຕົ້ນການປະຕິບັດ. ຈາກນັ້ນ, ບັນດານັກຮ້ອງສາມາດສະແດງຄວາມຮູ້ຄວາມສາມາດຂອງຕົນຢ່າງເສລີຜ່ານບົດເພງແນະນຳຄວາມຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ກະສັດ, ສອນກ່ຽວກັບສິນທຳ, ຄວາມຈົງຮັກພັກດີ, ແນະນຳໃຫ້ລູກຫຼານກ່ຽວກັບຄວາມສາມັກຄີຮັກແພງ, ກ່ຽວກັບຄວາມຮັກບ້ານ; ຊາວປະມົງຫາປາ ແລະ ກຸ້ງ, ຊາວກະສິກອນຈະມີຜົນລະປູກດີ... ຜ່ານສຽງເພງ, ເນື້ອເພງ, ຂັບຮ້ອງ, ຜູ້ຟັງຈະໄດ້ຊົມທັດສະນີຍະພາບສັງຄົມ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາວຝັ່ງທະເລ, ເຂດຊາຍແດນບູຮານ, ເຊັ່ນ: “ໃຜພາຂ້ອຍມາບ່ອນນີ້/ ໃນອີກຟາກໜຶ່ງຂອງຈ່າໂກ, ຟາກວັນນິງ” ຫຼື “ຢູ່ທີ່ນີ້, ຫາເງິນລ້ຽງປູໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ. ອື່ນໆ"...

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຈະແຈ້ງລະຫວ່າງ ໝວກ ແລະ ໝວກ ແລະ ການເຕັ້ນຢູ່ເຮືອນຊຸມຊົນ. Hat nha to have a love-made nature while hat and dance at the communal house have a strong ທໍາມະຊາດຂອງສາດສະຫນາ. ຮ່າໂນ້ຍແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວເປັນປະຈຳຂອງປະຊາຊົນ, ໂດຍປະຊາຊົນ, ຂອງຄົນເຮັດວຽກ; ໃນຂະນະທີ່ໝວກ ແລະ ການຟ້ອນຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນເພື່ອຮັບໃຊ້ງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ. ໝວກ ແລະ ຟ້ອນຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນແມ່ນຕິດພັນກັບບ້ານຊຸມຊົນ, ເພື່ອສັນລະເສີນຜູ້ທີ່ໄດ້ມີການປະກອບສ່ວນໃຫ້ປະເທດຊາດ ແລະ ບ້ານດັ່ງນີ້: “ທ່ຽນແທ່ງເດ… ມ່ວນຊື່ນ…”.

ນັບແຕ່ປີ 2015, ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຕັດສິນໃຈຮັບຮອງເອົາໝວກ - ໝວກ, ຟ້ອນຂອງໝູ່ບ້ານ ກວາງນິງ ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ໃນປີນີ້, ນາງໂລກໄດ້ຮັບນາມມະຍົດນັກສິລະປະພື້ນເມືອງທີ່ມີຜົນງານດີເດັ່ນໃນການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາສິລະປະໝວກຫາດ ແລະ ການຟ້ອນຂອງປະຊາຊົນບ້ານ.

ຮັກສາວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ

ຕາມນັກສິລະປິນ ເລທິໂລກ ແລ້ວ, ບັນດາບົດເພງໃນບ້ານ - ຮ້ອງ ແລະ ຟ້ອນໃນບ້ານສ່ວນຫຼາຍລວມມີຫຼາຍສຽງຄື: ເທບ, ທາ, ຝູ, ຄາເຕ, ຮາມ ແລະ ນີ, ພ້ອມກັບການຟ້ອນທີ່ລຽບງ່າຍ ແລະ ມີຄວາມສະຫງ່າງາມຄື: ຖະຫວາຍທູບທຽນ, ຖະຫວາຍທູບທຽນບູຊາເທວະດາເຊັ່ນ: ການຈູດທູບທຽນ 2 ເພງ, ຂັບຮ້ອງເພື່ອຕ້ອນຮັບຊາວບ້ານ. ຟ້ອນລຳທຳເພງ, ຟ້ອນລຳທຳພິທີບູຊາເທວະດາ, ເຕັ້ນໂຄມໄຟເພື່ອສົ່ງເທວະດາ, ຟ້ອນລຳວົງທັງຫຼາຍຮ້ອງເພງ. ເພງບ້ານ - ຮ້ອງ ແລະ ຟ້ອນຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນສ່ວນຫຼາຍແມ່ນໄດ້ຮັບການຖ່າຍທອດທາງປາກເປົ່າຫຼາຍເພງ, ເນື້ອເພງໄດ້ຫາຍໄປ.

ຄຽງຂ້າງບັນດາຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການເກັບມ້ຽນບົດເພງບູຮານຢູ່ສະຖາບັນຄົ້ນຄ້ວາວັດທະນະທຳ, ສູນວັດທະນະທຳຂອງຕາແສງ, ແຂວງ..., ນັກສິລະປິນ ເລທິລົກ ຍັງສອນສິລະປະນີ້ໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນໃນຕາແສງເປັນຈຳນວນຫລວງຫລາຍ. ນັບແຕ່ປີ 2011, ນັກສິລະປະກອນ Le Thi Loc ໄດ້ສ້າງຕັ້ງສະໂມສອນຮ້ອງເພງ ແລະ ເຕັ້ນ ຮ່າຕິ້ງ ແຂວງວັນນິງ ດ້ວຍສະມາຊິກ 42 ຄົນ. ແຕ່ລະເດືອນ, ສະໂມສອນໄດ້ຈັດຕັ້ງການພົບປະ, ແລກປ່ຽນ, ແບ່ງປັນຄວາມຮູ້, ປະຕິບັດການຟ້ອນ Nha To – Hat ແລະ Cua Dinh… ເພື່ອຕອບສະໜອງນໍ້າໃຈຂອງສະມາຊິກໃນວົງດົນຕີພື້ນເມືອງຂອງປະເທດຊາດ ແລະ ຮັດແໜ້ນຄວາມສາມັກຄີຂອງສະມາຊິກ.

ບັນດາສະມາຊິກຊາວໜຸ່ມຂອງຄະນະຊາວໜຸ່ມ ຮ່າໂນ້ຍ ແລະ ສະໂມສອນ ຮ່າໂນ້ຍ — ສະມາຊິກຊາວໜຸ່ມຂອງສະໂມສອນ Hat Nha To - ຮ້ອງເພງ ແລະ ຟ້ອນລຳຢູ່ບ້ານຂອງໝູ່ບ້ານ Van Ninh ໄດ້ດຳເນີນການຟ້ອນດອກໄມ້.

ຕາມທ່ານນາງໂລ້ແລ້ວ, ແບບການຮ້ອງເພງຢູ່ບ້ານ-ຮ້ອງເພງຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນບໍ່ໄດ້ປ່ຽນແປງຕາມການເວລາ, ແຕ່ຍັງຄົງຮັກສາລະບຽບການແລະວິທີການຮ້ອງເພງແລະຂັບລຳຕາມການສອນຂອງຜູ້ເຖົ້າແກ່. ປະຈຸບັນ, ບັນດາກິດຈະກຳວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊຸມຊົນປະເພດນີ້ຍັງຄົງໄດ້ຮັບການຮັກສາ ແລະ ສືບທອດຈາກຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຢູ່ເຂດວັນນິງ; ສະມາຊິກຂອງຄະນະຮ້ອງເພງ Van Ninh ຢູ່ບ້ານ - ຮ້ອງເພງ ແລະ ຟ້ອນຢູ່ບ້ານຊຸມຊົນ ພວມເຄື່ອນໄຫວສິດສອນຂັບຮ້ອງແບບນີ້ໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມ.

ການສອນຂັບຮ້ອງແລະເຕັ້ນລຳພື້ນເມືອງຂອງບ້ານຊຸມຊົນຍັງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກິດຈະກຳນອກຫຼັກສູດຢູ່ໂຮງຮຽນໃນຕົວເມືອງ. ຜ່ານນັ້ນ, ປະກອບສ່ວນຍົກສູງປະສິດທິຜົນການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູຄຸນຄ່າສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງລຸ້ນໜຸ່ມ. ຕາມທ່ານນາງ ບຸ່ຍທິຈຸງ ຢູ່ໝູ່ບ້ານນາມ, ຕາແສງວັນນິງ ແລ້ວ, ໃນແຕ່ລະວັນບຸນຂອງບ້ານ, ເອື້ອຍນ້ອງໃນສະໂມສອນຮ້ອງເພງຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ສອນໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມຮັກສາ ແລະ ສືບຕໍ່ສືບຕໍ່ມໍລະດົກນີ້ໃຫ້ລຸ້ນຫຼັງ.

ມໍລະດົກ ຮ່າຕິ້ງ - ໝວກ ແລະ ຟ້ອນຢູ່ໝູ່ບ້ານ ໄດ້ມີມານັບພັນປີ, ຕິດພັນກັບການສ້າງສາ ແລະ ພັດທະນາຂອງຊາວບ້ານແຄມທະເລ, ໝູ່ເກາະ ກວາງນິງ. ຄຽງຂ້າງກັບງານບຸນບ້ານເກີດເມືອງນອນ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດ, ຮ່າຕິ້ງ ຫາ ໝົກກ໋າຍດິງ ໄດ້ກາຍເປັນກິດຈະກຳວັດທະນະທຳ, ສາສະໜາທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນຊີວິດຈິດໃຈ, ວັດທະນະທຳຂອງປະຊາຊົນ ຫວຸງນິງ ເວົ້າສະເພາະ ແລະ ມົງໂກນ ເວົ້າລວມ.

ປະຈຸບັນ, ຮີດຄອງປະເພນີຮ້ອງເພງຢູ່ບ້ານ - ຮ້ອງເພງຢູ່ປະຕູເຮືອນຂອງຊຸມຊົນແມ່ນພິທີກຳ ແລະ ຄວາມງາມດ້ານວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນວັນບຸນເຮືອນປະຊາຊົນຂອງຊາວ Van Ninh ແລະ ໃນງານບຸນຫຼືງານບຸນວັດທະນະທຳ. ທ້ອງຖິ່ນພວມຍູ້ແຮງການປົກປັກຮັກສາ, ຮັກສາ ແລະ ຍົກສູງຄຸນຄ່າຂອງຕົນ ເພື່ອຢັ້ງຢືນ ອະທິປະໄຕ ຜືນແຜ່ນດິນ ແລະ ຊາຍແດນຂອງຊາດ; ເສີມຂະຫຍາຍມູນຄ່າມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງແຂວງ ກວາງນິງ, ຜ່ານນັ້ນປະກອບສ່ວນຊຸກຍູ້ການພັດທະນາເສດຖະກິດ - ສັງຄົມ.

ກິດຈະກຳເສີມຂະຫຍາຍບັນດາຄວາມງາມດ້ານວັດທະນະທຳ ຮ່າໂນ້ຍ - ຮ້ອງເພງ, ຟ້ອນລຳຢູ່ປະຕູຮົ້ວບ້ານ ຢູ່ໂຮງຮຽນມັດທະຍົມ ນິງເຢືອງ, ເມືອງ ມ໋ອງກ໋າ (ພາບ: ສູນວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ ມ໋ອງກ໋າ).

ໂດຍໄດ້ຜ່ານການຜັນແປທາງປະຫວັດສາດຫຼາຍຢ່າງ, ມາຮອດປະຈຸບັນ, ຢູ່ບັນດາໝູ່ບ້ານຊາວຫວຽດນາມ ຢູ່ແຂວງ Van Ninh (Mong Cai) ຫຼື ເມືອງ Dam Ha, Van Don, ເມືອງ Quang Yen, ການຟ້ອນຂອງຊາວເຜົ່າ ຂະແມ ຍັງຄົງຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາ. ມາຮອດວັນບຸນບ້ານຊຸມຊົນ, ຄົນທັງຫຼາຍບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບຟັງໝົກໝ້າ, ຊົມການຟ້ອນຂອງບ້ານຊົນເຜົ່າເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ຮັບຄວາມມ່ວນຊື່ນ, ຟົດຟື້ນມ່ວນຊື່ນກັບບັນດາເຄື່ອງຫຼີ້ນພື້ນເມືອງທີ່ປະກອບດ້ວຍຕົນເອງຮັກສາໄວ້; ກໍາຈັດຄວາມກັງວົນແລະຄວາມລໍາບາກທັງຫມົດໃນຊີວິດປະຈໍາວັນແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເລີ່ມຕົ້ນວັນເຮັດວຽກໃຫມ່ດ້ວຍສິ່ງທີ່ດີຫຼາຍທີ່ສັນຍາໄວ້ຂ້າງຫນ້າ. ຄວາມຮັກແພງອັນເຊື່ອງຊ້ອນຂອງແຕ່ລະເນື້ອເພງ ແລະ ເນື້ອເພງຂອງ ໝ່າຫາໝດ, ແລະ ການຟ້ອນຂອງໝູ່ບ້ານໄດ້ມີ ແລະ ຄ່ອຍໆຊຶມເຂົ້າໄປໃນເນື້ອໜັງ, ບຳລຸງສ້າງມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງແຂວງ ກວາງນິງ ລຸ້ນຫຼັງ.

ທີ່ມາ