"ປຶ້ມປະຫວັດສາດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ" ຢູ່ເມືອງບີ

ຢູ່ຕີນພູສູງສະຫງ່າຂອງຮ່ອມພູເມືອງບີ, ຊ່າງຝີມື ແລະ ໝໍຜີທີ່ມີຊື່ສຽງ ທ່ານ ບຸຍວັນລຸງ ຈາກບ້ານເມືອງເລີມ, ຕາແສງເມືອງບີ, ໄດ້ອຸທິດເກືອບທັງໝົດຂອງຊີວິດຂອງລາວຢ່າງງຽບໆເພື່ອອະນຸລັກ ແລະ ຖ່າຍທອດຄວາມຊົງຈຳຂອງຊຸມຊົນຜ່ານບົດກະວີ, ບົດເພງ, ບົດກະວີ ແລະ ພິທີກຳຕ່າງໆ. ສຳລັບປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້, ລາວແມ່ນ "ຜູ້ຮັກສາຈິດວິນຍານອັນສັກສິດຂອງດິນແດນເມືອງບີ". ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໝໍຜີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນປຶ້ມປະຫວັດສາດທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງເມືອງບີອີກດ້ວຍ.

ເປັນເວລາຫຼາຍປີ, ຊ່າງຝີມື ແລະ ໝໍຜີທີ່ມີຊື່ສຽງ ບຸຍວັນລຸງ ໄດ້ຮັບຖືວ່າແມ່ນ "ຜູ້ຮັກສາວິນຍານອັນສັກສິດຂອງດິນແດນເມືອງ".

ດ້ວຍອາຍຸ 69 ປີ, ຈິດໃຈຂອງທ່ານ Lựng ຍັງຄົງຄົມຊັດຄືກັບຕອນຍັງໜຸ່ມ, ເມື່ອແຂນຂອງລາວຍັງສາມາດດຶງໜ້າໄມ້ໄຜ່ທີ່ແຂງແຮງອອກມາໄດ້. ລາວບໍ່ມີຮູບລັກສະນະທີ່ໜ້າເກງຂາມ, ມີກ້າມເນື້ອ ແລະ ແຂງແຮງຄືກັບຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານໃນເຂດພູສູງພາກກາງ.

ແຕ່ "ສິດອຳນາດ" ຂອງລາວໃນຮ່ອມພູນີ້ແມ່ນມາຈາກຄວາມຮູ້, ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີ, ປະຫວັດສາດ, ແລະຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ, ແລະຈາກການອຸທິດຕົນຢ່າງບໍ່ຫວັ່ນໄຫວຂອງລາວໃນການຟື້ນຟູ ແລະ ຮັກສາກະແສວັດທະນະທຳເມືອງມ່ວງໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່.

ທ່ານກ່າວວ່າ: "ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນກຳເນີດຂອງເຊື້ອສາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊົນເຜົ່າມ່ວງບໍ່ມີພາສາຂຽນ. ຜ່ານການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດ, ສົງຄາມ, ແລະ ການປ່ຽນແປງທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ, ເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງຮັກສາວັດທະນະທໍາທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະເປັນເອກະລັກ, ສືບທອດຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນຜ່ານຄວາມຊົງຈໍາ, ການເລົ່າເລື່ອງ, ແລະ ການສະແດງ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນແຕ່ລະບ້ານ ແລະ ແຕ່ລະພາກພື້ນ, ມີຜູ້ທີ່ 'ຮັກສາແປວໄຟໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່'..."

ແລະ ໃນເຂດເມືອງບີ, ທ່ານ ບຸຍວັນລຸງ ຊ່າງຝີມື ແລະ ໝໍຜີທີ່ມີຊື່ສຽງ ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າເປັນສັນຍະລັກທົ່ວໄປ. ພຽງແຕ່ນັ່ງຢູ່ຂ້າງເຕົາໄຟໃນເຮືອນໄມ້ຄ້ອນຂອງລາວໃນຄືນລະດູໜາວ, ຟັງລາວເລົ່າເຖິງວິຖີຊີວິດແບບເກົ່າແກ່ຂອງຊາວເມືອງດ້ວຍບົດສະຫຼຸບຂອງລາວເຊັ່ນ: "ເຂົ້າໜື້ງ, ເຮືອນໄມ້ຄ້ອນ, ນ້ຳແບງ, ໝູປີ້ງ, ມື້ເວລາຜ່ານໄປ ແລະ ເດືອນເວລາກ້າວໜ້າ"; ຟັງບົດສວດ "ຮຸ່ງໂມ" ສັກສິດ; ຟັງລາວຮ້ອງເພງທີ່ໂສກເສົ້າ ຫຼື ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງບົດກະວີບູຮານເຊັ່ນ: ອຸດລອດ - ໂຫລຽວ, ນາງງາ - ຫາຍໂມຍ, ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນບົດກະວີມະຫາກາບ "ໃຫ້ກຳເນີດແຜ່ນດິນ, ໃຫ້ກຳເນີດນ້ຳ"... ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນກໍພຽງພໍທີ່ຈະເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງຖືກຖືວ່າເປັນ "ປຶ້ມປະຫວັດສາດ" ທີ່ມີຊີວິດຢູ່.

ສິ່ງທີ່ມີຄ່າທີ່ສຸດແມ່ນວ່າບົດກະວີ, ເພງ ແລະ ເລື່ອງລາວເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳສ່ວນຕົວຂອງລາວ. ມື້ແລ້ວມື້ເລົ່າ, ລາວໄດ້ຖ່າຍທອດພວກມັນໄປສູ່ລູກຫຼານ, ໄປສູ່ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມ, ຢູ່ໜ້າຕ່າງເຮືອນໄມ້ຄ້ອນຂອງລາວ, ຢູ່ຂ້າງເຕົາໄຟທີ່ອົບອຸ່ນ. ສຳລັບລາວ, ການອະນຸລັກວັດທະນະທຳບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການຈຳກັດມັນໄວ້ໃນຊຸມຊົນຂະໜາດນ້ອຍ ຫຼື ພື້ນທີ່ແຄບ.

ແທນທີ່ຈະ, ມັນຕ້ອງຖືກປະໄວ້ "ຄືກັບສາຍນ້ຳໃຕ້ດິນ, ໄຫຼຢ່າງບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ, ເຮັດໃຫ້ກ້ອນຫີນແຕ່ລະກ້ອນລຽບ." ນັ້ນແມ່ນວິທີທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງລາວໄດ້ຖ່າຍທອດມາໃຫ້ລາວ, ແລະລາວຍັງສືບຕໍ່ຖ່າຍທອດໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງ.

ໃນຖານະທີ່ເປັນໝໍຜີ, ລາວເຊື່ອວ່າລັດທິໝໍຜີຂອງຊາວເມືອງມ່ວງແມ່ນການສ້າງສັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ. ມັນກວມເອົາເກືອບທຸກຄຸນຄ່າທີ່ປະກອບເປັນວັດທະນະທໍາເມືອງມ່ວງ, ລວມທັງປະຫວັດສາດ, ວັນນະຄະດີ, ສັງຄົມ, ຄວາມເຊື່ອ, ສິລະປະ, ແລະຄວາມຮູ້ພື້ນເມືອງ. ລັດທິໝໍຜີປະກອບມີ ທັດສະນະໂລກ , ປັດຊະຍາຂອງຊີວິດ, ປະສົບການໃນການພົວພັນກັບທໍາມະຊາດແລະຊຸມຊົນ; ມັນຍັງປະກອບມີປະຕິທິນ, ພູມສາດ, ໂຫລາສາດ, ການບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ການບູຊາອາຊີບ, ພິທີກໍາຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການເອີ້ນວິນຍານ, ພິທີກໍາດຶງວິນຍານ, ແລະ ການບູຊາ...

ໂດຍສະເພາະ, ລາວຍັງມີຄວາມຮູ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບປະຕິທິນດອຍ. ປະຕິທິນນີ້ປະກອບດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ 12 ອັນ, ແກະສະຫຼັກດ້ວຍສັນຍາລັກທີ່ມີຄວາມຍາວ, ຈຸດ ແລະ ລູກສອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນເພື່ອຄາດຄະເນສະພາບອາກາດ, ລະດູການ, ແລະ ມື້ທີ່ເປັນມຸງຄຸນ ຫຼື ມື້ທີ່ບໍ່ເປັນມຸງຄຸນຕາມການເຄື່ອນທີ່ຂອງດາວດອຍ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງປະດິດສ້າງທີ່ເກີດຈາກຄວາມຮູ້ທີ່ອຸດົມສົມບູນທີ່ສະສົມມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນຂອງຊົນເຜົ່າມ່ວງ.

ດ້ວຍຄວາມຮູ້ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານ, ຊ່າງຝີມື ແລະ ໝໍຜີຜູ້ມີຊື່ສຽງ ບຸ່ຍວັນຫຍຸງ ຖືກຖືວ່າເປັນປຶ້ມປະຫວັດສາດທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງເຂດເມືອງບີ້.

ເກີດໃນຄອບຄົວທີ່ມີໝໍຜີເກົ້າລຸ້ນຄົນ, ບຸຍວັນລຸງໄດ້ມາສູ່ອາຊີບນີ້ໂດຍບັງເອີນ. ລາວໄດ້ຮັບໃຊ້ໃນກອງທັບ, ແລະສະມາຊິກໃນຄອບຄົວຂອງລາວໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນກິດຈະກຳທາງສັງຄົມຕ່າງໆ. ແຕ່ບັນພະບຸລຸດຂອງຄອບຄົວລາວໄດ້ເລືອກລາວໃຫ້ສືບທອດອາຊີບໝໍຜີແບບດັ້ງເດີມຂອງຄອບຄົວ. ເມື່ອອາຍຸ 25 ປີ, ລາວໄດ້ເລີ່ມຮຽນຮູ້ອາຊີບນີ້ຢ່າງເປັນທາງການ, ແລະເມື່ອອາຍຸ 27 ປີ, ລາວໄດ້ເລີ່ມຝຶກຝົນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ລາວໄດ້ອາສາສະໝັກເຂົ້າຮ່ວມກອງທັບ ແລະຕໍ່ສູ້ໃນສະໜາມຮົບກຳປູເຈຍ.

ຈົນກະທັ່ງລາວມີອາຍຸໄດ້ 32 ປີ ລາວຈຶ່ງອອກຈາກກອງທັບ ແລະ ກັບຄືນໄປບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວເພື່ອສືບຕໍ່ວຽກງານວິຊາໝໍຜີຂອງລາວ. ເກືອບ 40 ປີໃນອາຊີບຂອງລາວ, ລາວຈຳບໍ່ໄດ້ວ່າລາວໄດ້ສະແດງພິທີຫຼາຍປານໃດ. ລາວຮູ້ພຽງແຕ່ວ່າສຳລັບແຕ່ລະພິທີ, ລາວມັກຈະຖື "ກະເປົ໋າສັກສິດ" ຂອງລາວພ້ອມກັບໝວກສີຂຽວ, ເສື້ອຄຸມຜ້າໄໝສີດຳ, ແລະ ພັດລົມ - ສິ່ງຂອງທີ່ແຍກອອກຈາກກັນບໍ່ໄດ້ຂອງໝໍຜີ, ໂດຍຮັກສາພວກມັນໄວ້ຄືກັບວ່າພວກມັນເປັນແກ່ນແທ້ຂອງວັດທະນະທຳຂອງປະຊາຊົນລາວ.

ໃນການສົນທະນາກັບພວກເຮົາ, ລາວໄດ້ກ່າວວ່າ: "ໃນຊີວິດຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ, ບົດບາດຂອງໝໍຜີແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບວົງຈອນຊີວິດຂອງມະນຸດ, ຕັ້ງແຕ່ການເກີດ, ການອະທິຖານໃຫ້ເດັກນ້ອຍກິນອາຫານດີ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ໄວ, ຈົນເຖິງໄວຊະລາ, ການປະຕິບັດພິທີກຳເພື່ອອະທິຖານໃຫ້ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ແລະ ເມື່ອຄວາມຕາຍມາເຖິງ, ໝໍຜີຈະນຳພາຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດໄປສູ່ສະຫວັນ."

ທ່ານກ່າວວ່າ "ສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ມີຢູ່ໃນຊົນເຜົ່າມອມມອມກໍ່ມີຢູ່ໃນຊົນເຜົ່າມອມມອມເຊັ່ນກັນ," ມອມເປັນທັງວິທີການສື່ສານກັບບັນພະບຸລຸດ ແລະ ເທບພະເຈົ້າ, ແລະ ຍັງສະແດງເຖິງຄຸນຄ່າມະນຸດສະທຳທີ່ເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດ, ຄືວິທີການສອນລູກຫຼານໃຫ້ເປັນຄົນດີ, ໃຫ້ດຳລົງຊີວິດດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບຮັກ ແລະ ຄວາມຊອບທຳ.

ທ່ານບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຜູ້ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງຊາວເມືອງມ່ວງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ນັກສິລະປິນຜູ້ມີຊື່ສຽງ ບຸ່ຍວັນລຸງ ຍັງໄດ້ສ້າງຂີດໝາຍພິເສດອີກອັນໜຶ່ງຄື: ທ່ານເປັນຜູ້ທຳອິດທີ່ນຳເອົາສິລະປະການຟ້ອນມົນຂອງຊາວເມືອງມ່ວງໄປຕ່າງປະເທດ ໂດຍໄດ້ສະແດງທີ່ Sommelo, ປະເທດຟິນແລນ.

ບົດເພງພື້ນເມືອງເມືອງມຶງບູຮານ, ເຊິ່ງເຄີຍດັງກ້ອງຢູ່ໃນເຕົາໄຟຂອງຊາວເມືອງມຶງ, ປະຈຸບັນໄດ້ດັງກ້ອງໄປທົ່ວພູມສັນຖານວັດທະນະທຳເອີຣົບ, ເຮັດໃຫ້ເພື່ອນມິດສາກົນປະທັບໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈສ່ວນຕົວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຈຸດປ່ຽນທີ່ຊຸກຍູ້ໃຫ້ບົດເພງພື້ນເມືອງເມືອງມຶງກ້າວຂ້າມຂອບເຂດທາງພູມສາດ, ຢືນຢັນຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງນີ້.

ຊ່າງຝີມື ແລະ ໝໍຜີທີ່ມີຊື່ສຽງ ບຸ່ຍວັນລຸງ ເປັນຜູ້ທຳອິດ ແລະ ຄົນດຽວທີ່ນຳເອົາສາສະໜາຈັກເມືອງມ່ວງ ໄປປະຕິບັດຢູ່ຕ່າງປະເທດ ໂດຍການໄປສະແດງຢູ່ປະເທດຟິນແລນ.

ຢູ່ເມືອງບີ້, ເປັນເວລາຫຼາຍປີ, ທ່ານຍັງໄດ້ເປັນປະທານພິທີເປີດເມືອງບີ້, ເຊິ່ງເປັນງານບຸນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງປີສຳລັບຊຸມຊົນ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າພິທີເປີດທົ່ງນາ ຫຼື ພິທີເປີດປ່າ, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບນິທານຂອງພະລາຊິນີຮວ່າງບາ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງດິນແດນເມືອງບີ້, ໄດ້ສອນປະຊາຊົນໃຫ້ປູກຕົ້ນມອນ, ລ້ຽງໜອນໄໝ, ແລະ ທໍຜ້າ...

ໃນພື້ນທີ່ສັກສິດຂອງງານບຸນ, ການສວດມົນຂອງໝໍຜີເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດກັບປະຈຸບັນ, ແລະກັບບັນພະບຸລຸດ. ວິຊາໝໍຜີເມືອງມ່ວງໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊາດ. ໃນປີ 2020, ວິຊາໝໍຜີເມືອງມ່ວງໄດ້ຖືກຄັດເລືອກໃຫ້ຍື່ນສະເໜີຕໍ່ອົງການ UNESCO ເພື່ອຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳໂລກ, ເຊິ່ງເປັນການຮັບຮູ້ເຖິງຄຸນຄ່າທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງມັນຢ່າງທັນການ.

ກ່ອນໜ້ານີ້, ໃນເດືອນພະຈິກ 2015, ທ່ານ ບຸ່ຍວັນລຸງ ແມ່ນໜຶ່ງໃນ 8 ຄົນທຳອິດຂອງແຂວງ ຮວ່າບິ່ງ ທີ່ໄດ້ຮັບລາງວັນຊ່າງຝີມືດີເດັ່ນ ໃນໝວດຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທາງສັງຄົມ.

ທ່າມກາງຈັງຫວະຊີວິດທີ່ປ່ຽນແປງຢູ່ສະເໝີ, ຊ່າງຝີມື ແລະ ໝໍຜີທີ່ມີຊື່ສຽງ ບຸ່ຍວັນລຸງ ໄດ້ຮັກສາແປວໄຟໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່ຢ່າງງຽບໆ. ດັ່ງທີ່ຊາວເມືອງມ່ວງເອີ້ນລາວວ່າ ຜູ້ປົກປ້ອງຈິດວິນຍານອັນສັກສິດຂອງດິນແດນມ່ວງ, ເປັນ "ປຶ້ມປະຫວັດສາດທີ່ມີຊີວິດຊີວາ" ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ອະດີດຈາງຫາຍໄປ, ປະຈຸບັນມີພື້ນຖານ, ແລະ ອະນາຄົດຍັງສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ວ່າມັນແມ່ນໃຜໃນກະແສວັດທະນະທຳທີ່ຍືນຍົງຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ.

ແມນ ຮຸ່ງ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophutho.vn/pho-su-song-o-muong-bi-246394.htm