ສີແດງໂຊກດີ

ສີແດງຖືກໃຊ້ໃນຊຸດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍເປັນສັນຍະລັກຂອງຈິດວິນຍານຂອງຊີວິດ, ເປັນສັນຍານຂອງຊີວິດນິລັນດອນ.

ໃນເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຊາວພູດອຍ, ສີແດງເກືອບຈະຂາດບໍ່ໄດ້ໃນຮູບແບບການປັກແສ່ວ ຫຼື ການຕໍ່ຜ້າ. ລອງເບິ່ງອ້ອມໆ: ຈາກກຸ່ມຊົນເຜົ່າ Pà Thẻn, Dao, H'Mông, Xá Phó, Lô Lô, ແລະ Pu Péo ໃນພາກເໜືອ ແລະ ພາກຕາເວັນອອກສຽງເໜືອຂອງຫວຽດນາມ, ຈົນເຖິງຊົນເຜົ່າ Thái, Khơ Mú, ແລະ Lự ໃນພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ພາກພື້ນທີ່ສູງກາງເຊັ່ນ: Xơ-đăng, Ba-na, ແລະ Ê-đê - ສີແດງແມ່ນມີຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ. ໃນບາງບ່ອນ, ມັນເປັນຝົນຕົກໜັກ; ໃນບ່ອນອື່ນໆ, ມັນເປັນການເນັ້ນສີທີ່ອ່ອນໂຍນທ່າມກາງສີຂາວ, ສີຂຽວ, ສີເຫຼືອງ, ແລະ ສີມ່ວງ. ສີແດງແມ່ນສີທີ່ໂດດເດັ່ນສະເໝີ. ມັນຄືກັບເຂົ້າທຳມະດາໃນອາຫານຂອງຜູ້ທີ່ປູກເຂົ້າປຽກ.

ມັນອາດຈະເປັນຜົນງານສິລະປະ.

ລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດແມ່ນສີແດງສົດໃສໃນເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຊາວຊົນເຜົ່າປາຖຽນ. ໃນຂະນະທີ່ຊົນເຜົ່າອື່ນໆສ່ວນໃຫຍ່ໃຊ້ສີດຳຄາມໃສ່ເສື້ອ, ກາງເກງ ແລະ ກະໂປງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຊົນເຜົ່າປາຖຽນແມ່ນຖືກຄອບງຳດ້ວຍສີແດງ. ສີແດງຕິດຢູ່ກັບຊາວຊົນເຜົ່າປາຖຽນຕັ້ງແຕ່ເສື້ອ ແລະ ກະໂປງຈົນເຖິງຜ້າຄຸມຫົວ. ມີພຽງສາຍແອວສີຂາວເທົ່ານັ້ນທີ່ເປັນເສັ້ນແບ່ງ, ແຕ່ມັນຍັງເປັນຕົວກະຕຸ້ນໃຫ້ສີແດງເຂັ້ມຂຶ້ນຕື່ມອີກ.

ມັນອາດຈະເປັນຮູບພາບຂອງຕົວໜັງສື.

ໃນບັນດາຊົນເຜົ່າດາວຫຼາຍກວ່າສິບກຸ່ມ, ຊົນເຜົ່າດາວແດງ, ຊົນເຜົ່າດ້າຍບັ້ນດາວ, ແລະຊົນເຜົ່າຕ້ຽວບັ້ນດາວກໍ່ມີສີແດງສົດໃສເຊັ່ນກັນ. ແຖວຝ້າຍສີແດງສົດໃສສອງແຖວທີ່ຕິດຢູ່ເທິງໜ້າເອິກຂອງຊົນເຜົ່າດາວແດງໃນ ແຂວງກາວບັ່ງ ແມ່ນໜ້າປະທັບໃຈ. ກາງເກງຮູບຫົກຫຼ່ຽມສອງອັນ, ແບ່ງອອກເປັນສ່ວນສີແດງ, ຍັງຄວບຄຸມສີແດງນີ້. ຊົນເຜົ່າມົ້ງມີສາຂາມົ້ງຮວາ, ເຊິ່ງເຄື່ອງນຸ່ງຂອງພວກເຂົາມີສີແດງທີ່ອຸດົມສົມບູນແລະຫຼາກຫຼາຍທີ່ສຸດ.

ມັນອາດຈະເປັນຕົວຢ່າງ.

ຊຸດ ແລະ ເສື້ອຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ເຜົ່າດາວ, ເຜົ່າຊາໂຝ, ແລະ ເຜົ່າລໍລໍຮວ່າ ຍັງມີການປັກແສ່ວທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດ ແລະ ໃຊ້ສີແດງຢ່າງປານີດ. ເມື່ອຕັດກັບສີຂາວ, ສີຟ້າ, ສີເຫຼືອງ, ແລະ ສີມ່ວງ, ສີແດງມັກຈະມີບົດບາດສຳຄັນ. ຢູ່ເຂດພູສູງພາກກາງ, ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຜູ້ຊາຍຊາວເຜົ່າໂຊດັງ, ດ້ວຍແຜ່ນສອງແຜ່ນທີ່ຕັດກັນຢູ່ໜ້າເອິກ, ຍັງມີສີແດງທີ່ໂດດເດັ່ນ.

ບໍ່ມີຄຳອະທິບາຍຮູບພາບ.

ສີແດງເຂັ້ມປະສົມກັບໃບໄມ້ສີຂຽວທ່າມກາງພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້ຢ່າງບໍ່ມີຂອບເຂດ. ສີແດງອຸ່ນໆໃນເສື້ອຜ້າເບິ່ງຄືວ່າຈະດຸ່ນດ່ຽງສີຂຽວເຢັນຂອງທຳມະຊາດ. ມັນເປັນຕົວເຕືອນວ່າເຖິງແມ່ນວ່າມະນຸດຈະມີຮ່າງກາຍນ້ອຍ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖືກຄອບງຳໂດຍທຳມະຊາດ, ແຕ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນຄວາມກົມກຽວກັບຄວາມເປັນເອກະພາບ. ເມື່ອເບິ່ງການປັກແສ່ວໃສ່ກະໂປງ ແລະ ເສື້ອຂອງຜູ້ຍິງຊົນເຜົ່າມົ້ງ, ການຫຍິບຜ້າພັນຄໍ ແລະ ເສື້ອຂອງຜູ້ຍິງຊົນເຜົ່າດ້າວ ແລະ ກຸ່ມຊົນເຜົ່າອື່ນໆ, ຄົນເຮົາຈະເຫັນແຜນທີ່ຂະໜາດນ້ອຍຂອງທຳມະຊາດ, ບ່ອນທີ່ສີຂາວ, ສີຂຽວ, ສີເຫຼືອງ, ສີແດງ, ແລະ ສີມ່ວງເປັນຕົວແທນຂອງດອກໄມ້, ໃບໄມ້, ແລະ ລົມຫາຍໃຈຂອງທຳມະຊາດ. ເສື້ອຜ້າ, ສາຍແອວ, ແລະ ຜ້າພັນຫົວແມ່ນສ້າງຂຶ້ນຈາກການສັງເກດເບິ່ງທຳມະຊາດ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຄົນພົບຄວາມສະຫງົບສຸກພາຍໃນມັນ, ແລະ ທຳມະຊາດກໍ່ແບ່ງປັນສາລະສຳຄັນຂອງມັນກັບພວກເຂົາຜ່ານການປັກແສ່ວ ແລະ ເສັ້ນດ້າຍທີ່ມີສີສັນເຫຼົ່ານີ້.

ມັນອາດຈະເປັນຜົນງານສິລະປະໃນຮູບແບບຂອງຕົວໜັງສື.

ໃນມື້ແຕ່ງງານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຊຸດແຕ່ງງານຂອງເຈົ້າສາວຊົນເຜົ່າດາວແມ່ນມີຄວາມປານີດແທ້ໆ. ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຊຸດແຕ່ງງານ, ຜ້າພັນຫົວພຽງຜືນດຽວກໍ່ເປັນສັນຍະລັກແຫ່ງຄວາມສຸກ. ຊົນເຜົ່າດາວທຸກຊົນເຜົ່າຍັງປະຕິບັດຕາມປະເພນີນີ້; ຜ້າພັນຫົວຂອງເຈົ້າສາວ, ທີ່ໃສ່ກ່ອນພິທີແຕ່ງງານ ແລະ ຫ້ອງແຕ່ງງານ, ຈະເປັນສີແດງສົດໃສສະເໝີ, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ຄວາມໝັ້ນໃຈ, ແລະ ຄວາມພາກພູມໃຈ.

ສີແດງແມ່ນສີຂອງໄຟ, ສີຂອງຊີວິດ. ໃນຄວາມເຊື່ອຂອງຫຼາຍຊົນເຜົ່າ, ສີແດງເປັນສີທີ່ຂັບໄລ່ວິນຍານຊົ່ວຮ້າຍ ແລະ ນຳເອົາໂຊກດີ ແລະ ຄວາມສຸກມາໃຫ້.

ເປັນຫຍັງຈຶ່ງເປັນແບບນັ້ນ?

ໃນພິທີກຳຂອງຊາວກິງ, ນອກຈາກການຖວາຍນ້ຳແລ້ວ, ຍັງມີໂຄມໄຟ, ທຽນໄຂ, ແລະທູບຢູ່ສະເໝີ. ໂຄມໄຟ, ທຽນໄຂ, ແລະທູບເປັນສີແດງ. ໄຟເປັນຕົວແທນຂອງຢາງ, ນ້ຳເປັນຕົວແທນຂອງຢິນ. ຄວາມສົມດຸນຂອງຢິນແລະຢາງ, ຄວາມກົມກຽວຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ແລະຄວາມສະຫງົບສຸກໃນຊີວິດລ້ວນແຕ່ມີຢູ່. ໃນ ໂລກ ຂອງວິນຍານ ຫຼື ໂລກມະນຸດ, ໄຟແລະນ້ຳສະເໝີໄປຄຽງຄູ່ກັນ, ປະກອບເປັນຄູ່ທີ່ເປັນເອກະພາບເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງສອງກຳລັງທີ່ກົງກັນຂ້າມ. ນີ້ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງການມີຢູ່. ນີ້ແມ່ນກຸນແຈສຳຄັນໃນການສ້າງຄຸນຄ່າຂອງສີແດງ, ເຊິ່ງຖືວ່າເປັນສີທີ່ຂັບໄລ່ວິນຍານຊົ່ວຮ້າຍ. ສີແດງນັ້ນແມ່ນໄຟ. ບ່ອນທີ່ມີນ້ຳແລະໄຟ, ບ່ອນນັ້ນມີຊີວິດ. ສີແດງມີຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ຄວາມຮູ້ສຶກທາງສາຍຕາ.

ມັນອາດຈະເປັນຕົວຢ່າງຂອງຂໍ້ຄວາມ.

ໃນປ່າເລິກແລະຮ້າງເປົ່າ, ຖ່ານໄຟອັນດຽວ, ແປວໄຟອັນດຽວ, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໄກປານໃດກໍຕາມ, ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ງ່າຍ ແລະ ຢືນຢັນຕຳແໜ່ງຂອງມັນ. ສີແດງເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ສຶກອົບອຸ່ນ, ຄືກັບການນັ່ງຢູ່ຂ້າງເຕົາໄຟໃນເຮືອນ. ໃນພູເຂົາ, ໄຟຈະຖືກເຜົາໄໝ້ຕະຫຼອດປີໃນເຮືອນ, ບໍ່ໃຫ້ເຕົາໄຟດັບ. ຊາວພູດອຍຈູດທູບໂດຍໃຊ້ໄຟຈາກເຕົາໄຟ. ໄຟຈາກເຕົາໄຟແມ່ນແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງແປວໄຟ. ຊາວກິງປິດໂຄມໄຟນ້ຳມັນໄວ້ຕ່ຳໆເທິງແທ່ນບູຊາ, ພ້ອມທັງໃຊ້ຟືນຈາກເຕົາໄຟ. ເນື່ອງຈາກຊາວກິງບໍ່ມີປ່າໄມ້ເພື່ອສະໜອງຟືນເພື່ອໃຫ້ໄຟໄໝ້ທຸກໆມື້, ພວກເຂົາຈຶ່ງຮູ້ວິທີຮັກສາມັນໃຫ້ໄໝ້ໂດຍໃຊ້ຟາງ, ບໍ່ຄືກັບຊາວພູດອຍທີ່ເຜົາໄໝ້ໄຟຢູ່ໃນກອງຟືນ.

ມັນອາດຈະເປັນຮູບພາບຂອງບຸກຄົນ ແລະ ຕົວໜັງສື.

ໄຟນັ້ນຄືແຫຼ່ງກຳເນີດໄຟ. ການຂະຫຍາຍສິ່ງນີ້ໄປໄກກວ່ານັ້ນ, ການສົ່ງຕໍ່ຄບໄຟໂອລິມປິກແຕ່ລະຄັ້ງຈະເອົາແປວໄຟຂອງມັນຈາກໂອລິມເປຍ, ສົ່ງຜ່ານປະເທດອື່ນໆ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ຈູດຄບໄຟໂອລິມປິກຂອງປະເທດເຈົ້າພາບ. ດັ່ງນັ້ນ, ຮີດຄອງປະເພນີທົ່ວໂລກນີ້ແຕກຕ່າງຈາກຮີດຄອງປະເພນີຂອງຫວຽດນາມ ແລະ ກຸ່ມຊົນເຜົ່າພູສູງກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງໄຟແນວໃດ? ສີແດງເປັນຕົວແທນຂອງໄຟ, ສີຂອງແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງຊີວິດ. ສີທີ່ມີພະລັງທີ່ສຸດໃນເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຊາວປາຖຽນແມ່ນສີແດງ, ແລະ ພວກເຂົາຍັງມີງານບຸນໂດດໄຟທີ່ສະເຫຼີມສະຫຼອງດ້ວຍສີແດງສົດໃສ. ໃນບັນດາງານບຸນໂດດໄຟຂອງກຸ່ມຊາວດ່າວ-ປາຖຽນ, ງານບຸນໂດດໄຟຂອງຊາວປາຖຽນແມ່ນງານທີ່ໜ້າປະທັບໃຈທີ່ສຸດ.

ມັນອາດຈະເປັນຮູບແຕ້ມຂໍ້ຄວາມທີ່ເກີດຂຶ້ນຢ່າງກະທັນຫັນ.

ບ່ອນໃດມີນ້ຳ, ບ່ອນໃດມີຊີວິດ. ຄຽງຄູ່ກັບນ້ຳ, ຍັງມີໄຟ, ປົກປ້ອງມະນຸດຊາດ. ໄຟບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ອາຫານແລະເຄື່ອງດື່ມທີ່ປອດໄພເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເຮັດໃຫ້ຄົນອົບອຸ່ນໃນລະດູໜາວທີ່ໂຫດຮ້າຍໃນຖິ່ນແຫ້ງແລ້ງກັນດານທີ່ຮ້າງເປົ່າ ແລະ ແມ່ນແຕ່ໃນຖ້ຳທີ່ມືດມົວ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ໄຟສີແດງຊ່ວຍຂັບໄລ່ຄວາມໜາວເຢັນ. ຖິ່ນແຫ້ງແລ້ງກັນດານ ແລະ ຄວາມໜາວເຢັນແມ່ນວິນຍານຊົ່ວຮ້າຍແຫ່ງຄວາມຕາຍ. ບາງທີນັ້ນອາດເປັນເຫດຜົນທີ່ສີແດງຖືກນຳໃຊ້ໃນເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມເປັນຮູບແບບຂອງການປົກປ້ອງທາງວິນຍານ, ໃສ່ຜ້າພັນຄໍ ແລະ ສາຍແອວ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຊີວິດນິລັນດອນ. ສີແດງເປັນຄືກັບເຄື່ອງຣາງເພື່ອປ້ອງກັນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ ແລະ ຂັບໄລ່ຄວາມໂຊກຮ້າຍທັງໝົດ. ເປັນຍ້ອນສິ່ງນີ້ບໍທີ່ສີແດງຖືກນຳໃຊ້ຄືກັບເກືອໃນອາຫານ, ເຊິ່ງຂາດບໍ່ໄດ້ໃນເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຂອງທຸກໆຊົນເຜົ່າພູດອຍ, ເພາະມັນນຳເອົາໂຊກດີ ແລະ ຄວາມສຸກມາໃຫ້!

ວາລະສານມໍລະດົກ