ຄວາມງາມຂອງຜ້າໄໝກວາງນາມຜ່ານເອກະສານປະຫວັດສາດ.

ຈາກບັນທຶກຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ, ຜູ້ສອນສາດສະໜາ ແລະ ນັກວິຊາການໃນສະໄໝບູຮານ, ຮູບພາບທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງເຄື່ອງນຸ່ງຂອງປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມຕະຫຼອດປະຫວັດສາດໄດ້ປາກົດຂຶ້ນ: ມີຊີວິດຊີວາ, ລະອຽດລະອໍ ແລະ ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍສັນຍະລັກ.

ກຸ່ມຊາວບ້ານຢູ່ອ່າວດານັງໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 18. ທີ່ມາ: John Barrow

ຜ້າໄໝໄດ້ຊຶມເຂົ້າໄປໃນທຸກດ້ານຂອງຊີວິດ...

ໃນລະຫວ່າງການອົບພະຍົບລົງໄປທາງໃຕ້ຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ, ແຂວງກວາງນາມໄດ້ກາຍເປັນບ່ອນລວມຕົວຂອງຜູ້ຄົນ ແລະ ວັດທະນະທໍາ. ສິ່ງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນຊີວິດສັງຄົມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຝັງເລິກຢູ່ໃນເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໂດຍກົງເຖິງວິຖີຊີວິດ ແລະ ຄວາມງາມຂອງປະຊາຊົນ. ໃນ *O Chau Can Luc* (ບັນທຶກຂອງ O Chau ບູຮານ), ທີ່ໄດ້ຮັບການປັບປຸງໂດຍທ່ານດຣ. ຊຸງ ໝ່າມ ເຮົ້າເຢືອງວັນອານ ໃນເຄິ່ງທຳອິດຂອງສະຕະວັດທີ 16, ຮູບພາບນີ້ໄດ້ຖືກສະແດງອອກຜ່ານເສັ້ນທີ່ສັ້ນກະທັດຮັດແຕ່ກະຕຸ້ນຄວາມຄິດ: "ຜູ້ຍິງນຸ່ງເສື້ອຜ້າຂອງຊົນເຜົ່າຈາມ / ເດັກຊາຍຖືພັດລົມຈີນ / ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຄົນຮັ່ງມີ ແລະ ຄົນທຸກຍາກ / ລ້ວນແຕ່ຕົກແຕ່ງດ້ວຍມັງກອນ ແລະ ນົກຟີນິກ / ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຄົນສູງ ແລະ ຄົນຕ່ຳ / ລ້ວນແຕ່ເປັນສີແດງ ແລະ ສີບົວ."

ໃນເວລາສັ້ນໆພຽງບໍ່ເທົ່າໃດປະໂຫຍກ, ເຢືອງວັນອານ ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຊັດເຈນເຖິງການປະສົມປະສານຂອງວັດທະນະທຳຕ່າງໆ: ອິດທິພົນຂອງຊົນເຜົ່າຈາມໃນເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຜູ້ຍິງ, ອົງປະກອບຂອງຈີນໃນເຄື່ອງປະດັບຂອງຜູ້ຊາຍ, ແລະຮູບແບບມັງກອນ ແລະ ນົກຟີນິກທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນຊັ້ນສັງຄົມຕ່າງໆ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນສີແດງ ແລະ ສີບົວແມ່ນສີທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະຄອບງຳເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຄົນທ້ອງຖິ່ນ.

ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 17, ຜູ້ສອນສາດສະໜາ Cristoforo Borri, ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເມືອງ Dang Trong ແຕ່ປີ 1618 ຫາ 1622, ໄດ້ປະໄວ້ບັນທຶກລະອຽດໄວ້ໃນ *Dang Trong* ໃນປີ 1621. ສິ່ງທີ່ປະທັບໃຈລາວທີ່ສຸດແມ່ນຄວາມນິຍົມຂອງຜ້າໄໝ: "...ຜ້າໄໝເປັນເລື່ອງທຳມະດາຫຼາຍໃນເມືອງ Dang Trong ຈົນທຸກຄົນໃສ່ຜ້າໄໝ."

ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງທຳມະດາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ການນຳໃຊ້ຂອງມັນຍັງເຮັດໃຫ້ລາວແປກໃຈເມື່ອລາວໄດ້ເຫັນ "ຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງແບກຫາບກ້ອນຫີນ, ດິນ, ປູນຂາວ... ໂດຍບໍ່ສົນໃຈທີ່ຈະຮັກສາເຄື່ອງນຸ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ສວຍງາມແລະມີຄ່າ, ຫຼືປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ເຄື່ອງນຸ່ງຂາດຫຼືເປື້ອນ. ເນື່ອງຈາກວ່າສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ມີຕົ້ນມອນສູງ, ປູກຢູ່ໃນທົ່ງນາກວ້າງໃຫຍ່, ຜູ້ຄົນຈຶ່ງເກັບໃບໄມ້ເພື່ອກິນໜອນໄໝ... ໄໝນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ລະອຽດອ່ອນແລະລຽບນຽນ, ແຕ່ມັນທົນທານແລະແຂງແຮງກວ່າໄໝຈີນ."

ໃກ້ຈະຮອດທ້າຍສະຕະວັດທີ 18, John Barrow, ໃນ *ການເດີນທາງໄປພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ* (1792-1793), ໄດ້ສັງເກດເຫັນອີກດ້ານໜຶ່ງຄື: ການເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງນຸ່ງປະຈຳວັນງ່າຍດາຍຂຶ້ນ. ລາວໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າ: "ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງປະຊາຊົນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ... ໄດ້ຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ... ມັກຈະເຮັດໃຫ້ນ่องຂອງເຂົາເຈົ້າເປືອຍກາຍ ແລະ ຍ່າງຕີນເປົ່າຢູ່ສະເໝີ." ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປັບຕົວທີ່ຍືດຫຍຸ່ນກັບສະພາບອາກາດ ແລະ ສະພາບການດຳລົງຊີວິດ.

ຊຸດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງນັກສະແດງ ແລະ ຜູ້ຊົມໃນການສະແດງລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມ ທີ່ເມືອງດານັງ ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 18. ທີ່ມາ: John Barrow

ເມື່ອເສື້ອຜ້າປ່ຽນສີ

ຖ້າວັດສະດຸເປັນພື້ນຖານ, ແບບ ແລະ ສີສັນແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ. ຜ່ານ Borri, ຄົນເຮົາສາມາດເຫັນໂຄງສ້າງຊັ້ນໆ ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການສະແດງສີສັນຢ່າງລະອຽດ.

ລາວໄດ້ອະທິບາຍເຖິງພວກເຂົາວ່າ: “ພວກເຂົານຸ່ງກະໂປງຜ້າໄໝທຳມະດາຫ້າຫຼືຫົກຜືນ, ອັນໜຶ່ງຊ້ອນກັນ, ທັງໝົດມີສີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ອັນທຳອິດຍືດລົງສູ່ພື້ນດິນ, ລາກຢ່າງສະຫງ່າງາມ, ຊຳນານ, ແລະສະຫງ່າງາມຈົນເບິ່ງບໍ່ເຫັນນິ້ວຕີນ. ຈາກນັ້ນກໍມາອັນທີສອງ, ສັ້ນກວ່າອັນທຳອິດປະມານສີ່ຫຼືຫ້ານິ້ວກວ້າງ, ຈາກນັ້ນອັນທີສາມ, ສັ້ນກວ່າອັນທີສອງ, ແລະອື່ນໆ, ໂດຍສ່ວນທີ່ເຫຼືອໃນອັດຕາສ່ວນໜຶ່ງສັ້ນກວ່າອີກອັນໜຶ່ງ, ດັ່ງນັ້ນສີທັງໝົດຈຶ່ງຖືກສະແດງຢູ່ໃນຮູບແບບຕ່າງໆຂອງແຕ່ລະຊິ້ນ. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ຜູ້ຍິງນຸ່ງຕັ້ງແຕ່ແອວລົງມາ.” ຊັ້ນກະໂປງທີ່ຄ່ອຍໆສັ້ນລົງໄດ້ສ້າງຜົນກະທົບການປ່ຽນສີຕາມທຳມະຊາດ; ເມື່ອພວກມັນເຄື່ອນຍ້າຍ, ສີສັນຈະປາກົດຂຶ້ນແລະຫາຍໄປ, ເຮັດໃຫ້ມີລັກສະນະອ່ອນໂຍນແລະສົດໃສ.

ສ່ວນເທິງຂອງເສື້ອຜ້າເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງແບບທີ່ລະອຽດອ່ອນຍິ່ງຂຶ້ນ ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາ "ນຸ່ງເສື້ອຄຸມທີ່ມ່ານເປັນຮູບສີ່ຫຼ່ຽມຄືກັບກະດານໝາກຮຸກທີ່ມີສີສັນຫຼາກຫຼາຍ, ປົກຫຸ້ມດ້ວຍຜ້າຄຸມທີ່ລຽບ ແລະ ບາງໆ ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ຄົນເຮົາເຫັນຜ່ານສີສັນທີ່ສົດໃສທັງໝົດ, ຄືກັບລະດູໃບໄມ້ປົ່ງທີ່ມີຄວາມສຸກ ແລະ ສະຫງ່າງາມ, ແຕ່ຍັງມີກຽດສັກສີ ແລະ ລຽບງ່າຍ."

ບໍ່ພຽງແຕ່ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຜົມ ແລະ ເຄື່ອງປະດັບຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງຄວາມງາມ: “ພວກເຂົາເຮັດຜົມລົງ, ຫ້ອຍລົງມາເທິງບ່າ; ບາງຄົນມີຜົມຍາວຈົນແຕະພື້ນດິນ, ຍິ່ງຜົມຍາວເທົ່າໃດ, ກໍ່ຍິ່ງຖືວ່າສວຍງາມຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຂົາໃສ່ໝວກປີກກວ້າງທີ່ປົກຄຸມໃບໜ້າທັງໝົດ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເຫັນພຽງແຕ່ສາມຫຼືສີ່ກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ. ໝວກນີ້ຍັງຖືກທໍດ້ວຍໄໝ ແລະ ເສັ້ນດ້າຍຄຳ, ຂຶ້ນກັບຖານະທາງສັງຄົມຂອງແຕ່ລະຄົນ,” Borri ອະທິບາຍ.

ການແຕ່ງກາຍຂອງຜູ້ຊາຍກໍ່ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍດາຍ. ທ່ານ Borri ໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າ: "ພວກຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ໃສ່ຜ້າບ່າ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະນຸ່ງເສື້ອຄຸມຍາວຫ້າຫຼືຫົກຜືນ. ທັງໝົດແມ່ນເຮັດດ້ວຍຜ້າໄໝທີ່ມີສີສັນຫຼາກຫຼາຍ, ມີແຂນຍາວກວ້າງຄືກັບຂອງພະສົງ. ຈາກແອວລົງມາ, ສີຕ່າງໆໄດ້ຖືກຈັດລຽງຢ່າງປານີດແລະສວຍງາມ. ດັ່ງນັ້ນເມື່ອພວກເຂົາອອກໄປຕາມຖະໜົນ, ພວກເຂົາຈຶ່ງສະແດງສີສັນທີ່ກົມກຽວກັນ."

ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຊົນຊັ້ນປັນຍາຊົນມັກຈະມີສະຕິລະວັງຕົວຫຼາຍກວ່າ: “ນັກຂຽນ ແລະ ທ່ານໝໍແຕ່ງຕົວເປັນທາງການຫຼາຍກວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າເຄື່ອງນຸ່ງຂອງພວກເຂົາຈະບໍ່ໂດດເດັ່ນ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນເສື້ອຄຸມສີດຳ, ມີຜ້າພັນຫົວຢູ່ເທິງຫົວ. ທັງຊາຍ ແລະ ຍິງມັກຖືພັດລົມ, ຄືກັນກັບໃນເອີຣົບ (ພວກເຂົາຖືພວກມັນເປັນພິທີການເທົ່ານັ້ນ). ຊາວເອີຣົບນຸ່ງສີດຳເມື່ອໄວ້ທຸກ, ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົານຸ່ງສີຂາວ.”

ຮອດສະຕະວັດທີ 18, ນັກວິຊາການ ເລ ກຸຍໂດນ, ໃນປຶ້ມ “ຟູບຽນແຕະລູກ” ຂອງລາວ, ໄດ້ຢືນຢັນຕື່ມອີກກ່ຽວກັບການພັດທະນາຂອງອາຊີບຕໍ່າຫູກໃນພື້ນທີ່ນີ້ວ່າ: “...ປະຊາຊົນທັງຮວ່າ ແລະ ດຽນບານ ຮູ້ວິທີການຕໍ່າຫູກຜ້າ ແລະ ໄໝ... ດ້ວຍສີສັນທີ່ສວຍງາມບໍ່ໜ້ອຍໄປກວ່າໄໝກວາງຕຸ້ງ.”

ລາວຍັງໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຫັນກ່ຽວກັບທ່າອ່ຽງການແຕ່ງຕົວທີ່ຟຸມເຟືອຍວ່າ: "ແມ່ນແຕ່ຄົນທຳມະດາກໍ່ຍັງໃສ່ເສື້ອຄຸມຜ້າໄໝ... ພວກເຂົາຮູ້ສຶກອາຍທີ່ຈະໃສ່ເສື້ອຜ້າທີ່ລຽບງ່າຍ."

ຈາກເອກະສານປະຫວັດສາດ, ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງປະຊາຊົນແຂວງກວາງນາມແມ່ນຈຸດສຸດຍອດຂອງສະພາບ ເສດຖະກິດ , ຫັດຖະກຳທີ່ພັດທະນາ, ແລະການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງນຸ່ງຊັ້ນນອກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການສະແດງອອກຂອງສັງຄົມທີ່ມີຊີວິດຊີວາບ່ອນທີ່ຄວາມງາມຖືກສ້າງຂຶ້ນຈາກຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ຄວາມຍືດຫຍຸ່ນ, ແລະການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/sac-lua-xu-quang-qua-tu-lieu-xua-3334320.html