ຈາກລະບົບຄວາມເຊື່ອຂອງນາມາຊຸ...
ຕາມຕຳນານເລົ່າຂານກັນວ່າຂົວແຫ່ງນີ້ໄດ້ຖືກລິເລີ່ມ ແລະ ກໍ່ສ້າງໂດຍພໍ່ຄ້າຊາວຍີ່ປຸ່ນ ຜູ້ທີ່ສັງເກດເຫັນວ່າຄື້ນໃນແມ່ນ້ຳຮວາຍມັກຈະເປັນກະດູກສັນຫຼັງຂອງສັດປະຫຼາດ Namazu, ເຊິ່ງເປັນສັດນ້ຳຊະນິດໜຶ່ງທີ່ຊາວຫວຽດນາມເອີ້ນວ່າ "con Cu", ຊາວຍີ່ປຸ່ນເອີ້ນວ່າ "Namazu," ແລະ ຊາວຈີນເອີ້ນວ່າ "Cau Long."
ຊາວຍີ່ປຸ່ນເຊື່ອວ່າ Namazu ມີຫົວຢູ່ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ຫາງຢູ່ໃນປະເທດອິນເດຍ, ແລະຫຼັງຂອງມັນຢຽດໄປຕາມທາງນ້ຳ (ບ່ອນທີ່ສ້າງຂົວຍີ່ປຸ່ນ). ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ສັດຕູທະເລໂຕນີ້ຍ່າງໄປມາ, ຍີ່ປຸ່ນຈະປະສົບກັບແຜ່ນດິນໄຫວ ແລະ ຮອຍອັນຈະຖືກລົບກວນ. ເມື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ຮອຍອັນ, ຊາວຍີ່ປຸ່ນໄດ້ສ້າງຂົວຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຄືກັບດາບທີ່ແທງຫຼັງຂອງ Namazu, ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມັນກະທົບຫາງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເກີດແຜ່ນດິນໄຫວ.
ໃນນິທານເທບນິຍາຍຍີ່ປຸ່ນ, ນາມາຊຸມີຮ່າງກາຍທີ່ໃຫຍ່ໂຕມະໂຫລານ, ສະນັ້ນທຸກຄັ້ງທີ່ມັນເຄື່ອນຍ້າຍ, ຫາງຂອງມັນກໍ່ຈະເຄື່ອນຍ້າຍ, ເຮັດໃຫ້ໂລກສັ່ນສະເທືອນຢ່າງຮຸນແຮງ. ນາມາຊຸຖືກພັນລະນາວ່າຖືກກັກຂັງໂດຍເທບພະເຈົ້າໃນຂີ້ຕົມໃຕ້ເກາະຂອງປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ແຕ່ບາງຄັ້ງ, ເມື່ອເທບພະເຈົ້າບໍ່ລະມັດລະວັງ, ນາມາຊຸຈະທຸບຮ່າງກາຍຂອງມັນແລະເຮັດໃຫ້ເກີດແຜ່ນດິນໄຫວທີ່ຮ້າຍແຮງ.
...ຕໍ່ຄວາມເຊື່ອໃນຈັກກະພັດພາກເໜືອ ເຈີ່ນ ວູ
ຈັກກະພັດພາກເໜືອ ເຈີນວູ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ ຈັກກະພັດສະຫວັນລຶກລັບທາງເໜືອ, ພະຜູ້ບໍລິສຸດຂົ້ວໂລກເໜືອ, ພະຜູ້ບໍລິສຸດຊວນວູ, ພະຜູ້ບໍລິສຸດເຈີນວູ, ຈັກກະພັດມະຫາແຫ່ງການສ້າງ, ແລະ ພະເຈົ້າສົງຄາມບູຮານ, ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາເທບພະເຈົ້າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືໃນລັດທິເຕົ໋າຂອງຈີນ. ພຣະອົງປົກຄອງພາກເໜືອ ແລະ ຍັງປົກຄອງສັດນ້ຳ (ລວມທັງເທບພະເຈົ້ານ້ຳ).
ຢູ່ທີ່ໂຮ້ຍອານ, ພະມະຫາກະສັດພາກເໜືອ ເຈິ່ນຫວູ ໄດ້ຮັບການນະມັດສະການຢ່າງຈິງຈັງຢູ່ໃຈກາງຂອງຫໍຫຼັກຂອງຂົວຍີ່ປຸ່ນ. ການນະມັດສະການພະມະຫາກະສັດພາກເໜືອແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມປາຖະໜາໃນການຄວບຄຸມນ້ຳຖ້ວມ, ຍ້ອນວ່າເມືອງບູຮານໂຮ້ຍອານຕັ້ງຢູ່ເທິງພື້ນຖານທໍລະນີວິທະຍາທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດທາງທະເລ ແລະ ລົມ ຢູ່ໃນທົ່ງພຽງດິນເຈື່ອນຂອງແມ່ນ້ຳທູບັ້ນລຸ່ມ.
ໃນແຕ່ລະປີ, ບໍລິເວນນີ້ມັກຈະປະສົບກັບໄພນໍ້າຖ້ວມຫຼາຍຄັ້ງພ້ອມກັບພາຍຸ. ເມື່ອນໍ້າຖ້ວມຂຶ້ນ, ເຮືອນແຖວຕາມແຄມແມ່ນໍ້າມັກຈະຈົມຢູ່ໃນທະເລນໍ້າ. ເນື່ອງຈາກສະພາບທໍາມະຊາດທີ່ຮຸນແຮງເຫຼົ່ານີ້, ຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນເວລານັ້ນບໍ່ສາມາດຕ້ານທານກັບຄວາມເສຍຫາຍຂອງທໍາມະຊາດໄດ້, ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງຕ້ອງອາໄສພະລັງທີ່ເໜືອທຳມະຊາດເພື່ອຊອກຫາການປົກປ້ອງ.
ດຣ. ເອ. ຊາເລ, ນັກມະນຸດວິທະຍາຊາວຝຣັ່ງໃນພາກກາງຂອງຫວຽດນາມ, ໄດ້ມາຮອດເມືອງຮອຍອານໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20. ອີງຕາມລາວ: “ນິທານເລົ່າວ່າ ເມື່ອສ້າງວັດ ແລະ ຮູບປັ້ນຂອງຈັກກະພັດພາກເໜືອ, ຈຸດປະສົງແມ່ນເພື່ອຢຸດຕິການລົບກວນຂອງຜີປີສາດທີ່ເຄີຍເຮັດຮັງຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ມັນມັກຈະເຄື່ອນໄຫວ, ເຮັດໃຫ້ເກີດແຜ່ນດິນໄຫວ ແລະ ກະຕຸ້ນນ້ຳ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຜ່ານໄປມາ ແລະ ຜູ້ຄົນຢູ່ທັງສອງຝັ່ງຢ້ານກົວ. ຈັກກະພັດພາກເໜືອໄດ້ຮັບໜ້າທີ່ໃນການປາບຜີປີສາດ ແລະ ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມສຳເລັດຂອງພາລະກິດຂອງລາວ, ຕ້ອງໄດ້ຝັງດາບຄຳກ່ອນທີ່ການກໍ່ສ້າງຈະເລີ່ມຕົ້ນ ແລະ ວາງຫີນສີ່ກ້ອນທີ່ຈາລຶກດ້ວຍເຄື່ອງຣາງປ້ອງກັນໄວ້ທີ່ມຸມທັງສີ່ຂອງພື້ນຖານ.”
ໃນອະດີດ, ຊຸມຊົນຊາວຈີນໃນເມືອງໂຮ້ຍອານເຄີຍຈັດພິທີເພື່ອນະມັດສະການຈັກກະພັດພາກເໜືອໃນວັນທີ 20 ຂອງເດືອນ 7 ຂອງທຸກໆປີ. ພິທີດັ່ງກ່າວໄດ້ຈັດຂຶ້ນເປັນຂະບວນແຫ່ເຮືອມັງກອນ, ດຶງດູດຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ຍືດຍາວຜ່ານຫຼາຍຖະໜົນຫົນທາງ, ພ້ອມດ້ວຍດົນຕີພື້ນເມືອງທີ່ມີຊີວິດຊີວາ, ແກ, ແລະກອງ, ເພື່ອເປັນກຽດແກ່ອຳນາດຂອງຈັກກະພັດພາກເໜືອ ເຈີ່ນຫວູ.
ທ່ານ Albert Sallet ກ່າວຕື່ມວ່າ: “ພິທີການໃຫ້ກຽດແກ່ເທບພະເຈົ້າອົງນີ້ຈະຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 20 ກໍລະກົດ. ພິທີດັ່ງກ່າວແມ່ນມີຄວາມສະຫງ່າງາມ ແລະ ຄຶກຄື້ນ. ໃນລະຫວ່າງພິທີ, ເຮືອເຈ້ຍຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ລາກດ້ວຍມ້າ, ມີອຸປະກອນຄົບຊຸດ, ຈະຖືກວາງໄວ້ ແລະ ເຜົາຫຼັງຈາກພິທີ.” ປະຈຸບັນ, ທີ່ວັດຂົວ, ທັງຊາວຫວຽດນາມ ແລະ ຊາວຈີນ ໄດ້ມາຈູດທູບຢູ່ຕໍ່ໜ້າຮູບປັ້ນຂອງຈັກກະພັດພາກເໜືອ, ເພື່ອອະທິຖານຂໍໃຫ້ເທບພະເຈົ້າປົກປ້ອງ.
ວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ຈີນ, ແລະ ຍີ່ປຸ່ນ ທີ່ວັດເກົ່າ
ຕາມນິທານເລົ່າຂານກັນວ່າ ຊາວຍີ່ປຸ່ນໄດ້ສ້າງຂົວເພື່ອປ້ອງກັນສັດຕູທະເລ Namazu, ແລະ ການນະມັດສະການຈັກກະພັດພາກເໜືອ Tran Vu ທີ່ວັດຂົວໂດຍຊຸມຊົນຈີນ ທັງສອງມີຄວາມມຸ່ງຫວັງຮ່ວມກັນໃນການຄວບຄຸມນໍ້າຖ້ວມ ແລະ ອະທິຖານເພື່ອຄວາມໝັ້ນຄົງໃນດິນແດນ ເພື່ອໃຫ້ຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນສາມາດດຳລົງຊີວິດ ແລະ ຄ້າຂາຍຢ່າງສັນຕິ. ສິ່ງນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ ແລະ ການຫັນປ່ຽນຢ່າງເລິກເຊິ່ງລະຫວ່າງສາມປະເທດຄື: ຫວຽດນາມ, ຈີນ, ແລະ ຍີ່ປຸ່ນ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທີ່ມີຢູ່ຫຼາຍແຫຼ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າທັງຂົວ ແລະ ເຈດີ ແມ່ນໂຄງສ້າງທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຈິດໃຈຮ່ວມມື ແລະ ສືບທອດມາຂອງຊຸມຊົນທີ່ເຄີຍຢູ່ຮ່ວມກັນໃນທ່າເຮືອການຄ້າ ຮອຍອັນ, ໂດຍມີນັກລົງທຶນຍີ່ປຸ່ນ, ຈີນ ແລະ ຊາວຫວຽດນາມ ມີສ່ວນຮ່ວມໂດຍກົງໃນການກໍ່ສ້າງ.
ເທບພະເຈົ້າເຈີ່ນຫວູ ຫຼື ທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມພະເຈົ້າຈັກກະພັດພາກເໜືອ ເຊື່ອກັນວ່າມີຄວາມສາມາດໃນການປາບຜີປີສາດ, ປົກປ້ອງດິນແດນ, ປ້ອງກັນໄພພິບັດທາງທຳມະຊາດ ແລະ ໄພພິບັດຕ່າງໆ, ແລະ ມອບຄວາມສຸກ ແລະ ຄວາມສຸກໃຫ້ແກ່ຜູ້ຄົນ. ສິ່ງນີ້ສອດຄ່ອງກັບຄວາມມຸ່ງຫວັງຮ່ວມກັນຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ. ດັ່ງນັ້ນ, ການນະມັດສະການພະເຈົ້າເຈີ່ນຫວູ, ພະເຈົ້າຈັກກະພັດພາກເໜືອ, ໃນໂຮ້ຍອານ ຈຶ່ງເປັນລັກສະນະທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກ.
ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າຂະບວນການແລກປ່ຽນ ແລະ ການພົວພັນທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ຜ່ານນິທານກ່ຽວກັບການກໍ່ສ້າງຂົວ ແລະ ເທບພະເຈົ້າອົງຫຼັກທີ່ໄດ້ຮັບການນະມັດສະການ, ສ່ວນໜຶ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການຢູ່ຮ່ວມກັນຂອງສາມຊົນເຜົ່າຄື: ຫວຽດນາມ, ຈີນ, ແລະ ຍີ່ປຸ່ນ - ໃນເມືອງໂຮ້ຍອານຕະຫຼອດຫຼາຍສັດຕະວັດ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/su-cong-cu-nhin-tu-chua-cau-3302770.html
(0)