ເດືອນທັນວາໃນບັນທຶກປະຫວັດສາດ

VHXQ - ຜ່ານບົດເລື່ອງບູຮານ, ຕັ້ງແຕ່ປະຫວັດສາດທາງການ ແລະ ບັນຊີທີ່ບໍ່ເປັນທາງການ ຈົນເຖິງບັນທຶກຂອງຄົນຕ່າງປະເທດທີ່ເຄີຍມາຢຽບດິນຫວຽດນາມ, ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເທດສະການເຕັດໄດ້ຮັບການ "ບຳລຸງລ້ຽງ" ຕະຫຼອດເດືອນສິບສອງ, ດ້ວຍພິທີກຳທີ່ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງຊຸມຊົນ.

ຕະຫຼາດເຕັດພື້ນເມືອງ. ຮູບພາບບັນທຶກ.

ເຮັດສຳເລັດວົງມົນຂອງສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ.

ໃນ *Lịch triều hiến chương loại chí* (ບັນທຶກປະຫວັດສາດກ່ຽວກັບລັດຖະທຳມະນູນລາຊະວົງ) ຂອງ ຟານ ຮູຍ ຈູ, ເດືອນສິບສອງຕາມຈັນທະຄະຕິຖືກບັນທຶກໄວ້ວ່າເປັນເວລາສຳລັບ "ການກວາດຫລຸມຝັງສົບ, ການສ້ອມແປງເຮືອນຂອງຄອບຄົວ, ແລະ ການກະກຽມເຄື່ອງບູຊາ." ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ການທຳຄວາມສະອາດເຮືອນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສຸຂະອະນາໄມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການກະທຳຂອງການຊຳລະລ້າງ.

ຜູ້ຄົນຊຳລະລ້າງສິ່ງເກົ່າໆ ແລະ ບໍ່ຄົບຖ້ວນຂອງປີກາຍເພື່ອຕ້ອນຮັບຄວາມມີຊີວິດຊີວາໃໝ່. ເຊື້ອສາຍຄອບຄົວ ແລະ ກົດລະບຽບຂອງບ້ານຫຼາຍແຫ່ງກຳນົດວ່າ ນັບແຕ່ກາງເດືອນສິບສອງເປັນຕົ້ນໄປ ຄວນຫຼີກລ່ຽງການຂັດແຍ້ງ ແລະ ການຟ້ອງຮ້ອງ; ບ້ານຕ່າງໆຄວນໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບການປອງດອງກັນ "ເພື່ອໃຫ້ທຸກຄົນສາມາດເຂົ້າສູ່ປີໃໝ່ດ້ວຍຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ຄວາມກົມກຽວ."

ສະບັບໜັງສືພິມປີໃໝ່ຈີນ (ເຕັດເກົ່າ).

ວິທີຄິດນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງຊັດເຈນໃນຄຳວ່າ "ປີ" (歲) ເຊິ່ງມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບແນວຄວາມຄິດຂອງການເຮັດໃຫ້ວົງມົນສຳເລັດ, ແລະເດືອນສິບສອງແມ່ນຊ່ວງເວລາທີ່ວົງມົນນັ້ນປິດລົງ. ດັ່ງນັ້ນ, ພິທີກຳຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການນະມັດສະການພະເຈົ້າຜູ້ຄົວ (ໃນວັນທີ 23 ຂອງເດືອນສິບສອງ) ຈຶ່ງຖືວ່າເປັນຈຸດສຳຄັນ, ເຊິ່ງເປັນການເຂົ້າສູ່ໄລຍະກະກຽມສຳລັບປີໃໝ່ຈີນຢ່າງເປັນທາງການຂອງຄອບຄົວ.

ໃນບົດເລື່ອງຕ່າງໆເຊັ່ນ: ວັນດ່າຍຫຼວ້ຍຫງິ້ວ (Vân Đài Loại Ngữ) ຂອງ ເລ ກຸ້ຍດ່ອນ (Lê Quý Đôn), ເດືອນສິບສອງຕາມຈັນທະຄະຕິຖືກພັນລະນາວ່າເປັນໄລຍະເວລາທີ່ຫຍຸ້ງແຕ່ເປັນລະບຽບ: ເຮັດເຂົ້າໜົມ, ດອງຜັກ, ຂ້າໝູ, ຕາກເຈ້ຍເຂົ້າ, ແລະ ຍ້ອມຜ້າໃໝ່. ວຽກງານເຫຼົ່ານີ້ປະຕິບັດຕາມຕາຕະລາງເວລາທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ, ເຮັດຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກຈາກຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ຈົນເຖິງຈຸດທີ່ກາຍເປັນ "ຄວາມຊົງຈຳຮ່ວມກັນ" ຂອງຊຸມຊົນ.

ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນມີຫຼາຍບົດເລື່ອງທີ່ກ່າວເຖິງການກະກຽມເຄື່ອງບູຊາບໍ່ພຽງແຕ່ສຳລັບຄອບຄົວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສຳລັບເຮືອນຂອງໝູ່ບ້ານອີກດ້ວຍ. ພິທີສົ່ງທ້າຍປີເກົ່າຕ້ອນຮັບປີໃໝ່ຂອງໝູ່ບ້ານມັກຈະຈັດຂຶ້ນໃນທ້າຍເດືອນສິບສອງ, ໃນຂອບເຂດກ້ວາງຂວາງ, ພ້ອມດ້ວຍພິທີກຳ, ງານລ້ຽງ, ແລະ ການແຈກຢາຍພອນ. ດັ່ງນັ້ນ, ເທດສະການເຕັດ (ປີໃໝ່ຈີນ) ຈຶ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງສ່ວນຕົວຂອງແຕ່ລະຄົວເຮືອນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຈຸດສຸດຍອດຂອງຄວາມພະຍາຍາມຂອງຊຸມຊົນທັງໝົດ.

ປະຕູການກັ່ນຕອງ

ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 17 ແລະ 18, ພໍ່ຄ້າ, ຜູ້ສອນສາດສະໜາ ແລະ ນັກວິຊາການຊາວຕາເວັນຕົກຫຼາຍຄົນໄດ້ປະໄວ້ບັນທຶກທີ່ມີຄຸນຄ່າກ່ຽວກັບຊີວິດໃນປະເທດຫວຽດນາມ. ໃນ *ສາຍພົວພັນຂອງອານາຈັກ Tonkin*, Alexandre de Rhodes ໄດ້ອະທິບາຍວ່າ "ຫຼາຍກວ່າໜຶ່ງເດືອນກ່ອນປີໃໝ່, ຕະຫຼາດໄດ້ກາຍເປັນແຕກຕ່າງ, ລົ້ນໄປດ້ວຍສິນຄ້າສຳລັບວັນພັກ."

ສະບັບໜັງສືພິມປີໃໝ່ຈີນ (ເຕັດເກົ່າ).

ລາວຮູ້ສຶກແປກໃຈກັບການກະກຽມຢ່າງລະມັດລະວັງຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມສຳລັບເທດສະການເຕັດ, ເຊິ່ງມີຄວາມອົດທົນ ແລະ ພິທີກຳໃນລະດັບສູງ, ກົງກັນຂ້າມກັບຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວເອີຣົບໃນເວລານັ້ນທີ່ການກະກຽມສຳລັບງານບຸນມັກຈະໃຊ້ເວລາພຽງແຕ່ສອງສາມມື້. ໃນຂະນະທີ່ເດີນທາງຜ່ານພາກໃຕ້, ທ່ານ Jean Baptiste Tavernier ຍັງໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າ: "ໃນຕອນທ້າຍຂອງປີ, ເກືອບທຸກວຽກງານໄດ້ຢຸດ, ແລະ ປະຊາຊົນໄດ້ອຸທິດຄວາມສົນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າໃຫ້ກັບຄອບຄົວ, ຫລຸມຝັງສົບບັນພະບຸລຸດ, ແລະ ພິທີກຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປີໃໝ່."

ການສັງເກດການນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າເດືອນສິບສອງຕາມຈັນທະຄະຕິແມ່ນ "ເຂດປ້ອງກັນເວລາ" ບ່ອນທີ່ກິດຈະກຳ ທາງດ້ານເສດຖະກິດ , ການບໍລິຫານ, ແລະ ສັງຄົມຊ້າລົງເພື່ອເປີດທາງໃຫ້ແກ່ຊີວິດທາງວິນຍານ. ລາຍລະອຽດທີ່ໜ້າສົນໃຈໃນບັນທຶກຕ່າງປະເທດແມ່ນການປະກົດຕົວໃນຕອນຕົ້ນຂອງຕະຫຼາດເຕັດ.

ພໍ່ຄ້າ ແລະ ນັກເດີນເຮືອຊາວປອກຕຸຍການ ແລະ ໂຮນລັງ ໄດ້ອະທິບາຍຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບຕະຫຼາດຫວຽດນາມໃນຊ່ວງທ້າຍປີ ແລະ ເທດສະການປີໃໝ່ຈີນ, ໂດຍເນັ້ນໜັກເຖິງຝູງຊົນ, ບັນຍາກາດທີ່ຄຶກຄື້ນ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງສິນຄ້າ. ບົດເລື່ອງຕ່າງໆຍັງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຕະຫຼາດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສູນກາງຂອງວັດທະນະທຳ ແລະ ຊີວິດທາງວິນຍານຂອງຫວຽດນາມ.

ສຳລັບຄົນຕ່າງປະເທດ, ຕະຫຼາດເດືອນສິບສອງແມ່ນພື້ນທີ່ທີ່ເປັນສັນຍະລັກບ່ອນທີ່ສິ່ງເກົ່າຖືກຂາຍ ແລະ ສິ່ງໃໝ່ຖືກຊື້, ກະກຽມສຳລັບການເລີ່ມຕົ້ນໃໝ່. ໃນບົດເລື່ອງຈີນ-ຫວຽດນາມຫຼາຍເລື່ອງ, ເດືອນສິບສອງຍັງເປັນລະດູການສຳລັບ "ການຊຳລະບັນຊີ" - ສະຫຼຸບທີ່ດິນ, ພາສີ ແລະ ໜີ້ສິນ.

ແຕ່ຄຽງຄູ່ກັບກິດຈະກຳຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການປ່ອຍສັດ, ການໃຫ້ທານ, ແລະ ການເຮັດຄວາມດີ, ເປັນວິທີການ "ຊຳລະ" ໜີ້ສິນທາງສິນທຳກ່ອນປີໃໝ່. ແນວຄິດນີ້ຍົກລະດັບເທດສະການເຕັດໃຫ້ກ້າວໄປໄກກວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງງານບຸນພຽງຢ່າງດຽວ.

ຈຸດຮ່ວມກັນລະຫວ່າງບົດເລື່ອງຈີນ-ຫວຽດນາມ ແລະ ບັນທຶກຕ່າງປະເທດກ່ຽວກັບວັນພັກເຕັດຂອງຫວຽດນາມແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າການກະກຽມສຳລັບງານບຸນນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັດຖຸເທົ່ານັ້ນ. ເດືອນສິບສອງແມ່ນຊ່ວງເວລາຂອງຄວາມຊ້າໆໂດຍເຈດຕະນາ, ການຈັດລຽງຊີວິດໃໝ່ຈາກຄອບຄົວໜຶ່ງໄປຫາໝູ່ບ້ານໜຶ່ງ, ຈາກບຸກຄົນຈົນເຖິງຄວາມສຳພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບບັນພະບຸລຸດ ແລະ ເທບພະເຈົ້າ.

ເມື່ອອ່ານຜ່ານບົດຂຽນບູຮານ, ເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າປີໃໝ່ຫວຽດນາມຈະມາຮອດແທ້ໆເມື່ອຄົນເຮົາປິດປີເກົ່າລົງ. ແລະເດືອນສິບສອງ, ໃນຄວາມຊົງຈຳທາງວັດທະນະທຳຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ແມ່ນປະຕູສູ່ການຊຳລະລ້າງ ແລະ ຊຳລະລ້າງ, ກະກຽມຜູ້ຄົນໃຫ້ເຂົ້າສູ່ວົງຈອນຊີວິດໃໝ່.

ບັນພະບຸລຸດຂອງໜັງສືພິມເຕັດ

ໃນປຶ້ມຂອງລາວທີ່ມີຊື່ວ່າ "ຄວາມສຸກຂອງການເກັບກຳປຶ້ມ," ນັກວິຊາການ Vương Hồng Sển ຢືນຢັນວ່າບັນພະບຸລຸດຂອງວາລະສານ Nam Phong, "ສະບັບປີ 1918", ແມ່ນໜັງສືພິມລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ/ປີໃໝ່ຈີນ (ປີໃໝ່ຈີນ) ສະບັບທຳອິດໃນຫວຽດນາມ. ວາລະສານ Nam Phong (Southern Wind) ເປັນສິ່ງພິມປະຈຳເດືອນທີ່ກໍ່ຕັ້ງໂດຍ L. Marty, ຊາວຝຣັ່ງທີ່ເວົ້າພາສາຫວຽດນາມໄດ້ຄ່ອງແຄ້ວ, ໂດຍມີນັກວິຊາການ Pham Quỳnh ເປັນບັນນາທິການ. ພຽງແຕ່ສອງສາມເດືອນຫຼັງຈາກການເປີດຕົວ, Nam Phong ໄດ້ອອກ "ສະບັບປີ 1918" ດ້ວຍການນຳສະເໜີທີ່ໂດດເດັ່ນ: ບໍ່ມີເລກໝາຍຕາມປົກກະຕິ, ມີໜ້າປົກສີສົ້ມເຫຼືອງອ່ອນທີ່ມີຮູບພາບຂອງຜູ້ຊາຍເຖົ້າສອງຄົນ, ຄົນໜຶ່ງສົດໃສ ແລະ ອີກຄົນໜຶ່ງຈືດໆ, ຖືກິ່ງງ່າດອກພີຊ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ລະດັບສູງສອງຄົນຂອງປີ Mậu Ngọ (ຖືກິ່ງງ່າດອກພີຊສົດ) ແລະ Đinh Tỵ (ຖືກິ່ງງ່າທີ່ບໍ່ມີດອກໄມ້) ແລກປ່ຽນຕາປະທັບ. ລັກສະນະສຳຄັນຂອງ "ສະບັບປີ 1918" ຂອງ Nam Phong ແມ່ນວ່າບົດຄວາມທັງໝົດຖືກໃສ່ກອບດອກໄມ້, ມີຮູບແຕ້ມຫຼາຍຮູບ, ແລະ ບໍ່ມີໂຄສະນາ. ໃນຄຳນຳ, ບັນນາທິການ Pham Quỳnh ໄດ້ລະບຸເຫດຜົນຂອງການສ້າງສະບັບເທດສະການວ່າ: "ວັນພັກເທດສະການແມ່ນມື້ດຽວທີ່ມີຄວາມສຸກຂອງປີ." "ຄວາມສຸກນັ້ນທຸກຄົນສາມາດແບ່ງປັນໄດ້, ຄວາມສຸກທີ່ແຜ່ລາມໄປທົ່ວສັງຄົມ, ຄວາມສຸກທີ່ແຜ່ລາມໄປທົ່ວປະເທດ; ບໍ່ມີບ່ອນໃດໃນ ໂລກ ທີ່ມີການສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ມີຄວາມສຸກຢ່າງສົມບູນແບບນີ້. ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ໂສກເສົ້າກໍຕ້ອງມີຄວາມສຸກໃນຊ່ວງເທດສະການ: ຄວາມສຸກຂອງເທດສະການສາມາດ 'ຕິດຕໍ່' ໄດ້ງ່າຍ..."

ສັງຄົມ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/thang-chap-trong-thu-tich-3322847.html