ປະຈຸບັນ, ນະຄອນໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງການປົກປັກຮັກສາ, ອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູຄຸນຄ່າຂອງ 7 ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດຢູ່ ນະຄອນ ດ່າໜັງ .
ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ມີຕົວຕົນໄດ້ຮັບຖືວ່າແມ່ນຊັບພະຍາກອນອັນລ້ຳຄ່າຂອງແຕ່ລະປະເທດ ແລະ ພາກພື້ນ, ພິເສດແມ່ນເພື່ອດຶງດູດ ນັກທ່ອງທ່ຽວ ພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ.
ປະຈຸບັນ, ນະຄອນ ດ່າໜັງ ມີ 7 ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດ ເຊິ່ງນະຄອນໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າມໍລະດົກ, ໃນນັ້ນມີສິລະປະກວາງຕຸ້ງ, ຫັດຖະກຳຫີນໂນນນູກຶຮານເຊີນ, ເຮັດນ້ຳປານ້ຳອື, ງານບຸນປະມົງດ່ານັງ, ສິລະປະບ໋າຍຊອຍ, ງານບຸນເຈ້ຍ ແອມງູຮັນເຊີນ.
ສິລະປະກວາງຕຸ້ງ
ກວາງຕຸ້ງ ( ກວາງນາມ , ດ່າໜັງ, ກວາງຫງາຍ) ໄດ້ປະກົດຕົວ ແລະ ພັດທະນາຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນສະຕະວັດທີ 17 ເຖິງທ້າຍສະຕະວັດທີ 18.
ການລະຫຼິ້ນອ່າວຕົ່ງໄດ້ສະແດງຕໍ່ໜ້າສາທາລະນະຊົນແມ່ນການສົມທົບຂອງຫຼາຍຮູບການດ້ານສິລະປະຄື: ບົດ, ດົນຕີ, ການຟ້ອນ, ການແຕ່ງໜ້າ ແລະ ເຄື່ອງນຸ່ງ.
ອັກສອນຕຸ່ງສາມາດແບ່ງອອກເປັນ 4 ປະເພດ: ຄລາສສິກ Tuong, ວິຊາການ Tuong - Royal Tuong, ພື້ນເມືອງ Tuong ແລະຕະຫລົກ Tuong. ໂຄງປະກອບຂອງຕົວອັກສອນ Tuong ໄດ້ແບ່ງອອກເປັນຫຼາຍການກະທໍາ, ແຕ່ລະການປະຕິບັດມີຫຼາຍຊັ້ນ.
ສິລະປະການແຕ່ງໜ້າແມ່ນຈຸດເດັ່ນ ແລະ ຄວາມປະທັບໃຈຂອງ ຕຸ້ຍ ດ້ວຍ 3 ສີຕົ້ນຕໍຄື: ສີຂາວ, ດຳ, ສີແດງ. ໂດຍຜ່ານເຕັກນິກຂອງ "ຮົ່ມ" ທີ່ໃຊ້ເພື່ອສະແດງຮູບພາບຂອງລັກສະນະໂດຍອີງໃສ່ສີໃບຫນ້າ, ເສັ້ນສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ວ່າເປັນລັກສະນະທີ່ເປັນກາງຫຼືບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ດີຫຼືຊົ່ວ.
ຫົວຂໍ້ ແລະ ເນື້ອໃນອຸດົມຄະຕິຂອງ ຕູ່ ແມ່ນມີລັກສະນະວິລະຊົນ, ມີຕົວຢ່າງຄວາມຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ປະເທດຊາດ, ເສຍສະຫຼະຕົນເອງເພື່ອອຸດົມການອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ບົດຮຽນກ່ຽວກັບພຶດຕິກຳຂອງມະນຸດລະຫວ່າງພາກລັດ ແລະ ເອກະຊົນ, ລະຫວ່າງຄອບຄົວ ແລະ ປະເທດ.
ຄຽງຄູ່ກັບບັນດາລັກສະນະທົ່ວໄປຂອງສິລະປະຫວຽດນາມ, ກວາງຕຸ້ງ ຍັງມີຈຸດເດັ່ນຂອງຕົນດ້ວຍບັນດາຊື່ດັງຄື: ຫງວຽນຮ່ຽນດິ່ງ, ຕົງເຟືອກເຟືອງ, ຫງວຽນເຫ້ວ, ຫງວຽນຫາຍ.
ສິລະປະກວາງຕຸ້ງຖືກບັນຈຸເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດໃນປີ 2015 ໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະທ່ອງທ່ຽວ ດ້ວຍບັນດາຄຸນຄ່າທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.
ຫັດຖະກຳຫີນໂນນນູກ ຫງວຽດເຊີນ
ໝູ່ບ້ານແກະສະຫຼັກຫີນໂນນນຸກມີປະຫວັດສາດອັນຍາວນານ, ເລີ່ມແຕ່ສັດຕະວັດທີ 17. ໃນເວລານັ້ນ, ນັກສິລະປະກອນທີ່ມີພອນສະຫວັນຂອງແຂວງ ແທງຮ໋ວາ ໄດ້ອົບພະຍົບມາຍັງດິນແດນແຫ່ງນີ້, ນຳເອົາບັນດາເຕັກນິກແກະສະຫຼັກຫີນທີ່ທັນສະໄໝ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ປະຊາຊົນພຽງແຕ່ຂຸດຄົ້ນຫີນເພື່ອເຮັດເຄື່ອງໃຊ້ໃນຄົວເຮືອນປະຈໍາວັນເຊັ່ນ: ໂຮງສີ, ປູນເຂົ້າ, ແລະເຄື່ອງມືແຮງງານອື່ນໆ. ຜະລິດຕະພັນເຫຼົ່ານີ້ຕົ້ນຕໍແມ່ນຮັບໃຊ້ຄວາມຕ້ອງການຂອງຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນ.
ໃນໄລຍະຜ່ານມາ, ດ້ວຍການພັດທະນາ ແລະ ແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳ, ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳ ໂນນໂຫ໋ ກໍ່ເລີ່ມສ້າງບັນດາຜະລິດຕະພັນສິລະປະເຄື່ອງຫີນທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ທັນສະໄໝ. ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນວັດຖຸທຳມະດາເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນຮູບປັ້ນ, ບັນດາເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ, ປະດັບປະດາດ້ວຍຄຸນຄ່າດ້ານສິລະປະສູງ.
ອາຊີບຊ່າງຫັດຖະກຳຂອງໝູ່ບ້ານ ໂນນຫງອກ ໄດ້ສົມທົບບັນດາເຕັກນິກດັ້ງເດີມຢ່າງມີຫົວຄິດປະດິດສ້າງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ ເພື່ອປະດິດສ້າງບັນດາຜະລິດຕະພັນທີ່ມີຮູບຮ່າງທີ່ຫຼາກຫຼາຍ, ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍລວດລາຍ, ມີຄວາມຊັບຊ້ອນໃນທຸກລາຍລະອຽດ.
ບັນດາຜະລິດຕະພັນສິລະປະຫີນໂນນນູໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຊົມຊອບຫລາຍ ແລະ ສົ່ງອອກໄປຍັງຫລາຍປະເທດໃນໂລກເຊັ່ນ: ຍີ່ປຸ່ນ, ສ.ເກົາຫຼີ, ອາເມລິກາ ແລະ ບັນດາປະເທດເອີລົບ.
ປະຈຸບັນ, ໝູ່ບ້ານແກະສະຫຼັກຫີນໂນນເໜືອບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນສະຖານທີ່ຜະລິດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວທີ່ມີຊື່ສຽງ, ດຶງດູດນັກທ່ອງທ່ຽວນັບພັນເທື່ອຄົນໃນແຕ່ລະປີ.
ໝູ່ບ້ານແກະສະຫຼັກຫີນໂນນນຸກໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວໃນປີ 2014.
ອາຊີບເຮັດນ້ຳປານ້ຳໂອ
ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງນ້ຳອື (ຕາແສງ ຮ່ວາຮິບນາມ, ເມືອງ ລຽນຈຽວ, ນະຄອນ ດ່ານັ້ງ) ແມ່ນໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງທ້ອງຖິ່ນ. ມີເລື່ອງເລົ່າກັນມາວ່າ, ໃນສະໄໝບູຮານ, ເຄື່ອງບູຊາໄດ້ຖືກນຳໃຊ້ເປັນເຄື່ອງບູຊາຂອງກະສັດ.
ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ເມື່ອເດືອນ 8/2019 ແລະ ນະຄອນ ດ່າໜັງ ເພື່ອພັດທະນາບັນດາຜະລິດຕະພັນພື້ນເມືອງທີ່ຕິດພັນກັບການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ.
ຕາມພໍ່ແມ່ຊາວປະເພນີຢູ່ບ້ານນ້ຳອືແລ້ວ, ການເຮັດນ້ຳປາດ້ວຍລົດຊາດພື້ນເມືອງແມ່ນບໍ່ງ່າຍດາຍ. ແຕ່ລະປີ, ຊາວນ້ຳອຶພຽງແຕ່ໝັກນ້ຳປາ 2 ຄັ້ງ, ໃນເດືອນ 3 ຫຼື ເດືອນ 7 ເທົ່ານັ້ນ, ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນເວລາທີ່ປາສົດທີ່ສຸດ.
ປາຕ້ອງເປັນໜອງ, ຈັບໄດ້ໃກ້ຝັ່ງທະເລນະຄອນດ່ານັງ. ໃນຂະນະທີ່ປາຍັງສົດ, ຊາວບ້ານໄດ້ຫມັກມັນໃນກະປ໋ອງດ້ວຍອັດຕາສ່ວນຂອງ 10 ປາກັບ 4 ເກືອ. ຊາວເມືອງນາມໂອພຽງແຕ່ນຳໃຊ້ເກືອ Sa Huynh (ກວາງຫງາຍ) ເພື່ອໝັກນ້ຳປາ ເພາະມີຄວາມເຄັມທີ່ເໝາະສົມ.
ພາຍຫຼັງໝັກໄດ້ 12-18 ເດືອນ, ເມື່ອນ້ຳປາປະສົມມີກິ່ນຫອມແລະສຸກແລ້ວ, ຊາວບ້ານຈຶ່ງເອົານ້ຳປາມາແຊ່. ເຄື່ອງກອງນ້ຳປາແບບດັ້ງເດີມແມ່ນກະຕ່າໄມ້ໄຜ່, ຮູບຊົງເປັນຮູ, ຖົມດ້ວຍຜ້າຊັ້ນ, ເພື່ອໃຫ້ນ້ຳປາທີ່ກັ່ນຕອງແລ້ວມີຄວາມສະອາດ, ສະອາດ, ບໍ່ມີສານຕົກຄ້າງ. ເມື່ອຖອກໃສ່ກະຕ່າເພື່ອກັ່ນຕອງ, ນ້ຳປາຈະຢອດລົງມາ, ດັ່ງນັ້ນຊາວທ້ອງຖິ່ນຈຶ່ງເອີ້ນມັນວ່າ: “ໜໍ່ແມ່ກົກນີ”.
ນ້ຳປາດີມີລົດຊາດເຄັມ, ປະສົມກັບຄວາມຫວານຂອງປາສົດ, ມີກິ່ນຫອມທີ່ໂດດເດັ່ນ ແລະ ມີສີນ້ຳຕານທອງ. ມັນຍັງຄົງຈະແຈ້ງໃນໄລຍະເວລາແລະບໍ່ tarnish.
ຕາມການສະຖິຕິຂອງຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນເມືອງລຽວຈ້ຽນ, ປະຈຸບັນບ້ານຫັດຖະກຳນ້ຳປາມີ 64 ຄອບຄົວເປັນສະມາຊິກຜະລິດ; ໃນນັ້ນ, ມີ 10 ສະຖານທີ່ປຸງແຕ່ງນ້ຳປາດ້ວຍຂະໜາດໃຫຍ່, 17 ແຫ່ງໄດ້ຂຶ້ນທະບຽນຜະລິດຕະພັນຂອງຕົນ. ສະເລ່ຍປະລິມານການບໍລິໂພກນ້ຳປາແຕ່ປີ 2020 ຮອດປະຈຸບັນບັນລຸ 250 ພັນລິດ/ປີ; ເພີ່ມຂຶ້ນຫຼາຍກວ່າ 4 ເທົ່າເມື່ອທຽບໃສ່ໄລຍະດຽວກັນຂອງປີ 2015.
ວັນທີ 27 ມິຖຸນາ 2024, ຢູ່ນະຄອນ ດ່າໜັງ, ພິທີປະກາດການຕັດສິນ ແລະ ໄດ້ຮັບໃບຢັ້ງຢືນການປົກປັກຮັກສາບັນດາເຄື່ອງໝາຍພູມສາດ “ນ້ຳໂອ” ສຳລັບຜະລິດຕະພັນນ້ຳປານ້ຳ O ຂອງນະຄອນ ດາຫນັງ.
ນີ້ແມ່ນສະຖານທີ່ຕັ້ງພູມສາດແຫ່ງທຳອິດຂອງນະຄອນ ດ່ານັ້ງ ແລະ ຍັງແມ່ນໜຶ່ງໃນຈຳນວນ 3 ສະຖານທີ່ຕັ້ງພູມສາດໃຫ້ບັນດາຜະລິດຕະພັນນ້ຳປາໃນທົ່ວປະເທດ, ໃນນັ້ນມີນ້ຳປາ ຟູ໋ກວກ, ນ້ຳປາ ຟານທິ ແລະ ນ້ຳປານ້ຳອື.
ງານບຸນຫາປາດ່ານ
ບຸນປະເພນີຊາວປະມົງເມືອງ ແທງເຄ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາວັນບຸນຫາປາຂອງຊາວປະມົງຢູ່ເຂດຊາຍແດນໄດ້ຈັດຂຶ້ນປະຈຳປີຢູ່ນະຄອນ ດ່າໜັງ.
ຫລາຍລຸ້ນຄົນ, Festival Cau Ngu ແມ່ນບັນດາຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນມູນເຊື້ອຂອງຊຸມຊົນເຂດທະເລຢູ່ເຂດພາກກາງ ແລະ ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ, ຕິດພັນກັບການບູຊາປາວານ.
ສຳລັບຊີວິດຂອງຊຸມຊົນແຄມຝັ່ງທະເລ, ບຸນກາວເປັນງານບຸນໃຫຍ່ກວ່າໝູ່ຂອງປີ, ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນບຸນໄຫວ້ອາໄລຫາປາ, ໄຫວ້ອາໄລຫາປາ ແລະ ຂໍເທວະດາຕົນໃຫ້ປີແຫ່ງ “ທ້ອງຟ້າສະຫງົບສຸກ, ທະເລສະຫງົບ, ປາແລະກຸ້ງ”...
ງານບຸນ ກວ໋າງ ບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງເອກະລັກສະເພາະທາງດ້ານວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງຂອງຊາວປະມົງຢູ່ແຕ່ລະທ້ອງຖິ່ນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນສະພາບແວດລ້ອມແຫ່ງການອະນຸລັກຮັກສາ, ເສີມຂະຫຍາຍ ແລະ ເຊີດຊູຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງຊາດ, ເປັນໂອກາດເພື່ອໂຄສະນາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທະເລຫວຽດນາມ.
ຄຽງຄູ່ກັນນັ້ນ, Festival Cau Ngu ກໍ່ແມ່ນແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງບັນດາເອກະສານປະຫວັດສາດ, ຫຼັກຖານຢັ້ງຢືນອະທິປະໄຕຂອງທະເລ, ໝູ່ເກາະ ແລະ ປະສົບການການພົວພັນກັບທະເລ, ໝູ່ເກາະຂອງຊາວ ຫວຽດນາມ ລຸ້ນຫຼັງໃນອະດີດ, ປະຈຸບັນ ແລະ ອະນາຄົດ.
ບຸນກຸດຈີນແມ່ນການອະທິຖານເພື່ອສັນຕິພາບຂອງປະເທດຊາດ, ຄວາມປອດໄພຂອງປະຊາຊົນ, ທະເລສະຫງົບແລະການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງຊາວປະມົງ. ນີ້ກໍ່ແມ່ນຈຸດວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນທີ່ສວຍງາມ, ສະແດງອອກເຖິງຄຸນນະທຳໃນການລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງນ້ຳດື່ມ, ພ້ອມທັງສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ຄົນລຸ້ນກ່ອນທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນກໍ່ສ້າງອາຊີບຫາປາ.
ພ້ອມກັນນັ້ນ, ງານບຸນຍັງແມ່ນບ່ອນຮັກສາບັນດາຮູບແບບສິລະປະພື້ນເມືອງ ແລະ ແມ່ນງານບຸນສຳຄັນທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາ, ຮັກສາ ແລະ ຊຸກຍູ້.
ງານມະໂຫລານກາວງູຢູ່ນະຄອນດ່ານັງໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວປີ 2016.
ສິລະປະຂອງ Bai Choi
ສິລະປະຂອງ ບ໋າຍໂຈ່ ຢູ່ ດ່າໜ່າງ ໄດ້ສຸມໃສ່ຢູ່ເມືອງ ກາມເລີ, ເມືອງ ເຊີນຈ່າ, ເມືອງ ລຽນຈຽວ, ເມືອງ ງູຮ່ວາງເຊີນ, ພິເສດແມ່ນຢູ່ເມືອງ ຮ່ວາວາງ. Chơi-đánh-shou-hát ແມ່ນ 4 ຊື່ເພື່ອພັນລະນາບັນດາປະເພດສິລະປະພື້ນເມືອງຄື: Bài Chòi.
ສິລະປະຂອງ ບ໋າຍໂຈ່ ຢູ່ ດ່າໜັງ ມີຕົວລະຄອນຂະໜາດນ້ອຍທີ່ແຂງແຮງ, ເຕັມໄປດ້ວຍການປະດິດຄິດແຕ່ງ, ສະແດງອອກເຖິງລັກສະນະ ແລະ ລັກສະນະວັດທະນະທຳຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນ, ອະນຸລັກຮັກສາພາສາ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຂອງບົດເພງ ບ໋າຍໂຈ່.
ກິດຈະກຳ ບ໋າຍໂຈ່ ແມ່ນຮູບແບບການບັນເທິງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຊາວເຜົ່າ ເຊີດັງ, ງານບຸນບ້ານ, ພິທີບູຊາບັນພະບຸລຸດ ຫຼື ບຸນອອກພັນສາ ແລະ ອື່ນໆ, ກາຍເປັນອາຫານດ້ານຈິດໃຈທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງທຸກຊັ້ນຄົນຢູ່ເຂດພາກກາງໂດຍທົ່ວໄປ ແລະ ນະຄອນ ດ່າໜັງ ເວົ້າສະເພາະ.
ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວບ້າຍໂຈ່ມີລັກສະນະປະຊາຄົມສູງໃນການປະຕິບັດ ແລະ ມີຄວາມມ່ວນຊື່ນ, ປະກອບສ່ວນເພີ່ມທະວີຄວາມສາມັກຄີ, ຄວາມສາມັກຄີແບບພິເສດຂອງຊຸມຊົນ, ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນມີຄວາມສະໜິດແໜ້ນ, ປະກອບສ່ວນເພີ່ມທະວີຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ສະຖຽນລະພາບຂອງສັງຄົມ.
ສິລະປະຂອງ ບ໋າຍຈ໋າ ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງມະນຸດສະທຳໃນຫຼາຍດ້ານເຊັ່ນ: ຄວາມຮັກແພງພໍ່ແມ່, ຄວາມຮັກຄູ-ນັກຮຽນ, ຄວາມຮັກຜົວ-ເມຍ, ຄວາມຮັກແພງກັນ ແລະ ອື່ນໆ, ສຶກສາອົບຮົມມະນຸດກ່ຽວກັບຈັນຍາບັນ, ບຸກຄະລິກກະພາບ, ຄວາມຮັກບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ຄວາມຮັກແພງລະຫວ່າງຄູ່ຮັກ ແລະ ອື່ນໆ, ແນະນຳໃຫ້ຄົນມີຄຸນຄ່າ ແລະ ຄຸນສົມບັດສິນທຳອັນສູງສົ່ງ.
ປະຈຸບັນ, ບັນດາມໍລະດົກສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງ ບ໋າຍໂຈ່ ພວມໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູ ສົມທົບກັບລະບົບຮ່ອງຮອຍປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳຂອງນະຄອນ, ສົມທົບກັບການຈັດຕັ້ງບັນດາງານບຸນປະເພນີຢູ່ຫໍບູຊາ ດ້ວຍງານບຸນ ບ໋າຍໂຈ່ ແລະ ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວບັນເທິງເພື່ອດຶງດູດແຂກທ່ອງທ່ຽວ.
ປີ 2016, ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ໄດ້ຮັບຮອງສິລະປະຂອງ ບ່າຍຈ່າງ ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດໃນປີ 2016.
ງານບຸນ Quan The Am Ngu Hanh Son
ງານບຸນ Quan The Am Ngu Hanh Son (ຫຼືເອີ້ນອີກວ່າ Festival Quan Am) ຖືກຈັດຂຶ້ນຢູ່ຄຸ້ມ Hoa Hai, ເມືອງ Ngu Hanh Son, ນະຄອນ Da Nang.
ງານບຸນດັ່ງກ່າວໄດ້ປະກົດຂຶ້ນເມື່ອພຣະວິສາຂະບູຊາ ທິບພະວັນ (ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງວັດ Quan The Am) ໄດ້ຄົ້ນພົບຮູບປັ້ນຂອງ Quan The Am, ຖືໂຖນ້ຳຕານ, ທຳມະຊາດລ້ວນໆ, ສົມບູນ, ສູງເທົ່າກັບຄົນຈິງຢູ່ຖ້ຳແຫ່ງໜຶ່ງຂອງພູ Kim Son - 1 ໃນ 5 ພູຂອງ Ngu Hanh Son. ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງຊື່ໃຫ້ວ່າ ຖ້ຳກວາງອຳ, ພ້ອມກັນນັ້ນ, ເພິ່ນໄດ້ສ້າງວັດຖ້ຳຢູ່ໃກ້ຖ້ຳ, ຢືນຂຶ້ນກັບພູກິມເຊີນ, ແລະຕັ້ງຊື່ໃຫ້ວ່າວັດ Quan The Am ເພື່ອຍົກຍ້ອງຕຳແໜ່ງຂອງ Quan The Am.
ນັບແຕ່ນັ້ນມາ, ໃນວັນບຸນ Quan The Am, ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກທົ່ວໂລກລ້ວນແຕ່ມານະມັດສະການເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຮຽກຮ້ອງຕ້ອງການທາງສາສະໜາຂອງຊາວພຸດ ແລະ ທ້ອງຖິ່ນ, ຊາວພຸດໃນຄາວນັ້ນໄດ້ເປັນເອກະພາບເລືອກເອົາວັນທີ 19 ກຸມພາ (ຕາມຈັນທະປະຕິທິນ) ຂອງທຸກໆປີ (ວັນຄ້າຍວັນເກີດຂອງພຣະອົງ), ບັນດາພະວິຫານຢູ່ເຂດ ງູຮ່ວາງເຊີນ ໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ວັດ Quan The Am ເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນບຸນ Quan The Am ແລະ ຖືວ່ານີ້ແມ່ນສະຖານທີ່ບູຊາ.
ງານບຸນ Quan The Am Ngu Hanh Son ມີຄວາມເຊື່ອຖືທາງສາສະໜາພຸດ, ຕິດພັນກັບປູຊະນີຍະສະຖານພິເສດຂອງຊາດ - ປູຊະນີຍະສະຖານ ຫງູຮ່ວາງເຊີນ, ແມ່ນການເລິກເຊິ່ງບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພຸດທະສາສະໜາກັບວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວຫວຽດນາມ.
ງານບຸນຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງຊຸມຊົນ, ນຳພາປະຊາຊົນໄປສູ່ຄວາມດີ, ສາມັກຄີກັນສ້າງຊີວິດທີ່ມີຄວາມສະຫງົບສຸກ. ພິທີກຳພື້ນເມືອງສະແດງໃຫ້ເຫັນສິນທຳແຫ່ງການດື່ມນ້ຳ, ລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງຕົນ, ລະນຶກເຖິງ ແລະ ສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນສ້າງສາປະເທດຊາດ ແລະ ປະຊາຄົມ.
ເຖິງວ່າ Festival Quan The Am Ngu Hanh Son ມີສີສັນຂອງພຸດທະສາສະໜາກໍ່ຕາມ, ແຕ່ມັນຍັງໃຫ້ກຽດບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ປະກອບສ່ວນອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍມູນເຊື້ອວັດທະນະທຳຂອງຊາວ ຫວຽດນາມ.
ງານບຸນ Quan The Am Ngu Hanh Son ໄດ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ ແລະ ກຳລັງແຮງຂອງບັນດາສະພາບແວດລ້ອມສັງຄົມທີ່ມີຢູ່, ແມ່ນກາວສ້າງຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ, ບຳລຸງສ້າງນ້ຳໃຈຮັກສາບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ສຶກສາ ແລະ ບຳລຸງສ້າງຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນກ່ຽວກັບບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາດ.
ດ້ວຍບັນດາຄຸນຄ່າສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍ, Festival Quan The Am Ngu Hanh Son ໄດ້ຖືກຈັດເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດ ໂດຍລັດຖະມົນຕີກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວຕາມມະຕິຕົກລົງສະບັບເລກທີ 601/QD-BVHTTDL ລົງວັນທີ 3 ກຸມພາ 2021.
ອາຊີບເຮັດເຈ້ຍສາ Tuy Loan
ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳເຈ້ຍເຂົ້າ Tuy Loan ຕັ້ງຢູ່ໝູ່ບ້ານວັດຖຸບູຮານ Tuy Loan, ຕາແສງ Hoa Phong, ເມືອງ Hoa Vang, ນະຄອນ ດ່ານັ້ງ, ມີອາຍຸ 500 ປີ.
ປະຈຸບັນ, ຢູ່ຕາແສງ ຮ່ວາຟອງ, ເມືອງ ຮ່ວາວາງ, ມີ 15 ຄອບຄົວທີ່ຮັກສາອາຊີບເຮັດເຈ້ຍໃບດັ້ງເດີມ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນເຂດບ້ານຕຸຍໂລນ.
ໃນໂອກາດບຸນກຸດຈີນ, ໃນແຕ່ລະປີ, ທົ່ວເມືອງຮ່ວາຟອງມີ 40 ຄອບຄົວເຂົ້າຮ່ວມການຜະລິດເຈ້ຍສາເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງເຈ້ຍສາໃນທ້ອງຕະຫຼາດ. ປະຈຸບັນ, ເຈ້ຍສາເຂົ້າ Tuy Loan ໄດ້ຖືກລິຂະສິດ.
ເຈ້ຍເຂົ້າປີ້ງແມ່ນເຮັດດ້ວຍມືທັງໝົດ, ຊາວບ້ານພຽງແຕ່ເຮັດເຈ້ຍປີ້ງປະເພດດຽວເທົ່ານັ້ນ. ເພື່ອເຮັດກະດາດເຂົ້ານັ້ນຕ້ອງຜ່ານຫຼາຍຂັ້ນຕອນ, ແຕ່ລະຂັ້ນຕ້ອງການຜູ້ອອກແຮງງານຕ້ອງມີປະສົບການ ແລະ ມີຄວາມຊຳນານ.
ເຈ້ຍເຂົ້າ Tuy Loan ຕົ້ນຕໍແມ່ນຜະລິດຈາກແປ້ງເຂົ້າແລະເຄື່ອງປະກອບອື່ນໆເຊັ່ນ: ໝາກງາ (ງາຂາວ), ຂີງ, ຜັກທຽມ, ນ້ຳຕານ, ນ້ຳປາ, ເກືອ..., ສ້າງລົດຊາດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງເຂົ້າເຈ້ຍ.
ເລື່ອງຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງຂອງໝູ່ບ້ານອາຊີບເຮັດເຈ້ຍໃບເຕີຍຖືກບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງແຫ່ງຊາດໃນປີ 2024 ໄດ້ສ້າງຄວາມຕື່ນເຕັ້ນໃຫ້ໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍສັດຕະວັດຢູ່ນະຄອນດ່ານັງ, ທັງແມ່ນເງື່ອນໄຂສຳຄັນໃຫ້ທ້ອງຖິ່ນສືບຕໍ່ຮັກສາ, ຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຄຸນຄ່າຂອງໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳນີ້./.
(0)