ເສລີພາບໃນຄວາມເຊື່ອແລະສາສະຫນາໃນ cyberspace

ພວກເຮົາດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຍຸກຂອງການພັດທະນາຂອງອິນເຕີເນັດແລະລຸ້ນຂອງໂທລະສັບສະຫຼາດ, ໂດຍສະເພາະສື່ມວນຊົນແລະເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ (ເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ). ນີ້ຍັງເປັນ "ດິນແດນທີ່ອຸດົມສົມບູນ" ສໍາລັບຄວາມເຊື່ອແລະສາສະຫນາທີ່ຈະຂະຫຍາຍພັນ, ພັດທະນາ, ແລະເຂົ້າເຖິງປະຊາຊົນແລະຜູ້ເຊື່ອຖືໃນວິທີທີ່ໄວທີ່ສຸດ.

ຮູບປະກອບ.

ໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້, ການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະໜາຢູ່ທາງອິນເຕີເນັດຢູ່ປະເທດເຮົາມີຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຫຼາກຫຼາຍ, ຄຽງຄູ່ກັບການພັດທະນາທີ່ສັບສົນຫຼາຍດ້ານ, ເຮັດໃຫ້ເກີດສິ່ງທ້າທາຍໃນວຽກງານຄຸ້ມຄອງ ທັງຮັບປະກັນສິດເສລີໃນການເຊື່ອຖື ແລະ ສາສະໜາຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ຕ້ານ ແລະ ສະກັດກັ້ນການເຄື່ອນໄຫວສວຍໃຊ້ສາສະໜາເພື່ອລະເມີດກົດໝາຍ.

ການພັດທະນາທີ່ສັບສົນໃນ cyberspace

ດ້ວຍນະໂຍບາຍເຄົາລົບ ແລະ ຮັບປະກັນສິດເສລີໃນການເຊື່ອຖືສາສະໜາ, ພັກ ແລະ ລັດຂອງພວກເຮົາ ຍາມໃດກໍ່ສ້າງເງື່ອນໄຂສະດວກໃຫ້ບັນດາສາສະໜາດຳເນີນທຸລະກິດ ແລະ ພັດທະນາຢ່າງຟົດຟື້ນ ແລະ ອຸດົມສົມບູນ; ທຸກຄົນມີອິດສະລະໃນການເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມຄວາມເຊື່ອຖື ແລະ ສາສະໜາພາຍໃນຂອບກົດໝາຍ; ສາສະໜາຫວຽດນາມແມ່ນສະເໝີພາບ, ບໍ່ມີການຈຳແນກ. ແຕ່ລະສາສະໜາມີບົດບາດສຳຄັນ, ເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງຊີວິດວັດທະນະທຳ-ສັງຄົມຂອງປະເທດ.

ມາຮອດປະຈຸບັນ, ຢູ່ຫວຽດນາມ ມີ 43 ອົງການທີ່ຂຶ້ນກັບ 16 ສາສະໜາທີ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນນິຕິບຸກຄົນ; ສະຖານທີ່ຝຶກອົບຮົມທາງສາສະໜາ 60 ແຫ່ງທີ່ຖືສາສະໜາພຸດ, ກາໂຕລິກ, ໂປແຕສແຕນ ແລະ ພຸດທະສາສະໜາຮ່ວາຮວາ ດ້ວຍຜູ້ນັບຖືສາສະໜາຕ່າງໆປະມານ 27 ລ້ານຄົນ.

ສາສະໜາ, ອົງການຈັດຕັ້ງ, ກຸ່ມສາສະໜາ, ສະຖານທີ່ບູຊາ, ໂບດ, ວັດໃຫຍ່… ຍັງໄດ້ນຳໃຊ້ເຄືອຂ່າຍສັງຄົມເຊັ່ນ Facebook, Zalo, Telegram… ເພື່ອຕິດຕໍ່ສື່ສານ ແລະ ເຊື່ອມຈອດກັບຊຸມຊົນ ແລະ ຜູ້ຕິດຕາມດ້ວຍຈຳນວນຜູ້ຕິດຕາມຢ່າງສູງ ເຊັ່ນ: ໃນໜ້າຂໍ້ມູນ Facebook ຂອງສຳນັກພິມຈຳໜ່າຍ Tri Viet (ພາຍໃຕ້ສະພາອະທິການບໍດີຫວຽດນາມ) ມີຜູ້ຕິດຕາມ 36.000 ກວ່າຄົນ, ສະພາຫວຽດນາມ ມີຜູ້ຕິດຕາມ 36.000 ກວ່າຄົນ, ໄທ 400 ກວ່າຄົນ. ວັດມີ 1 ລ້ານກວ່າອົງ, ອົງການພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມ ມີບັນດາຜູ້ຕິດຕາມ 500.000 ກວ່າ...

ດ້ວຍຂໍ້ດີທີ່ໂດດເດັ່ນເຊັ່ນ: ຂໍ້ມູນຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍ, ການແຜ່ກະຈາຍໄວ, ຫຼາກຫຼາຍແລະວິທີການອຸດົມສົມບູນ, ບໍ່ຈໍາກັດໂດຍພື້ນທີ່, ເວລາ, ຈໍານວນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ ..., ເຄືອຂ່າຍສັງຄົມໄດ້ຖືກຂຸດຄົ້ນແລະນໍາໃຊ້ຢ່າງລະອຽດໂດຍບຸກຄົນແລະອົງການຈັດຕັ້ງທາງສາສະຫນາສໍາລັບ "ກິດຈະກໍາທາງສາສະຫນາອອນໄລນ໌" ໃນຮູບແບບຂອງເວທີສົນທະນາ, ສໍາມະນາອອນໄລນ໌, ກຸ່ມປິດ ... ໂດຍຜ່ານຄໍາຮ້ອງສະຫມັກເຊັ່ນ: Website, Facebook Fanpage, Zalo, Telegram, Instagram, Tok, Motus, Motus, ເພື່ອປະກາດແລະສະແດງຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ.

ປະຈຸບັນ, ບັນດາອົງການສາສະໜາຫວຽດນາມ ຖືນີ້ແມ່ນ “ວິທີໃໝ່” ເພື່ອນຳເອົາຄວາມເຊື່ອຖື, ສາສະໜາມາໃຫ້ປະຊາຊົນ ແລະ ຜູ້ຕິດຕາມ. ພຣະວິຫານ, ດຣ ທິຈວນຮ່ວາ, ຫົວໜ້າຄະນະເຜີຍແຜ່ສາສະໜາພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມ ແຂວງ ບິ່ງດິງ, ມີຄວາມເຫັນວ່າ ຕ້ອງໃຊ້ຊ່ອງທາງສື່ສານໃຫ້ໄດ້ຫລາຍທີ່ສຸດ ເພື່ອນຳເອົາພຣະພຸດທະເຈົ້າໄປສູ່ຊາວເນັດ. ເຄືອຂ່າຍທາງສັງຄົມຍັງເປັນຊ່ອງທາງສໍາລັບຜູ້ເຊື່ອຖືທີ່ຈະປະກາດແລະແບ່ງປັນສິ່ງທີ່ດີແລະຄວາມເຊື່ອກັບທຸກໆຄົນ.

ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິກິມບິກ (ນະຄອນ ດຶກຮ່ວາ - ມະຫານະຄອນ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ຂ້າພະເຈົ້າມັກຈະແບ່ງປັນຂໍ້ມູນຂ່າວສານກ່ຽວກັບອາສາສະໝັກ, ການກຸສົນ ແລະ ດຳລົງຊີວິດທີ່ດີ.

ຫຼື ທ່ານນາງ ຟ້າມທິຫງາຍ (ນະຄອນ ດ່າໜັງ - ນະຄອນ ຮ່າໂນ້ຍ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “ການແບ່ງປັນຄວາມເຊື່ອໃນ Facebook ກໍ່ແມ່ນວິທີໜຶ່ງເພື່ອເຕືອນຕົນເອງໃຫ້ດຳລົງຊີວິດຕາມຈິດໃຈຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນຢ່າງແທ້ຈິງ, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍ່ສະແດງຄວາມຫວັງ ແລະ ຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈໃນຄວາມຮັກຂອງພະເຈົ້າຕໍ່ພີ່ນ້ອງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ”. ເຄືອຂ່າຍທາງສັງຄົມຖືວ່າເປັນ "ໂບດອອນໄລນ໌" ທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ຄົນແບ່ງປັນຂໍ້ມູນໄດ້ງ່າຍ, ສະແດງຄວາມເຊື່ອ, dogmas ແລະອະທິຖານເພື່ອກັນແລະກັນ ... ; ສຶກສາ ສາດສະຫນາຂອງໄວຫນຸ່ມ, ຊີວິດແຕ່ງງານ, ຄອບຄົວ; ຊີ້ນຳຜູ້ເຊື່ອໃຫ້ເຫັນຄຸນຄ່າອັນດີຂອງຊີວິດ, ຄວາມເມດຕາ, ຄວາມຮັກຕໍ່ຄົນ...

ແນວໃດກໍດີ, ໃນອິນເຕີແນັດ, ສິດເສລີທາງສາສະໜາພວມຖືກຄຸກຄາມຈາກການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຜິດກົດໝາຍເຊັ່ນ: ປະຕິກິລິຍາ, ໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ ແລະ ຕ້ານພັກ ແລະ ຕ້ານລັດ. ກິດຈະກໍາເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມປອດໄພແລະຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ແຕ່ຍັງມີຜົນກະທົບທາງລົບຕໍ່ສາສະຫນາແລະຜູ້ເຊື່ອຖື.

ຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີ ແລະ ຜູ້ນັບຖືສາສະໜາຈຳນວນໜຶ່ງ ມີຄວາມທະເຍີທະຍານ ທາງດ້ານການເມືອງ , ໄດ້ຮັບການຂູດຮີດ, ອິດທິພົນ ແລະ ຊັກຈູງຈາກກຳລັງສັດຕູພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ, ກະທຳຢ່າງໂຫດຮ້າຍ ແລະ ຮຸນແຮງຕໍ່ນະໂຍບາຍຂອງພັກ ແລະ ກົດໝາຍຂອງລັດກ່ຽວກັບສາສະໜາເວົ້າສະເພາະ ແລະ ໃນທຸກຂົງເຂດເວົ້າລວມ.

ຮ່ວມມືກັບບັນດາກຳລັງສັດຕູ, ປະຕິກິລິຍາ ແລະ ບັນດາຝ່າຍຄ້ານທັງຢູ່ພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ, ກຸ່ມນີ້ເປັນປະຈຳ ໄດ້ຂຽນ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຂໍ້ມູນທີ່ບໍ່ຈິງ, ໃສ່ຮ້າຍປ້າຍສີຫວຽດນາມ ເພື່ອລະເມີດປະຊາທິປະໄຕ ແລະ ສິດທິມະນຸດ ; ບິດເບືອນສະພາບການສາສະໜາ ແລະ ບັນດາຜົນງານທີ່ບັນລຸໄດ້ໃນການຮັບປະກັນເສລີພາບທາງສາສະໜາຢູ່ຫວຽດນາມ; ເຜີຍແຜ່ເນື້ອໃນທີ່ກະຕຸ້ນສາດສະໜາ; ການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ ແລະ ຊຸກຍູ້ການໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ, ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຂັດແຍ່ງ ແລະ ການຈຳແນກເຊື້ອຊາດລະຫວ່າງສາສະໜາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

ນີ້ສາມາດນໍາໄປສູ່ຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການປະທ້ວງ, ການຕໍ່ຕ້ານແລະການປະເຊີນຫນ້າລະຫວ່າງສາສະຫນາ, ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມບໍ່ສະຫງົບສາທາລະນະ. ນອກຈາກນັ້ນ, ບາງອົງການຈັດຕັ້ງ ຫຼື ບຸກຄົນຍັງສາມາດນຳໃຊ້ສື່ສັງຄົມເພື່ອໂຄສະນາ ແລະ ເຜີຍແຜ່ຂໍ້ຄວາມທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບສາສະໜາໃດໜຶ່ງ ຫຼື ກຸ່ມຜູ້ເຊື່ອຖືໃດໜຶ່ງ, ເພື່ອສ້າງຄວາມເສຍຫາຍຕໍ່ພາບພົດ ແລະ ຊື່ສຽງຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຕົວຢ່າງໜຶ່ງແມ່ນ ຫງວຽນດິ່ງທ້ວນ, ນັກປະຕິກິລິຍາກັບນາມມະຍົດ “ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ”. ສວຍໃຊ້ຄວາມເຊື່ອຖືຂອງຕົນ, ຜ່ານເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ, ທ່ານໄດ້ຮຽກຮ້ອງ ແລະ ຊັກຊວນບັນດາພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນຕາແສງ Binh Thuan (ຕາແສງ Nghi Thuan, ເມືອງ Nghi Loc, ແຂວງ Nghe An).

ເປັນທີ່ໜ້າສັງເກດ, ໃນໂລກໄຊເບີໃນປັດຈຸບັນ, ມີຫຼາຍກິດຈະກຳທີ່ຢືມຊື່ ຫຼື ສວຍໃຊ້ຄວາມເຊື່ອຖື ແລະ ສາສະໜາເພື່ອບິດເບືອນຄຳສອນຂອງສາສະໜາແບບດັ້ງເດີມ, ເຜີຍແຜ່ “ສາສະໜາຊົ່ວ”, “ສາສະໜາແປກ” ແລະ ເນື້ອໃນທີ່ບໍ່ດີທີ່ຂັດກັບຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ສາສະໜາແບບດັ້ງເດີມ, ສ້າງຄວາມຂັດແຍ້ງ ແລະ ຄວາມແຕກແຍກຂອງຊາດ; ໃສ່ຮ້າຍປ້າຍສີຕໍ່ພັກ, ລັດ ແລະ ນະໂຍບາຍສາສະໜາຂອງຫວຽດນາມ.

ໂດຍປົກກະຕິ, ຫຼັງຈາກກຸ່ມ "Falun Gong" ແລະ "ໂບດແມ່ຂອງພະເຈົ້າ" ຖືກຄົ້ນພົບແລະສະຖານທີ່ເຕົ້າໂຮມຂອງພວກເຂົາຖືກລະລາຍ, ສະມາຊິກຫຼັກບາງຄົນໄດ້ປ່ຽນໄປສູ່ກິດຈະກໍາອອນໄລນ໌, ການຊຸມນຸມ, ແລະປະກາດໃນ cyberspace ຜ່ານແອັບພລິເຄຊັນເຊັ່ນ Facebook, Youtube, ແລະອື່ນໆ. ຜູ້ຊົມເປົ້າຫມາຍແມ່ນຜູ້ສູງອາຍຸ, ນັກຮຽນ, ແລະຜູ້ທີ່ເປັນພະຍາດທີ່ບໍ່ສາມາດປິ່ນປົວໄດ້.

ບໍ່ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ, ປະຈຸບັນ, ມີຫຼາຍອົງການ ແລະ ບຸກຄົນທີ່ສວຍໂອກາດເຊື່ອຖືສາສະໜາເພື່ອຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ. ພວກເຂົາຢືມຊື່ຂອງສາສະຫນາແລະຄວາມເຊື່ອເພື່ອເຜີຍແຜ່ທັດສະນະທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ຮຽກຮ້ອງການກຸສົນໃນ cyberspace ... ແຕ່ຄວາມຈິງແລ້ວ, ມັນແມ່ນການສ້າງລາຍໄດ້ທີ່ຜິດກົດຫມາຍ.

ແນ່ນອນວ່າທຸກຄົນຈະຄຸ້ນເຄີຍກັບຊື່ "Tinh That Bong Lai" ຫຼື "Thien Am Ben Bo Vu Co", ເປັນສະຖານທີ່ດໍາເນີນການຜິດກົດຫມາຍທີ່ຢືມຊື່ຂອງ "ວັດຖຸບູຮານ" ເພື່ອຜົນກໍາໄລຜິດກົດຫມາຍ. ເລຕົງວັນ ແລະ ວິຊາການຈຳນວນໜຶ່ງໄດ້ປອມຕົວຊາວພຸດ, ນຸ່ງຊຸດອາພອນທີ່ຄ້າຍຄືກັບພະສົງ, ເອີ້ນຕົນເອງວ່າ “ອາຈານ”, ດຳເນີນກິດຈະກຳ “ເທດສະໜາ” ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຄຳສອນຂອງພຸດທະສາສະໜາ ແຕ່ແມ່ນ “ຄຳສອນ” ທີ່ຕົນເອງປະດິດສ້າງເພື່ອດຶງດູດຜູ້ຕິດຕາມ; ຍາດແຍ່ງຄວາມໄວ້ວາງໃຈ ແລະ ຄວາມໃຈບຸນຂອງຜູ້ຕິດຕາມ ແລະ ປະຊາຊົນເພື່ອຮຽກຮ້ອງການກຸສົນໃຫ້ “ເດັກກຳພ້າ” ແຕ່ຄວາມຈິງແລ້ວເຂົາເຈົ້າລ້ວນແຕ່ເປັນລູກ ແລະ ຫຼານຂອງລາວ...

ບໍ່ພຽງແຕ່ເທົ່ານັ້ນ, ຫຼາຍຄົນກໍ່ສວຍໂອກາດທາງອິນເຕີເນັດ, ສາສະໜາ, ຄວາມເຊື່ອຖືເພື່ອເຜີຍແຜ່ໂຊກລາບເຊັ່ນ: ການໃຫ້ໂຊກລາບ, ການສວດມົນພາວະນາເພື່ອປ້ອງກັນໂຊກຮ້າຍ, ຕັດສາຍສຳພັນທີ່ຄາດໄວ້ລ່ວງໜ້າ, ປິ່ນປົວພະຍາດທາງອອນລາຍ ແລະ ການຄອບຄອງວິນຍານ; ໃຊ້ປະໂຍດຈາກຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຂອງຜູ້ໃຊ້ເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ, ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈແລະການໂຕ້ຕອບຂອງຊຸມຊົນອອນໄລນ໌ເພື່ອຂາຍສິນຄ້າ, ກໍາໄລ, ແລະການສໍ້ໂກງ. ຫຼາຍຄົນ, ເນື່ອງຈາກການຂາດຄວາມຮູ້, ຄວາມໂງ່ຈ້າ, ແລະຄວາມຫຼົງໄຫຼ, ຖືກຫລອກລວງໄດ້ງ່າຍໂດຍກິດຈະກໍາໂຊກຊະລາເຫຼົ່ານີ້.

Tự do tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng

shaman "ຍອມຮັບຖືກຕ້ອງ, ໂຕ້ຖຽງຜິດ" ໃນການຖ່າຍທອດສົດໃນຂະນະທີ່ບອກໂຊກ, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມວຸ້ນວາຍໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງປະຊາຊົນ. (ພາບໜ້າຈໍ)

ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ກໍລະນີຂອງ “ສື່ວິນຍານ” ເຈືອງຮ່ວາບິ່ງ ກັບກິດຈະກຳການພະລາວັນທາງອອນລາຍ ແລະ ຄຳເວົ້າ “ຖືກຕ້ອງຍອມຮັບຜິດ” ໄດ້ພາໃຫ້ເກີດ “ພະຍຸ” ໃນຄວາມເຫັນຂອງສາທາລະນະໃນຊຸມມື້ຜ່ານມາ. ເລື່ອງນີ້ໄດ້ໂພສວິດີໂອຢ່າງເປັນປົກກະຕິໂດຍມີເນື້ອຫາທີ່ສົ່ງເສີມຄວາມໂຊກລາບ ແລະ ຄວາມເຊື່ອໃນບັນຊີ Facebook ສ່ວນຕົວຂອງນາງ, ເຊິ່ງດຶງດູດຄົນເບິ່ງຫຼາຍລ້ານຄົນ. ພຶດຕິກຳນີ້ຖືກຕຳຫຼວດເມືອງ ກຽນມອນ (ຫາຍເຢືອງ) ໄດ້ປັບໃໝ 7,5 ລ້ານດົ່ງ ດ້ວຍຂໍ້ຫາ “ສະໜອງ ແລະ ແບ່ງປັນຂໍ້ມູນຂ່າວສານສົ່ງເສີມຮີດຄອງປະເພນີທີ່ບໍ່ດີ, ຄວາມເຊື່ອຖືສາສະໜານອກຮີດ, ຊົ່ວຮ້າຍ, ເສື່ອມເສຍ, ບໍ່ສອດຄ່ອງກັບຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາດ”...

ຫຼື ເຄີຍມີ “ໄພ່ພົນ” ແລະ “ໄພ່ພົນ” ຫຼາຍຄົນທີ່ອ້າງວ່າເປັນ “ສະຫວັນ” ສາມາດປິ່ນປົວພະຍາດທັງໝົດດ້ວຍເຄື່ອງຣາມ ແລະ ນ້ຳສັກສິດ; ໂພສຄລິບ "ປິ່ນປົວ" ເທິງເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ ເພື່ອດຶງດູດຜູ້ຊົມ ແລະຊອກຫາການປິ່ນປົວ...

ສະພາບການຂ້າງເທິງນີ້ໄດ້ສ້າງຄວາມທ້າທາຍ ແລະ ຮຽກຮ້ອງຕ້ອງເພີ່ມທະວີການເພີ່ມທະວີການຄຸ້ມຄອງລັດກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວທາງສາສະໜາທາງອິນເຕີແນັດ ທັງຮັບປະກັນສິດເສລີໃນການເຊື່ອຖືສາສະໜາ, ຮັກສາ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍບັນດາຄຸນຄ່າອັນດີງາມ, ຕ້ານການເຊື່ອຖືໂຊກລາບ ແລະ ການເຊື່ອຖືສາສະໜາ, ສະກັດກັ້ນບໍ່ໃຫ້ບັນດາກຳລັງສັດຕູສວຍໃຊ້ຄວາມເຊື່ອຖືສາສະໜາມາທຳລາຍພັກ ແລະ ລັດ.

ມາດຕາ 24 ຂອງລັດຖະທຳມະນູນປີ 2013 ຢັ້ງຢືນວ່າ: “ທຸກຄົນມີສິດເສລີໃນການເຊື່ອຖື, ນັບຖືສາສະໜາໃດ, ສາສະໜາລ້ວນແຕ່ສະເໝີພາບກັນຕໍ່ໜ້າກົດໝາຍ, ລັດເຄົາລົບ ແລະ ປົກປ້ອງສິດເສລີໃນການເຊື່ອຖື, ສາສະໜາ, ຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຜູ້ໃດລະເມີດສິດເສລີໃນການເຊື່ອຖື, ສາສະໜາ ຫຼືສວຍໃຊ້ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ສາສະໜາລະເມີດກົດໝາຍ”.

ຮັບປະກັນສິດເສລີພາບໃນຄວາມເຊື່ອ ແລະສາສະໜາໃນ cyberspace

ເພື່ອຮັບປະກັນເສລີພາບທາງສາສະໜາໃນໄລຍະຈະມາເຖິງ, ຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່ປະຕິບັດບັນດາມາດຕະການແກ້ໄຂໂດຍພື້ນຖານຄື:

ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ເພີ່ມທະວີການເຮັດວຽກຂອງ ກຳ ນົດສະຖານະການແລະການຕິດຕາມເນື້ອຫາໃນ cyberspace. ປະຕິບັດນະໂຍບາຍຢ່າງເຂັ້ມງວດໃນການຄຸ້ມຄອງແລະຄວບຄຸມເນື້ອຫາອອນໄລນ໌ເພື່ອປ້ອງກັນການແຜ່ກະຈາຍຂອງຂໍ້ມູນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ການກະຕຸ້ນ, ແລະຄວາມບໍ່ສະຖຽນລະພາບທາງສັງຄົມ; ພ້ອມກັນນັ້ນ, ຮັບປະກັນສິດເສລີໃນການປາກເວົ້າ ແລະ ສາສະໜາຂອງຜູ້ໃຊ້ອິນເຕີເນັດບໍ່ຖືກລະເມີດ.

ສອງ, ເພີ່ມທະວີການເຄື່ອນໄຫວສຶກສາ ແລະ ໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ກ່ຽວກັບສິດເສລີທາງສາສະໜາ, ໃຫ້ປະຊາຊົນເຂົ້າໃຈສິດ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຕົນ, ພ້ອມທັງຮັບຮູ້ຂໍ້ຈຳກັດຂອງສິດເສລີທາງສາສະໜາ ແລະ ເຄົາລົບສິດຂອງຜູ້ອື່ນ.

ອັນທີສາມ, ສະໜັບສະໜູນ ແລະ ອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ບັນດາສາສະໜາ ແລະ ຜູ້ມີຄວາມເຊື່ອຖືໃນການປະຕິບັດພິທີທາງສາສະໜາ ແລະ ພິທີທາງອິນເຕີແນັດ, ທັງສ້າງຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ວຽກງານຄຸ້ມຄອງ ແລະ ຮັບປະກັນສິດເສລີທາງສາສະໜາຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ບັນດາອົງການ.

ສີ່, ສົ່ງເສີມການພົວພັນລະຫວ່າງສາສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນອອນໄລນ໌. ການພົວພັນລະຫວ່າງສາສະຫນາທີ່ແຕກຕ່າງກັນອອນໄລນ໌ຄວນໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນສາມາດເຂົ້າໃຈແລະເຄົາລົບທັດສະນະແລະຄຸນຄ່າຂອງກັນແລະກັນ.

ທີຫ້າ, ເພີ່ມທະວີການເຜີຍແຜ່ກົດໝາຍ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງອົງການ ແລະ ບຸກຄົນໃນຂົງເຂດຄວາມເຊື່ອຖື ແລະ ສາສະໜາ. ເພີ່ມທະວີການຈັດການການລະເມີດສິດເສລີທາງສາສະໜາທາງອິນເຕີເນັດ ແລະ ມອບຄວາມຮັບຜິດຊອບສະເພາະໃຫ້ອົງການຈັດຕັ້ງ ແລະ ບຸກຄົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການລະເມີດເຫຼົ່ານີ້.

ທີຫົກ, ສ້າງກົນໄກຕອບໂຕ້ຢ່າງວ່ອງໄວຕໍ່ການລະເມີດສິດເສລີທາງສາສະໜາທາງອອນລາຍ ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ປະຊາຊົນລາຍງານການລະເມີດສິດເສລີທາງສາສະໜາທາງອິນເຕີແນັດ ແລະ ມີມາດຕະການທັນການ.

ໃນ cyberspace ໃນທຸກມື້ນີ້, ມີຫຼາຍກິດຈະກໍາທີ່ຢືມຊື່ ຫຼື ສວຍໃຊ້ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ສາສະຫນາເພື່ອບິດເບືອນຄໍາສອນຂອງສາສະຫນາແບບດັ້ງເດີມ, ເຜີຍແຜ່ “ສາສະຫນາຊົ່ວ”, “ສາສະຫນາແປກ” ແລະເນື້ອໃນທີ່ບໍ່ດີທີ່ຂັດກັບປະເພນີ, ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ສາສະຫນາຕ້ານການແບບດັ້ງເດີມ, ສ້າງຄວາມຂັດແຍ້ງແລະການແບ່ງແຍກຄວາມສາມັກຄີຂອງຊາດ; ໃສ່ຮ້າຍປ້າຍສີຕໍ່ພັກ, ລັດ ແລະ ນະໂຍບາຍສາສະໜາຂອງຫວຽດນາມ.

(*) ກົມປ້ອງກັນຄວາມສະຫງົບ ແລະ ຄວບຄຸມອາດຊະຍາກຳເຕັກໂນໂລຊີສູງ, ກະຊວງປ້ອງກັນຄວາມສະຫງົບ.

ທີ່ມາ