ກ່ຽວກັບພະພຸດທະເຈົ້າປະຊາຊົນຫວຽດນາມ

ບັກນິງ-ບັກນິງ-ກິງບັກ ມີຊື່ສຽງໂດ່ງດັງທາງດ້ານປູຊະນີຍະສະຖານບູຮານ, ສັກສິດ ແລະງຽບສະຫງົບ. ເກືອບທຸກໝູ່ບ້ານຂອງແຂວງ ບັກນິງ ລ້ວນແຕ່ມີປູຊະນີຍະສະຖານແຫ່ງຄວາມເຊື່ອຖືທາງດ້ານວັດທະນະທຳຂອງທ້ອງຖິ່ນ, ເຕົ້າໂຮມວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ດີ. ມື້ໜຶ່ງໃນຕົ້ນເດືອນກໍລະກົດ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມວັດ Dau, ຊຶ່ງເອີ້ນກັນວ່າ ວັດ Dien Ung, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ “ວັດບັນພະບູລຸດຂອງພຸດທະສາສະໜາ ຫວຽດນາມ”.

Báo Bắc Ninh•11/07/2025

ນັກຄົ້ນຄ້ວານິກາຍ ຫງວຽນກວາງໄຄ, ໄດ້ຕີພິມປຶ້ມຫຼາຍເລື່ອງກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະໜາ ຢູ່ ບັກນິງ , ແບ່ງປັນວ່າ: ເມື່ອເວົ້າເຖິງວັດພຸດທະສາສະໜາຢູ່ ບັກນິງ, ແມ່ນບໍ່ສາມາດເວົ້າເຖິງວັດ Dau. ເຂດດ່າວ-ລຽວລື້ແມ່ນສະຖານທີ່ທຳອິດທີ່ໄດ້ນຳເອົາພຸດທະສາສະໜາມາສູ່ປະເທດເຮົາ. ມີຫຼາຍເຫດຜົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ຕົ້ນສະໄໝສາມັນ, ພະສົງຕ່າງປະເທດ (ອິນເດຍ, ອາຊີກາງ, ຈີນ...) ໄດ້ເລືອກເອົາເຂດ ດ່າວ - ລື້ ເພື່ອປະຕິບັດ ແລະ ສຶກສາພຸດທະສາສະໜາຄື: ເຂົາເຈົ້າອາດຈະເດີນຕາມກຳປັ່ນຄ້າຄື: ພຣະສົງ Khau Da La, Ma Ha Ky Vuc; ເຂົາເຈົ້າອາດຈະໄປເມືອງຫຼຸຍ ເພື່ອຫຼີກລ່ຽງຄວາມວຸ່ນວາຍທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນ ຄືກັບກໍລະນີຂອງເມົາຕູ; ຫຼືເຫດຜົນອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕາມພໍ່ແມ່ໄປເມືອງຈີ່ເຈົາເພື່ອຄ້າຂາຍຄືກັບກໍລະນີຂອງຂຸນຕາງໂຮຍ...

ປູຊະນີຍະສະຖານພິເສດແຫ່ງຊາດ Dau (ວັດ Tri Qua).

ຄຳສອນຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນໃຫ້ມີຄວາມເມດຕາ, ຄວາມເມດຕາ, ຄວາມຮັກ, ຄວາມເມດຕາປານີ, ຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງຂອງຊາວ ດ່າໜັງ - ລຸຍລ່າ ສົ່ງເສີມວິຖີຊີວິດ “ໜຶ່ງອົດທົນ, ເກົ້າອັນດີ”, “ມ້າເຈັບໜຶ່ງ, ຄໍ້າປະກັນໃຫ້ຫຍ້າ”, “ຮັກຄົນອື່ນເໝືອນຮັກຕົນເອງ”... ຍ້ອນຄວາມຄ້າຍຄືກັນນີ້, ເມື່ອພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ລຸຍຫຼາ ໄດ້ເຊື່ອມຊຶມ, ສ້າງຄວາມກົມກຽວທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງຊາດຫວຽດນາມ. ດ້ວຍຈິດໃຈຂອງຄວາມອົດທົນ ແລະຄວາມຮັກ. ເຂດ ດ່າວ - ລຸຍ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນສະຖານທີ່ແຫ່ງລັດທິ ຂົງຈື້, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ສາສະໜາ ເຕ້ຍ, ເຊື່ອມຊຶມຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວຫວຽດນາມ ດ້ວຍຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

ຜ່ານການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດຫຼາຍຢ່າງ, ວັດດ່າວຍັງຄົງຮັກສາຖານະເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງພຸດທະສາສະໜາໃນປະເທດ. ໃນສະໄໝລາຊະວົງ Tran, ຫໍໄຕງວຽນໄດ້ຮັບການບູລະນະປະຕິສັງຂອນຢ່າງກວ້າງຂວາງໂດຍນັກວິຈິດສິນອັນດັບໜຶ່ງ Mac Dinh Chi ດ້ວຍສະຖາປັດຕະຍະກຳ “ຫໍຫຼາຍຮ້ອຍຫ້ອງ, ຫໍເກົ້າຊັ້ນ, ຂົວ 9 ຊັ້ນ”. ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ເລເຈືອງຮົ່ງ, ຫໍບູຊາໄດ້ຮັບການບູລະນະ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍເປັນຂະໜາດໃຫຍ່ໂດຍບັນດາເຈົ້າໜ້າທີ່, ອຳນາດການປົກຄອງ ແລະ ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນຕາມສະຖາປັດຕະຍະກຳ “ພາກລັດ, ເອກະຊົນພາຍນອກ”, ລວມມີບັນດາວຽກງານຄື: ປະຕູຫໍໄຕ, ຫ້ອງໜ້າ, ຫໍຮວ່າງຟອງ, ຫ້ອງໂຖງທາງໜ້າ, ຫລັງ, ເຮືອນບັນພະບຸລຸດ, ບ້ານແມ່, ຫໍສວນແລະອື່ນໆ.

ຍິ່ງຮຽນຮູ້ຫລາຍຂຶ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງຄົນບູຮານຈຶ່ງເອີ້ນບັກນິງເປັນດິນແດນສັກສິດ. ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຍ້ອນປື້ມປະຫວັດສາດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຍ້ອນສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ມີປູຊະນີຍະສະຖານທີ່ງຽບສະຫງົບຄືກະຈົກບູຮານທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເລິກເຊິ່ງຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງຄົນທັງຫຼາຍເຫັນໄດ້ຄວາມສະຫງົບງຽບ. ການໄປວັດບໍ່ແມ່ນການໄຫວ້ວອນ ແຕ່ຕ້ອງຟັງດ້ວຍໃຈ ເຂົ້າໃຈວ່າ ທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍ, ຍັງມີບ່ອນງຽບໆໃຫ້ເຮົາກັບໄປ...

ປະຈຸບັນ, ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ວັດ Dau ຍັງຄົງຮັກສາສະຖາປັດຕະຍະກຳບູຮານຂອງຕົນ. ຢູ່ກາງເດີ່ນວັດ, ຫໍຮ່ວາຟອງຢືນສູງແລະມິດງຽບ. ພາຍໃຕ້ເງົາຂອງຫໍຄອຍ, ຄົນເຮົາຮູ້ສຶກວ່າມີສາຍນ້ຳທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນໄດ້ກະຈາຍຄວາມງຽບສະຫງົບເຂົ້າໄປໃນທຸກລົມຫາຍໃຈ. ຫໍຮ່ວາຟອງແມ່ນກໍ່ສ້າງດ້ວຍດິນຈີ່, ສີ່ຫຼ່ຽມ, ສູງ 15 ມ, ມີ 3 ຊັ້ນໃຫຍ່. ຢູ່ຊັ້ນລຸ່ມ, ໃນນັ້ນມີຮູບປັ້ນກິມເກື່ອງ 4 ອົງຢູ່ສີ່ແຈ, ດ້ານເທິງມີລະຄັງທອງແດງ ແລະຄ້ອງ. ຢູ່ນອກຕີນຫໍແມ່ນມີວັດຖຸບູຮານອັນລ້ຳຄ່າສອງຢ່າງ, ນັ້ນແມ່ນຮູບປັ້ນແກະຄວັດສະຫຼັກຂອງວັດທະນະທຳອາຊີກາງ, ແລະຮູບປັ້ນຫີນຮ່ວາຟອງຂອງວັດ Co Chau Dien Ung. ວັດຖຸບູຮານແຕ່ລະອັນແມ່ນ “ພິຍານ” ຢ່າງງຽບໆທີ່ເລົ່າຄືນການເດີນທາງຂອງການມີຢູ່ຂອງວັດເປັນເວລາຫລາຍພັນປີ.

ຫໍໄຫວ້ພະເຈົາແມ່ນຫ້ອງໂຖງຊັ້ນເທິງທີ່ມີຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບພູວັນຕັ້ງຢູ່ກາງ. ຮູບປັ້ນ Phap Van ມີຄວາມສູງເກືອບ 2 ແມັດ, ມີໃບໜ້າ ແລະ ສາຍຕາຂອງຜູ້ຍິງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າກຳລັງຟັງບາງສິ່ງຈາກຄວາມເລິກຂອງມະນຸດ. ທັງສອງດ້ານແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງ Kim Dong ແລະ Ngoc Nu; ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງ ບາຈຽງ ແລະ ບາໂດ - ຖືວ່າແມ່ນບັນດາຜູ້ສູງສົ່ງຂອງລາຊະວົງ ເລ-ຕິ້ງ ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນອັນໃຫຍ່ຫຼວງເຂົ້າໃນການບູລະນະປະຕິສັງຂອນພະທາດ. ຮູບປັ້ນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໃນສັດຕະວັດທີ 18 ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນພື້ນເມືອງອີກດ້ວຍ.

ພິເສດ, ປະຈຸບັນ, ວັດດ່າວຍັງຮັກສາປື້ມໄມ້ບູຮານຫຼາຍແຫ່ງທີ່ປະກອບດ້ວຍໄມ້ແກະສະຫຼັກນັບຮ້ອຍແຜ່ນແບ່ງອອກເປັນຊຸດຄື: ໂຄເຈົາຟາດບ້ານຮັນ, ໂກເຈົາລູ, ໂກຈ່າງຈີ, ດ່າງຈ່າວ... ຊຶ່ງແມ່ນເອກະສານຫາຍາກບັນທຶກປະຫວັດສາດຂອງພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມ. ການແກະສະຫຼັກເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ເຈົ້າເມືອງສີໂຄດ ເປັນຜູ້ແກະສະຫຼັກຮູບປັ້ນເທບພະ ( Phap Van , Phap Vu , Phap Loi , Phap Dien ) - ເທບພະເຈົ້າທຳມະຊາດ 4 ແຫ່ງຄື ເມກ, ຝົນ, ຟ້າຮ້ອງ, ຟ້າຜ່າ - ແລະໄດ້ສ້າງພະທາດ 4 ໄວ້ເພື່ອບູຊາ, ເລີ່ມມີຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງຊາດ. ປີ 2024, ປູຊະນີຍະສະຖານ ດ່າໜັງ ນັບແຕ່ປີ 1752-1859 ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກ ນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ວ່າເປັນຊັບສົມບັດແຫ່ງຊາດ.

ບັນດາຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດລ້ວນແຕ່ຢືນຢັນວ່າ, ແຕ່ໃຈກາງນະຄອນ ດ່າໜັງ, ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ພັດທະນາ ແລະ ກວ້າງຂວາງໄປທົ່ວປະເທດ. ຕໍ່ມາພຣະສົງໄດ້ສືບຕໍ່ຮາກເຫງົ້າຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Luy Lau ເພື່ອເປັນພື້ນຖານອັນໜັກແໜ້ນໃຫ້ແກ່ການກຳເນີດ ແລະ ພັດທະນາພຸດທະສາສະນິກະຊົນໃນເວລາຕໍ່ມາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນນິກາຍ Truc Lam Zen. ນິກາຍ Truc Lam Yen Tu Zen ໄດ້ທັງດູດຊຶມສະພາບການໃນອະດີດ ແລະ ສັງລວມບັນດາການປະກອບສ່ວນຂອງຍຸກສະໄໝ, ເປີດກວ້າງການເຄື່ອນໄຫວສຶກສາພຸດທະສາສະໜາ ດ້ວຍຈິດໃຈເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບໂລກ, ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບຊີວິດຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ຈິດໃຈຮັກຊາດ ແລະ ຄວາມຮັກແພງປະຊາຊົນ, ປະກອບສ່ວນສ້າງເອກະລັກສະເພາະຂອງພຸດທະສາສະໜາ ຫວຽດນາມ.

ຍິ່ງເລິກເຊິ່ງຍິ່ງເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງຄົນບູຮານຈຶ່ງເອີ້ນບັກນິງເປັນດິນແດນສັກສິດ. ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຍ້ອນປື້ມປະຫວັດສາດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຍ້ອນສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ຍັງມີປູຊະນີຍະສະຖານທີ່ງຽບສະຫງົບຄືກະຈົກບູຮານທີ່ສ່ອງແສງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເລິກເຊິ່ງຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງຄົນທັງຫຼາຍເຫັນໄດ້ຄວາມສະຫງົບງຽບ. ການໄປວັດບໍ່ແມ່ນການໄຫວ້ວອນ ແຕ່ຕ້ອງຟັງດ້ວຍໃຈ, ເຂົ້າໃຈວ່າ ໃນທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍ, ຍັງມີບ່ອນງຽບສະຫງົບໃຫ້ເຮົາກັບຄືນສູ່... ພາວະວິໄສຂອງສະມາທິແມ່ນພາຍໃນ, ບໍ່ແມ່ນພາຍນອກ, ທີ່ມາຂອງພຸດທະສາສະໜາ ກໍຍັງຢູ່ໃນຈິດໃຈຊາວຫວຽດນາມ ຢູ່ສະເໝີ.

ຫວຽດແທ່ງ

ທີ່ມາ: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg