ກ່ຽວກັບພະພຸດທະເຈົ້າປະຊາຊົນຫວຽດນາມ

ບັກນິງ - ບັກນິງ - ບ້ານເກີດຂອງກິງບັກ ມີຊື່ສຽງໂດ່ງດັງທາງດ້ານປູຊະນີຍະສະຖານບູຮານ, ງຽບສະຫງົບ ແລະສັກສິດ. ເກືອບທຸກໝູ່ບ້ານຂອງແຂວງ ບັກນິງ ລ້ວນແຕ່ມີປູຊະນີຍະສະຖານວັດທະນະທຳ, ວັດທະນະທຳຂອງທ້ອງຖິ່ນ, ເຕົ້າໂຮມບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ດີ. ມື້ໜຶ່ງໃນຕົ້ນເດືອນກໍລະກົດ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມວັດ Dau, ເອີ້ນອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າວັດ Dien Ung, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ "ວັດບັນພະບຸລຸດຂອງພຸດທະສາສະໜາ ຫວຽດນາມ".

Báo Bắc Ninh•11/07/2025

ນັກຄົ້ນຄ້ວານິກາຍ ຫງວຽນກວາງໄຄ, ໄດ້ຕີພິມປຶ້ມຫຼາຍເລື່ອງກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະໜາ ຢູ່ ບັກນິງ , ແບ່ງປັນວ່າ: ເມື່ອເວົ້າເຖິງວັດພຸດທະສາສະໜາຢູ່ ບັກນິງ, ແມ່ນບໍ່ສາມາດເວົ້າເຖິງວັດ Dau. ເຂດດ່າວ-ລຽວລື້ແມ່ນສະຖານທີ່ທຳອິດທີ່ໄດ້ນຳເອົາພຸດທະສາສະໜາມາສູ່ປະເທດເຮົາ. ມີຫຼາຍເຫດຜົນ, ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນສະ ໄໝສາມັນ, ພະສົງຕ່າງປະເທດ (ອິນເດຍ, ອາຊີກາງ, ຈີນ...) ໄດ້ເລືອກເຂດ ດ່າວ - ລື້ ເພື່ອປະຕິບັດ ແລະ ສຶກສາພຸດທະສາສະໜາຄື: ເຂົາເຈົ້າອາດຈະເດີນຕາມກຳປັ່ນສິນຄ້າຄື: ພະສົງ Khau Da La, Ma Ha Ky Vuc; ເຂົາເຈົ້າອາດຈະໄປລີ້ໄພຢູ່ເມືອງຫຼູຫຼາ ເພື່ອຫຼີກລ່ຽງຄວາມວຸ່ນວາຍທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນຄືກັບກໍລະນີຂອງເມົາຕູ; ຫຼືເຫດຜົນອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕາມພໍ່ແມ່ໄປເມືອງຈີ່ເຈົາເພື່ອຄ້າຂາຍຄືກັບກໍລະນີຂອງຂຸນຕາງໂຮຍ...

ປູຊະນີຍະສະຖານພິເສດແຫ່ງຊາດ Dau Pagoda (ວັດ Tri Qua).

ຄຳສອນຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນໃຫ້ມີຄວາມເມດຕາ, ຄວາມເມດຕາ, ຄວາມຮັກ, ຄວາມເມດຕາປານີ, ຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າ ດ້າວ - ລື້ ໄດ້ສົ່ງເສີມວິຖີຊີວິດ “ໜຶ່ງອົດທົນ, ເກົ້າເມດຕາ”, “ມ້າຄົນໜຶ່ງເຈັບ, ໝັ້ນຄົງໃຫ້ຫຍ້າ”, “ຮັກຄົນອື່ນເໝືອນຮັກຕົນເອງ”… ຍ້ອນຄວາມຄ້າຍຄືກັນນັ້ນ, ເມື່ອພຸດທະສາສະໜາຖືກນຳມາສູ່ ລຸຍຫຼາ, ມີຄວາມກົມກຽວກັນທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງຫວຽດນາມ. imbued ກັບຈິດໃຈຂອງຄວາມອົດທົນແລະຄວາມຮັກ. ເຂດ ດ່າວ - ລຸຍ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງແມ່ນສະຖານທີ່ແຫ່ງລັດທິ ຂົງຈື້, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ສາສະໜາ ເຕ້ຍ, ເຊື່ອມຊຶມຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວຫວຽດນາມ ດ້ວຍຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

ຜ່ານການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດຫຼາຍຢ່າງ, ວັດດ່າວຍັງຄົງຮັກສາຖານະເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງພຸດທະສາສະໜາໃນປະເທດ. ໃນສະໄໝລາຊະວົງ Tran, ຫໍໄຕງວຽນໄດ້ຮັບການບູລະນະປະຕິສັງຂອນຢ່າງກວ້າງຂວາງໂດຍນັກວິຈິດສິນອັນດັບໜຶ່ງ Mac Dinh Chi ດ້ວຍສະຖາປັດຕະຍະກຳ “ຫໍຫຼາຍຮ້ອຍຫ້ອງ, ຫໍເກົ້າຊັ້ນ, ຂົວ 9 ຊັ້ນ”. ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ເລເຈືອງຮົ່ງ, ປູຊະນີຍະສະຖານໄດ້ຮັບການບູລະນະ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍເປັນຂະໜາດໃຫຍ່ໂດຍບັນດາເຈົ້າໜ້າທີ່, ອຳນາດການປົກຄອງ ແລະ ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນຕາມສະຖາປັດຕະຍະກຳ “ພາກສ່ວນໃນ, ເອກະຊົນພາຍນອກ”, ລວມມີບັນດາວຽກງານຄື: ປະຕູໂຂງ, ຫໍຮ່ວາຟອງ, ຫ້ອງໂຖງທາງໜ້າ, ຫລັງ, ເຮືອນບັນພະບຸລຸດ, ເຮືອນແມ່, ຫໍສວນ...

ຍິ່ງຮຽນຮູ້ຫລາຍຂຶ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງຄົນບູຮານຈຶ່ງເອີ້ນບັກນິງເປັນດິນແດນສັກສິດ. ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຍ້ອນປື້ມປະຫວັດສາດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຍ້ອນສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ຍັງມີປູຊະນີຍະສະຖານທີ່ງຽບສະຫງົບຄືກະຈົກບູຮານທີ່ສ່ອງແສງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເລິກເຊິ່ງຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງຄົນທັງຫຼາຍເຫັນໄດ້ຄວາມສະຫງົບງຽບ. ການໄປວັດບໍ່ແມ່ນການໄຫວ້ວອນ ແຕ່ຕ້ອງຟັງດ້ວຍໃຈ ເຂົ້າໃຈວ່າ ທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍ, ຍັງມີບ່ອນງຽບໆໃຫ້ເຮົາກັບໄປ...

ປະຈຸບັນ, ວັດ Dau ຍັງຄົງຮັກສາສະຖາປັດຕະຍະກຳບູຮານຂອງຕົນໂດຍພື້ນຖານ. ຢູ່ກາງເດີ່ນວັດ, ຫໍຮວ່າງຟອງສູງຂຶ້ນຢ່າງງຽບໆ. ພາຍໃຕ້ເງົາຂອງຫໍຄອຍ, ຄົນເຮົາຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າມີສາຍນ້ໍາທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນໄດ້ແຜ່ໄປສູ່ຄວາມງຽບສະຫງົບເຂົ້າໄປໃນທຸກໆລົມຫາຍໃຈ. ຫໍຮ່ວາຟອງແມ່ນກໍ່ສ້າງດ້ວຍດິນຈີ່, ສີ່ຫຼ່ຽມ, ສູງ 15 ມ, ມີ 3 ຊັ້ນໃຫຍ່. ຢູ່ຊັ້ນລຸ່ມ, ໃນນັ້ນມີຮູບປັ້ນກິມເກື່ອງ 4 ອົງຢູ່ສີ່ແຈ, ດ້ານເທິງມີລະຄັງທອງແດງ ແລະຄ້ອງທອງແດງ. ຢູ່ນອກຕີນຫໍແມ່ນມີວັດຖຸບູຮານອັນລ້ຳຄ່າສອງຢ່າງ, ນັ້ນແມ່ນຮູບປັ້ນແກະຄວັດສະຫຼັກຂອງວັດທະນະທຳອາຊີກາງ, ແລະຮູບປັ້ນຫີນຮ່ວາຟອງຂອງວັດ Co Chau Dien Ung. ວັດຖຸບູຮານແຕ່ລະອັນແມ່ນ “ພິຍານ” ຢ່າງງຽບໆທີ່ເລົ່າຄືນການເດີນທາງຂອງການມີຢູ່ຂອງວັດເປັນເວລາຫລາຍພັນປີ.

ສະຖານທີ່ໄຫວ້ອາໄລຂອງວັດດ່າວແມ່ນຫ້ອງຊັ້ນເທິງທີ່ມີຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບຢູ່ກາງ. ຮູບປັ້ນ Phap Van ມີຄວາມສູງເກືອບ 2 ແມັດ, ມີໃບໜ້າ ແລະ ສາຍຕາຂອງຜູ້ຍິງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າກຳລັງຟັງບາງສິ່ງຈາກຄວາມເລິກຂອງມະນຸດ. ທັງສອງດ້ານແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງ Kim Dong ແລະ Ngoc Nu; ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນຮູບປັ້ນຂອງ ບາຈຽງ ແລະ ບາໂດ - ຖືວ່າແມ່ນບັນດາຜູ້ສູງສົ່ງຂອງລາຊະວົງ ເລ-ຕິ້ງ ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນອັນໃຫຍ່ຫຼວງເຂົ້າໃນການບູລະນະປະຕິສັງຂອນພະທາດ. ຮູບປັ້ນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາໃນສັດຕະວັດທີ 18 ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ແລະ ຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນພື້ນເມືອງອີກດ້ວຍ.

ພິເສດ, ປະຈຸບັນ, ວັດດ່າວຍັງຮັກສາຊຸດໄມ້ບູຮານຫຼາຍຊຸດ, ໃນນັ້ນມີໄມ້ນັບຮ້ອຍອັນແບ່ງອອກເປັນຊຸດຄື: ໂຄເຈົາຟາດບ້ານຮັນ, ໂກເຈົາລູ, ໂກຈ່າງຈີ, ດ່າງຈ່າວ... ເຊິ່ງແມ່ນເອກະສານຫາຍາກບັນທຶກປະຫວັດສາດພຸດທະສາສະໜາຫວຽດນາມ. ຝາອັດໄມ້ເຫຼົ່ານີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ເຈົ້າເມືອງສີງເຫີ ເປັນຜູ້ທີ່ແກະສະຫຼັກຮູບປັ້ນເທບພະ ( Phap Van , Phap Vu , Phap Loi , Phap Dien ) - ເທບພະເຈົ້າທຳມະຊາດ 4 ແຫ່ງຄື: ເມກ, ຝົນ, ຟ້າຮ້ອງ, ຟ້າຜ່າ - ແລະໄດ້ສ້າງພະທາດ 4 ໄວ້ເພື່ອບູຊາ, ເລີ່ມກະແສຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງຊາດ. ປີ 2024, ປູຊະນີຍະສະຖານ ດ່າວ ຕັ້ງແຕ່ປີ 1752-1859 ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກ ນາຍົກລັດຖະມົນຕີ ວ່າເປັນຊັບສົມບັດແຫ່ງຊາດ.

ບັນດາຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດລ້ວນແຕ່ຢືນຢັນວ່າ, ແຕ່ໃຈກາງນະຄອນ ດ່າໜັງ, ພຸດທະສາສະໜາໄດ້ພັດທະນາ ແລະ ກວ້າງຂວາງໄປທົ່ວປະເທດ. ຕໍ່ມາພຣະສົງໄດ້ສືບຕໍ່ຮາກເຫງົ້າຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Luy Lau ເພື່ອເປັນພື້ນຖານອັນໜັກແໜ້ນໃຫ້ແກ່ການກຳເນີດ ແລະ ພັດທະນາພຸດທະສາສະນິກະຊົນໃນເວລາຕໍ່ມາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນນິກາຍ Truc Lam Zen. ນິກາຍ Truc Lam Yen Tu Zen ໄດ້ທັງດູດຊຶມສະພາບການໃນອະດີດ ແລະ ສັງລວມບັນດາການປະກອບສ່ວນຂອງຍຸກສະໄໝ, ເປີດກວ້າງການເຄື່ອນໄຫວສຶກສາພຸດທະສາສະໜາ ດ້ວຍຈິດໃຈເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບຊີວິດຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ຈິດໃຈຮັກຊາດ ແລະ ຄວາມຮັກແພງປະຊາຊົນ, ປະກອບສ່ວນສ້າງເອກະລັກສະເພາະຂອງພຸດທະສາສະໜາ ຫວຽດນາມ.

ຍິ່ງຂຸດເລິກຍິ່ງເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງຄົນບູຮານຈຶ່ງເອີ້ນບັກນິງເປັນດິນແດນສັກສິດ. ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຍ້ອນປື້ມປະຫວັດສາດເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຍ້ອນສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ຍັງມີປູຊະນີຍະສະຖານທີ່ງຽບສະຫງົບຄືກະຈົກບູຮານທີ່ສ່ອງແສງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເລິກເຊິ່ງຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງຄົນທັງຫຼາຍເຫັນໄດ້ຄວາມສະຫງົບງຽບ. ການໄປວັດບໍ່ແມ່ນການອະທິຖານ ແຕ່ຕ້ອງຟັງດ້ວຍໃຈ, ເຂົ້າໃຈວ່າໃນທ່າມກາງຄວາມວຸ້ນວາຍ, ຍັງມີບ່ອນງຽບໆໃຫ້ເຮົາກັບຄືນສູ່... ຊີວິດຊີວາແມ່ນພາຍໃນ, ບໍ່ແມ່ນຮູບພາຍນອກ, ແຫຼ່ງຂອງພຸດທະສາສະໜາກໍຍັງຢູ່ໃນຈິດສຳນຶກຂອງຊາວຫວຽດນາມຢູ່ສະເໝີ.

ຫວຽດແທ່ງ

ທີ່ມາ: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg