ຄວາມງາມດ້ານວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າກຶມມຸໃນທ່າມກາງໝອກແລະເມກ

ປະກົດຕົວນັບແຕ່ສະຕະວັດທີ 17, ຊາວເຜົ່າກຶມມຸໄດ້ມາຢູ່ເຂດພູດອຍຫ່າງໄກສອກຫຼີກ ແລະ ສາຍນ້ຳເພື່ອສ້າງວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນເປັນເອກະລັກສະເພາະຢູ່ເຂດດິນແດນຫວຽດນາມ. ຈາກເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ມີສີສັນສະຫງ່າງາມຈົນເຖິງງານບຸນ... ລ້ວນແຕ່ໄດ້ສ້າງຄວາມງາມທາງດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນຢູ່ທ່າມກາງໝອກທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ.

ຊົນເຜົ່າກ໋ອງ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ ຊົນເຜົ່າຊາ ແລະ ເຜົ່າແມັງ, ອາໄສຢູ່ເຂດຕາເວັນຕົກສ່ຽງເໜືອ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ແຂວງ ລາຍເຈົາ ແລະ ດ້ຽນບຽນ . ນີ້ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຊົນເຜົ່າທີ່ມີປະຊາກອນບໍ່ຮອດ 10.000 ຄົນ ທີ່ຍັງຄົງຮັກສາບັນດາຈຸດວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

Vẻ đẹp văn hóa của người Cống giữa đại ngàn sương mây

ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງກໍເປັນເອກະລັກອັນສວຍງາມຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ. (ພາບ: ເຈີ່ນກົງດາດ)

cuisine ເປັນເອກະລັກແລະ costumes

ອາຫານປະຈຳວັນຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ ຕົ້ນຕໍແມ່ນເຂົ້າຫຼືເຂົ້າໜຽວ, ພ້ອມກັບຊີ້ນແລະຜັກຄືຊາວເຜົ່າອື່ນໆໃນເຂດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຊີວິດຍັງຕິດພັນກັບທຳມະຊາດ, ເຍື່ອງອາຫານຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງຍັງມີແຫຼ່ງກຳເນີດຈາກທຳມະຊາດ. ໃນວັນບຸນແລະບຸນເຕັດ, ເຂົ້າງອກເພື່ອບູຊາບັນພະບຸລຸດຕ້ອງເຕັມໄປດ້ວຍອາຫານທີ່ມີທັງຊີ້ນໝູ, ເຂົ້າໜຽວ, ໄກ່ທັງໝົດ, ເຂົ້າໜົມສາລີແລະເຫຼົ້າແວງ.

ຕາມຊ່າງຝີມື ລີທິຈຽງ ຢູ່ຕາແສງ ນາມກອກ, ເມືອງ ເໝືອງເຕ , ແຂວງລາຍເຈົາ, ເຂົ້າໜົມສາລີ, ເຂົ້າໜົມເໝົາ, ເຂົ້າຈີ່, ປູເຂົ້າສາລີ, ປາແຫ້ງ, ຊີ້ນແຫ້ງ… ແມ່ນເຍື່ອງອາຫານປະເພນີຂອງຊາວເຜົ່າກຶມມຸ, ພິເສດແມ່ນໃນໄລຍະບຸນເຕັດ. ຊາວເຜົ່າກຶມຮູ້ວິທີເຮັດເຄັກເຫຼົ່ານີ້ແລະເຊື້ອເຊີນຊາວເຜົ່າມົ້ງເຮັດພິທີກຳໃນແຕ່ລະໂອກາດ. ນອກນີ້, ເຂົ້າຈ້າວຈ່າງຍັງແມ່ນອາຫານທີ່ນິຍົມຂອງຊາວເຜົ່າກຶມມຸ. ປຸງແຕ່ງຈາກເລືອດໝູໃສ່ໃບວຸນວີ ແລະຢາຂົມ, ອາຫານນີ້ມັກໃຊ້ປິ່ນປົວພະຍາດກະເພາະອາຫານ ຫຼືກິນເມື່ອເຈັບທ້ອງ.

ປູຫີນຍັງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດແບບພິເສດໂດຍຊາວເຜົ່າມົ້ງ. ຍ້ອນຄວາມເຊື່ອວ່າກະປູເປັນສັດທີ່ປົກປ້ອງຜົນລະປູກ, ກະປູຕ້ອງຈັບຈາກສາຍນ້ຳທີ່ຈະແຈ້ງ, ລ້າງໃຫ້ສະອາດ, ແບ່ງເປັນເຄິ່ງ, ເອົາຊີ້ນທັງໝົດອອກແລ້ວເອົາແປ້ງສາລີມາຖູແລ້ວນຳມາປະສົມກັນເປັນຮູບປູແລ້ວຈັດໃສ່ຖາດ. ໃນເດືອນ 8 ຕາມຈັນທະຄະຕິ, ເມື່ອບຸນປີໃໝ່ປະຈຳຊາດ, ຊາວເຜົ່າມົ້ງມັກມັດກະປູເພື່ອລ່າສັດ ແລະ ເຕົ້າໂຮມເຄື່ອງມືເພື່ອໃຫ້ຊາວເຜົ່າຂະແມເຮັດພິທີບູຊາເຄື່ອງບູຊາ.

ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງກໍເປັນເອກະລັກອັນສວຍງາມຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ. ຜູ້ຊາຍນຸ່ງເສື້ອສີດຳສີດຳ, ມີກະທູ້ມັດດ້ວຍຜ້າມັດ. ແມ່ຍິງມີຄວາມຄ່ອງແຄ້ວຫຼາຍແລະປະສົມປະສານກັບເຄື່ອງປະດັບ. ຜູ້ຍິງທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ແຕ່ງງານຈະມີຜົມຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນ Bun ຢູ່ດ້ານຫລັງ, ຜູ້ຍິງທີ່ແຕ່ງງານຈະມີຜົມຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນbunເທິງຫົວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຢູ່ເທິງຜົມມີປັກຜົມຢູ່ທັງສອງດ້ານຢ່າງສົມມາທິຖານ, ມີຫຼຽນເງິນຕິດຢູ່.

ຜ້າພັນຄໍຂອງແມ່ຍິງ Cong ແມ່ນຜ້າພັນຄໍ Pieu ຄ້າຍຄືກັນກັບຂອງໄທດໍາ. ເຂົາເຈົ້າມັກໃຊ້ເຄື່ອງປະດັບເງິນ ຫຼືຄຳເພື່ອເສີມຄວາມງາມຂອງຜູ້ຍິງ ແລະປົກປ້ອງສຸຂະພາບຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແມ່ຍິງ Cong ໃສ່ເສື້ອສອງປະເພດ. ປະເພດຫນຶ່ງແມ່ນຍາວ, ປະກອບດ້ວຍກະດານສີຟ້າ, ສີແດງ, ສີເຫຼືອງ, ແລະສີຂາວປະສົມປະສານກັບຮູບແບບ embroidered ເປັນເອກະລັກກ່ຽວກັບ hem ໄດ້. ອີກປະເພດໜຶ່ງມີແຂນສີດຳ, ເສື້ອເຊີດມີໜ້າເອິກແຕກ, ປຸ່ມຕ່າງໆຕາມສາຍແຂນປະດັບດ້ວຍປຸ່ມເງິນ ແລະ ກະທູ້ສີ. ຊາວເຜົ່າກຶມມຸນຸ່ງເສື້ອຮ່ວມກັບກະໂປ່ດອກໄມ້ຫຼືສີດຳ, ມີລວດລາຍແບບບູຮານ.

ເມື່ອມາຮອດຕາແສງນ້ຳຂາວ, ເດັກຍິງຢູ່ທີ່ນີ້ລ້ວນແຕ່ມີຄວາມພາກພູມໃຈທີ່ທຸກບ້ານມີເບມ. ນີ້ແມ່ນສິນຄ້າຈາກແມ່ເຖິງລູກສາວປະກອບດ້ວຍຜ້າ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມແລະເຄື່ອງປະດັບ. Bem ສະເຫມີຖືກວາງໄວ້ພາຍໃຕ້ແທ່ນບູຊາແລະບໍ່ເຄີຍຍ້າຍອອກ. ດ້ວຍເຕັກນິກການຖັກແສ່ວທີ່ດີເລີດຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ເບມບໍ່ເນົ່າເປື່ອຍຫຼືເກີດເປັນ moldy ຕາມການເວລາ, ແຕ່ຍັງໜາແໜ້ນຢູ່ສະເໝີ.

ວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາດ

ນອກຈາກບຸນກຸດຈີນປີໃໝ່ແລ້ວ, ຊາວເຜົ່າຈຳຍັງມີພິທີສະເຫຼີມສະຫຼອງປີໃໝ່ພິເສດອີກຫຼາຍຢ່າງ. ພິທີຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຂອງໝູ່ບ້ານແມ່ນຈັດຂຶ້ນໃນເດືອນ 3 ຜ່ານມາ, ກ່ອນລະດູການຫວ່ານ. ໝູ່ບ້ານສ້າງປະຕູຮົ້ວ ແລະ ວາງປ້າຍຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຜູ້ໃດເຂົ້າບ້ານພາຍໃນມື້ໜຶ່ງ. ເຄື່ອງບູຊາມີແຕ່ປາ ແລະ ກະປູເທົ່ານັ້ນ, ອະທິຖານວ່ານົກ ແລະ ສັດຈະບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍ, ແລະ ປູກຕົ້ນກຸຫຼາບບາງໆ ເພື່ອອະທິຖານເພື່ອຄວາມດີ, ເຂົ້າຂຽວ.

ເມື່ອຖວາຍຢາສູບໃຫ້ “ຜີປ່າ”, ຊາວເຜົ່າມົ້ງມັກເອົາຢາສູບ, ວາງໃສ່ໃບໄມ້, ແລ້ວເອົາໃສ່ຫີນ. ຫຼັງຈາກການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແລ້ວເຂົາເຈົ້າອາບນໍ້າ. ຕາມຄວາມເຊື່ອຖືຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, “ຜີປ່າ” ແມ່ນຜີທີ່ແຂງແຮງທີ່ສຸດທີ່ມັກທຳຮ້າຍຄົນ. ເມື່ອເຊີນໄປສູບຢາ, ຜີປ່າທີ່ມີຄວາມສຸກຈະບໍ່ທຳຮ້າຍຄົນອີກຕໍ່ໄປ. ໃນເມື່ອກ່ອນ, ຖ້າມີຄົນໃນຄອບຄົວເຈັບປ່ວຍກໍຈະເອົາຢາສູບໃຫ້ຜີປ່າ. ບໍ່ວ່າພວກເຂົາມີພະຍາດໃດກໍ່ຕາມ, ສັດທີ່ສອດຄ້ອງກັນຈະຖືກເລືອກຕາມການເຈັບປ່ວຍ.

ບຸນສາລີ (ທ້າຍເດືອນພຶດສະພາ, ຕົ້ນເດືອນມິຖຸນາຂອງປະຕິທິນ lunar) ໃນເວລາທີ່ລະດູສາລີໄດ້ຮັບການເກັບກ່ຽວ. ສາລີແມ່ນພືດສະບຽງອາຫານຫຼັກຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງມາຫຼາຍຮ້ອຍປີ, ສະນັ້ນ ເຄື່ອງບູຊາຕົ້ນຕໍໃນງານບຸນສາລີສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເຮັດຈາກສາລີ.

ໃນເມື່ອກ່ອນ, ຊາວເຜົ່າກຶມມຸມີຮີດຄອງປະເພນີຢູ່ນຳພໍ່ແມ່ຂອງເມຍມາແຕ່ 8-12 ປີ ເພື່ອດູແລພໍ່ແມ່ເຖົ້າ ເປັນວິທີສະແດງຄວາມກະຕັນຍູໃຫ້ເກີດ. ປະຈຸບັນນີ້ໄດ້ຫຼຸດລົງມາເປັນ 2-3 ປີແລ້ວ, ຮີດຄອງປະເພນີຂອງການຢູ່ກັບພໍ່ແມ່ຂອງເມຍກໍບໍ່ມີອີກ. ພິທີແຕ່ງດອງແມ່ນຈັດຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງລະດູການນອກລະດູການ, ປະມານເດືອນພະຈິກແລະເດືອນທັນວາຕາມຈັນທະປະຕິທິນ. ພໍ່ແມ່ຝ່າຍເຈົ້າສາວມອບເງິນໃຫ້ແກ່ນາງຄື: ຜ້າຫົ່ມ, ເສື່ອນອນ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ມີດ, ຮຽບ, ສະຫຼັດ, ໝູ ແລະແມ່ໄກ່.

ນອກຈາກບຸນເຂົ້າໃໝ່ແລ້ວ, ຊາວເຜົ່າຈຳຍັງສະເຫຼີມສະຫຼອງບຸນກຸດຈີນປີໃໝ່ອີກຫຼາຍຄັ້ງ. ( ທີ່ມາ: ໜັງສືພິມ ເລົ່າງາມ )

ຊາວເຜົ່າກຶມຖືເອົາຄວາມສຳຄັນເປັນພິເສດຕໍ່ພິທີກຳຄື: ພິທີ. ກ່ອນຈະສົ່ງລູກສາວໄປເຮືອນຂອງຜົວ, ຄອບຄົວເຈົ້າສາວຈະດຳເນີນພິທີດັ່ງກ່າວດ້ວຍພິທີກຳທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດ. ຄວາມໝາຍຫຼັກຂອງພິທີຢູ່ຄອບຄົວເຈົ້າສາວແມ່ນ “ຕັດເຄື່ອງບູຊາ” ຂອງຍິງສາວອອກຈາກແທ່ນບູຊາຂອງຄອບຄົວເຈົ້າສາວ (ຄື: ສາວບໍ່ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງແທ່ນບູຊາບັນພະບຸລຸດຂອງຄອບຄົວອີກຕໍ່ໄປ). ພາຍຫຼັງຕ້ອນຮັບເຈົ້າສາວກັບບ້ານ, ຄອບຄົວເຈົ້າບ່າວຍັງຕ້ອງດຳເນີນພິທີ “ເຂົ້າເຈົ້າສາວ” ໃສ່ແທ່ນບູຊາຂອງຄອບຄົວ, ບັນພະບຸລຸດເຈົ້າບ່າວ...

ເກີດຈາກປ່າ, ຍົກຂຶ້ນມາຈາກຮ່ອມພູ, ສະນັ້ນ, ຊາວເມືອງໂຂງນ້ຳຂາວ, ເມືອງເໝືອງຕ໋ຽນລ້ວນແຕ່ມີວັດທະນະທຳທີ່ດູດດື່ມດ້ວຍສີສັນຂອງພູເຂົາ, ປ່າ, ຕົ້ນໄມ້, ດອກໄມ້, ນົກ ແລະ ສັດ. ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ເພງເພື່ອບັນເທົາຄວາມເມື່ອຍລ້າໃນການເຮັດວຽກ, ແບ່ງປັນຄວາມຫ່ວງໃຍ ແລະຄວາມຮັກແພງເຊິ່ງກັນ ແລະກັນ, ສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກໃຫ້ຄົນຮັກຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສົມທົບກັບບັນດາບົດເພງພື້ນເມືອງ Cong ແມ່ນບັນດາການຟ້ອນພື້ນເມືອງຄື: ຟ້ອນປີລີ້ມ, ຟ້ອນລຳ, ການສົມທົບກັບບັນດາສະມາຊິກໃນວົງຄະນາຍາດ, ລະຫວ່າງບັນດາສະມາຊິກເຊິ່ງກັນ ແລະ ກັນ, ເຮັດໃຫ້ມີຄວາມດຶງດູດທີ່ແປກປະຫຼາດ.

ຜ່ານຂະບວນການປະຫວັດສາດ, ຊາວເຜົ່າກຶມມຸ (ເມືອງເຕ໋, ເລເຈົາ) ໄດ້ເຊີດຊູບັນດາຄຸນຄ່າເອກະລັກແຫ່ງຊາດ “ເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນບໍ່ລະລາຍ”, ປະກອບສ່ວນຊຸກຍູ້ເສດຖະກິດ, ສັງຄົມ. ປະຈຸບັນ, 100% ຈຳນວນຄອບຄົວໄດ້ມີທີ່ດິນປູກຝັງ ແລະ ໄດ້ຮັບການໜູນຊ່ວຍຈາກລັດເພື່ອຫລຸດຜ່ອນຄວາມອຶດຫີວ, ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກຍາກ, ຮຽນຮູ້ຫວາຍ, ໄມ້ໄຜ່, ແລະການຖັກແສ່ວເພື່ອສົ່ງອອກໄປຕ່າງປະເທດ; ການຄ້າຂາຍສິນຄ້າພິເສດຂອງຊົນເຜົ່າເຊັ່ນອາຫານແລະຢາພື້ນເມືອງ, ເຮັດໃຫ້ຊ່ອງຫວ່າງຂອງຊົນເຜົ່າອື່ນໆຫຼຸດລົງ.

ທີ່ມາ