Meramal nasib pada awal tahun: Berhati-hati dengan kehilangan wang dan mengalami kemalangan.

Pada awal tahun, aktiviti meramal nasib, astrologi, pemujaan bintang, dan ritual untuk menangkis nasib malang masih berleluasa di tempat-tempat kerohanian di seluruh Hanoi. Lebih membimbangkan, aktiviti ini melonjak dalam talian dengan skala dan kelajuan penyebaran yang pesat. Ramai pakar percaya bahawa inilah masanya penyelesaian pengurusan yang lebih komprehensif dan tegas diperlukan, baik dalam dunia fizikal mahupun dalam persekitaran digital.

Hà Nội Mới•04/03/2026

Meramal nasib pada awal tahun dan akibatnya yang ketara.

Menurut pemerhatian wartawan, sepanjang bulan Januari 2026 (Tahun Kuda), banyak pusat ramalan dan tilikan tersembunyi di Hanoi sentiasa sesak dengan pelanggan. Bukan sahaja golongan usia bekerja, daripada pekerja pejabat dan ahli perniagaan hinggalah golongan muda, mendapatkan perkhidmatan ini atas pelbagai sebab seperti kebimbangan tentang kerja, kesihatan, kewangan, hubungan, atau keputusan penting untuk tahun tersebut.

Imej ilustrasi.

Kes Cik To Thi TT (32 tahun, wad Vinh Hung) adalah contoh tipikal. Tahun lepas, kerjanya tidak berjalan lancar, dan kehidupan cintanya tidak berkembang, menyebabkan dia berasa keliru dan hilang arah. Dia mencari peramal nasib dengan harapan mendapat penjelasan khusus dan kelegaan daripada kebimbangannya. Walau bagaimanapun, daripada digalakkan untuk berusaha sendiri untuk mengatasi keadaannya, seorang peramal nasib memberitahunya bahawa akan ada kematian besar dalam keluarganya tahun ini dan menasihatinya untuk pergi ke Ha Pagoda untuk berdoa memohon cinta dan melakukan ritual untuk menangkis nasib malang. "Selepas mendengarnya, saya rasa seperti saya mempunyai sesuatu untuk dipegang, tetapi kemudian saya memikirkannya dan tertanya-tanya adakah berbuat demikian akan menyelesaikan apa-apa. Kemudian saya mahu pergi ke tempat lain untuk mendapatkan lebih kejelasan," Cik T risau.

Menganalisis fenomena ini, penyelidik cerita rakyat Phung Hoang Anh menyatakan: “Sempadan antara kepercayaan rakyat dan tahyul terletak pada cara kita mengamalkannya. Kepercayaan rakyat membimbing orang ramai ke arah keamanan, hubungan dengan masyarakat dan nenek moyang, yang merupakan nilai budaya yang harus dihargai. Sebaliknya, tahyul mengeksploitasi kebimbangan untuk keuntungan peribadi, menyebabkan ketakutan dan bukannya keamanan, kebergantungan dan bukannya kebebasan. Apabila amalan rohani menyebabkan lebih banyak kebimbangan, perbelanjaan, dan kekurangan pelarian, ia adalah tanda bahawa sempadan telah dilangkau. Apabila nasihat rohani menggantikan tindakan praktikal, mengarahkan orang ramai ke arah ritual pasif dan bukannya menggalakkan usaha kendiri dalam kerja dan hubungan, ia pada asasnya adalah tahyul, mengeksploitasi psikologi individu yang terdedah untuk keuntungan.”

Gelung psikologi yang digambarkan oleh Cik T menjadi semakin membimbangkan dan keinginan untuk melihat lebih banyak lagi semakin banyak beliau memerhati. Inilah sebenarnya yang diperingatkan oleh penyelidik Phung Hoang Anh: apabila nasihat rohani menggantikan tindakan praktikal, membimbing orang ramai ke arah ritual pasif dan bukannya menggalakkan usaha sendiri dalam pekerjaan dan hubungan, ia pada dasarnya adalah tahyul, mengeksploitasi psikologi individu yang terdedah untuk keuntungan. Menurut Encik Phung Hoang Anh, terdapat dua sebab utama mengapa tingkah laku tahyul menjadi semakin berleluasa: “Pertama, tekanan kehidupan moden—pekerjaan, pendapatan, persaingan—mencipta keadaan kebimbangan yang berterusan dalam segmen penduduk, dan mereka mencari perlindungan dalam kerohanian. Kedua, kelemahan undang-undang dan peraturan menghalang aktiviti ini daripada dikawal dengan berkesan, mewujudkan peluang bagi mereka yang melihatnya sebagai cara mudah untuk menjana wang. Kedua-dua faktor ini bergabung, menjadikan penyelewengan tidak dapat dielakkan.”

Wabak di ruang siber membentangkan cabaran pengurusan baharu.

Walaupun ramalan tradisional terhad oleh ruang geografi dan bilangan orang yang dijangkau, situasinya sama sekali berbeza dalam persekitaran digital. Satu tinjauan yang dijalankan oleh wartawan di TikTok dan Facebook pada Februari 2026 mendedahkan beratus-ratus akaun yang mengkhususkan diri dalam kandungan kerohanian, daripada tafsiran astrologi 12 tanda zodiak dan ramalan nasib kepada nasihat feng shui, dengan pengikut antara 50,000 hingga lebih 500,000. Banyak video tentang "pengaruh bintang Zuhrah" atau "tanda zodiak yang tidak baik tahun ini" telah mendapat 300,000 hingga lebih 1 juta tontonan dalam beberapa hari sahaja.

Perlu diperhatikan bahawa kebanyakan akaun ini beroperasi secara sistematik. Kandungan umum disiarkan secara percuma untuk menarik ramai pengikut, kemudian pengguna diarahkan ke perkhidmatan berbayar seperti "bacaan horoskop terperinci," membeli barangan feng shui atau menyertai kursus kerohanian yang berharga dari beberapa ratus ribu hingga beberapa juta dong. Transaksi dijalankan melalui e-dompet atau pemindahan bank terus, tanpa invois atau lokasi tetap.

Berkenaan sifat fenomena ini, Encik Phung Hoang Anh secara terus terang menyatakan: "Meramal nasib di platform digital ialah produk kandungan yang dioptimumkan untuk memastikan penonton terlibat selama mungkin. Ia meminjam daripada bahasa kerohanian tetapi beroperasi mengikut logik perniagaan media digital. Memanggilnya sebagai sistem kepercayaan adalah tidak tepat, tetapi memanggilnya sebagai perkhidmatan tidak sepenuhnya menggambarkan sejauh mana impaknya. Mekanisme algoritma platform media sosial secara tidak sengaja menjadi alat amplifikasi." Apabila pengguna menonton video tentang "nasib malang tahun ini," sistem tersebut serta-merta mencadangkan berpuluh-puluh kandungan yang serupa, mewujudkan gelung pendedahan berterusan yang sukar untuk dielakkan.

Dari segi undang-undang, Dekri 38/2021/ND-CP mengenai penalti pentadbiran dalam bidang budaya menetapkan penalti bagi perbuatan "mengeksploitasi perdukunan, meramal nasib, memanggil roh, ilmu sihir... dan bentuk tahyul lain." Undang-undang Kepercayaan dan Agama 2016 juga mengandungi peruntukan yang melindungi amalan keagamaan yang sah di samping melarang keras eksploitasi agama untuk keuntungan. Walau bagaimanapun, keberkesanan penguatkuasaan dalam ruang digital masih terhad.

Dalam situasi ini, pakar dan pengurus budaya bersetuju bahawa satu penyelesaian sahaja tidak akan cukup berkesan. Dari perspektif orang ramai, usaha untuk meningkatkan kesedaran tentang amalan keagamaan yang sihat dan mengenal pasti tingkah laku tahyul, terutamanya dalam talian, perlu dipergiatkan, dengan kandungan yang disesuaikan dengan kumpulan sasaran tertentu, dan bukannya sekadar slogan umum. Dari perspektif negeri, adalah perlu untuk mempertimbangkan penambahan peraturan perundangan yang kukuh untuk mengawal selia penyediaan perkhidmatan kerohanian dalam persekitaran digital; dan untuk memperkukuh penyelarasan dengan platform media sosial dalam mengawal kandungan yang menunjukkan tanda-tanda tahyul, penipuan, atau manipulasi psikologi pengguna.

Ahli folklor Phung Hoang Anh menekankan: "Kepercayaan rakyat adalah sebahagian daripada kehidupan budaya negara dan perlu dihormati dan dilindungi dalam sifat sebenar mereka. Tetapi apabila kepercayaan diubah menjadi alat untuk eksploitasi psikologi dan keuntungan kewangan, terutamanya pada skala berjuta-juta orang dalam ruang digital, ia bukan lagi isu budaya semata-mata, tetapi isu tatanan sosial yang memerlukan campur tangan undang-undang."

Sumber: https://hanoimoi.vn/boi-toan-dau-nam-can-than-tien-mat-tat-mang-736219.html