Kebenaran, kebaikan, dan keindahan dalam lukisan keagamaan etnik minoriti.

Golongan muda kumpulan etnik San Diu mempelajari tentang lukisan nenek moyang dan ritual tradisional komuniti mereka.

Kebanyakan etnik minoriti di Tuyen Quang mempunyai adat menggunakan lukisan nenek moyang dalam ritual seperti upacara dewasa, perkahwinan, pengebumian dan acara penting lain di kampung, dusun, puak dan keluarga.

Lukisan keagamaan daripada pelbagai kumpulan etnik sering menggambarkan dewa-dewa yang melambangkan kuasa dan autoriti ghaib yang mempengaruhi kehidupan rohani. Mereka menggunakan lukisan ini sebagai perantara untuk berkomunikasi antara manusia dan dewa. Lukisan-lukisan ini meluahkan rasa hormat kepada dewa-dewa dan mencerminkan kepercayaan bahawa selepas kematian, manusia mempunyai kehidupan akhirat di dunia lain. Kandungan lukisan agak menarik; dewa-dewa yang penting, megah dan berkuasa digambarkan dalam kedudukan yang besar dan menonjol, manakala dewa-dewa yang lebih rendah ditunjukkan dengan cara yang lebih teratur. Sesetengah lukisan memaparkan lebih daripada tujuh puluh wajah.

Encik Ban Van Quang, seorang minoriti etnik Dao dari kampung Na La, komune Son Phu, daerah Na Hang, berkongsi bahawa dalam peristiwa penting dalam hidup orang Dao, seperti Upacara Kematangan, Tarian Tahun Baru, dan pengebumian, lukisan nenek moyang adalah sangat diperlukan. Lukisan-lukisan ini berfungsi sebagai pencegah dan alat pendidikan – mengajar bahawa jika seseorang hidup dengan jahat di dunia ini, mereka akan mengalami hukuman yang berat selepas kematian. Ini adalah kebenaran yang membimbing orang Dao ke arah hidup dengan berbudi pekerti.

Menurut Encik Hoang Xuan Duc, Ketua Jawatankuasa Barisan Kampung Thai Ba, Komun Thien Ke, Daerah Son Duong: Kumpulan etnik San Diu percaya bahawa dunia mempunyai tiga peringkat: Peringkat atas ialah dunia nenek moyang dan dewa-dewa yang dihormati; peringkat pertengahan ialah tempat manusia wujud dalam bentuk manusia; dan peringkat bawah ialah dunia bawah tanah, neraka. Lukisan nenek moyang orang San Diu dengan jelas mencerminkan pandangan dunia ini, merangkumi masa dari masa lalu hingga kini, daripada ilusi hinggalah kepada yang sebenar.

Lukisan yang menggambarkan Tiga Yang Suci muncul dalam kebanyakan ritual orang San Diu.

Contohnya, set tiga potret nenek moyang orang San Diu berkait rapat dengan takdir seseorang, jadi ia sering digunakan oleh bomoh apabila keluarga mengadakan pengebumian atau melakukan ritual utama seperti upacara inisiasi atau berdoa untuk menangkis nasib malang. Melalui potret-potret ini, dengan ciri-cirinya yang ringkas dan biasa, seseorang dapat membayangkan secara konkrit para wali dan Buddha yang sering mereka hormati, dan meluahkan hasrat mereka untuk kehidupan yang penuh dengan nasib baik dan untuk menangkis nasib malang pada tahun hadapan.

Kebiasaannya, lukisan Tiga Orang Suci muncul dalam hampir semua ritual orang San Diu. Tiga Orang Suci melambangkan tiga dewa pelindung yang melindungi penduduk kampung. Di kampung, dusun, atau keluarga, sama ada peristiwa besar atau kecil, kehadiran Tiga Orang Suci dirasai melalui doa bomoh. Apabila bunyi hon, loceng, dan simbal kedengaran, sampai ke langit, jemputan penduduk kampung sampai kepada Tiga Orang Suci, yang akan datang untuk hadir, menyaksikan peristiwa penting itu, melimpahkan berkat, menghalau roh jahat, dan memastikan perjalanan yang lancar.

Anh Duc menambah bahawa, dalam budaya orang San Diu, hanya keluarga yang mempunyai bomoh (bomoh, paderi Tao, dll.) menggantung potret nenek moyang; keluarga tanpa bomoh hanya menggantungnya semasa ritual.

Pada masa ini, amalan melukis altar nenek moyang masih dikekalkan dalam komuniti tersebut. Encik Ly Van Duong, dari komune Ninh Lai, kini berusia lebih 30 tahun, tahu cara melukis altar nenek moyang kaum etnik minoriti. Beliau berkongsi bahawa melukis altar nenek moyang bukan sekadar menyalin lukisan kuno mengikut model tradisional, tetapi juga menyampaikan semangat melalui lukisan tersebut. Untuk melakukan ini, seseorang mesti memahami budaya tradisional kumpulan etnik tersebut, makna mendalam dalam lukisan tersebut, dan setiap watak dalam lukisan tersebut. Oleh itu, beliau sedang belajar untuk menjadi seorang pelukis ulung, untuk lebih memahami asal usul kumpulan etniknya, supaya beliau bukan sahaja dapat memelihara lukisan altar nenek moyang dalam komuniti tetapi juga melindungi ritual tradisional yang indah yang diturunkan dari generasi ke generasi orang San Diu.

Baru-baru ini, di Festival Budaya Etnik di komune Thien Ke, daerah Son Duong, gerai yang mempamerkan lukisan penyembahan nenek moyang kumpulan etnik San Diu telah menarik ramai pengunjung yang datang untuk meneroka dan mempelajarinya. Ini menunjukkan bahawa budaya, adat resam, dan amalan tradisional sentiasa mempunyai tempat dan nilai dalam komuniti. Memelihara, memulihara, dan mengembangkan tradisi ini perlu dilakukan dengan cara yang pelbagai, kaya, dan mendalam agar budaya lama kumpulan etnik ini dapat bertahan seiring dengan peredaran zaman.

Sumber: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm