Kampung purba
Chiêm Sơn ialah sebuah kampung purba yang direkodkan dalam buku Dương Văn An "Ô Châu cận lục" dari tahun 1553-1555. Kampung itu dahulunya milik komune Mậu Hòa, daerah Duy Xuyên, dan kini sebahagian daripada komune Duy Trinh, daerah Duy Xuyên.
Kampung ini mempunyai banyak tapak bersejarah yang penting, berkait rapat dengan pertukaran budaya dan interaksi antara Champa dan Dai Viet. Daripada Makam Wanita Chiem Son dan ritual pemujaan Wanita hinggalah peninggalan Dinasti Nguyen seperti Makam Vinh Dien (Hieu Van Permaisuri Sai Vuong Nguyen Phuc Nguyen), Makam Vinh Dien (Doan Hue Phi, isteri Thuong Vuong Nguyen Phuc Lan, ibu kepada Hien Vuong Nguyen Phuc Tan)...
Menurut orang tua-tua kampung Chiêm Sơn, sejarah penubuhan kampung ini mencatatkan jasa nenek moyang dalam menetapkan nama kampung, mendirikan dusun, kuil, jambatan, dan sebagainya. Tiga keluarga pengasas terkemuka ialah Nguyễn Công, Nguyễn Văn, dan Nguyễn Đình.
Puak Nguyen Cong, dengan nenek moyang pengasasnya Nguyen Ta Hien, sebelum tahun 1945, ketua puak Nguyen Cong Kien masih memiliki katalog dari tahun ke-6 Thai Duc (1783) dan rekod salasilah dari tahun ke-16 Minh Mang (1835).
Puak Nguyen Van mempunyai nenek moyang pengasas, Nguyen Van Minh, yang keturunannya memelihara sebuah buku rekod salasilah dari tahun Giap Tuat (1754) dan ringkasan panjang dari tahun ke-8 Thai Duc (1785).
Puak Nguyen Dinh mempunyai nenek moyang pengasasnya, Nguyen Dinh Tu. Di samping itu, kampung ini mempunyai beberapa puak lain yang dianggap sebagai keturunan puak tersebut.
Menurut Dr. Tran Dinh Hang, Pengarah Institut Kebudayaan dan Kesenian Kebangsaan di Hue , dokumen daripada tinjauan yang dijalankan sebelum tahun 1945 menunjukkan bahawa di kampung Chiem Son terdapat 14 titah diraja daripada dinasti Nguyen yang dikurniakan kepada Cao Cac, dewa penjaga kampung, Thai Duong Phu Nhan (Lady Chiem Son), dan Panglima Tertinggi Tran Van Phu.
Terutamanya, pada tahun ke-5 pemerintahan Duy Tan (1911), Lady Chiem Son telah dinaikkan pangkat daripada dewi Thai Duong Phu Nhan kepada dewi Nhan/Trinh Uyen Duc Bao Trung Hung. Pada tahun ke-9 pemerintahan Khai Dinh (1924), baginda seterusnya diberi penghormatan dengan gelaran Trai Tinh Trung Dang Than.
Sumber paling dalam
Penduduk kampung telah mewariskan lagenda kuno tentang fenomena luar biasa, yang dikenali sebagai Lagenda Ilahi Kampung Chiêm Sơn. Dikatakan bahawa patung Dewi itu muncul secara spontan di permukaan air di dermaga Tây An, di hutan suci kampung Mậu Hòa. Orang ramai dari kampung-kampung berdekatan menyaksikan kemunculan ajaibnya dan datang untuk meminta agar patungnya dibawa untuk disembah, tetapi mereka semua tidak dapat membawanya. Pada masa itu, penduduk kampung Chiêm Sơn juga datang untuk meminta agar patungnya dibawa untuk disembah, dan dia bersetuju (terdapat lagenda yang mengatakan ia adalah lapan orang anak gembala).
Orang ramai ingin menjemput Dewi ke makam Ông (Dewa Cao Các), tetapi tali itu putus apabila mereka sampai di Bàu Đưng. Mengetahui bahawa Dewi ingin tinggal, penduduk kampung meminta kebenaran untuk membina sebuah makam dan menganjurkan upacara tahunan yang khusyuk dan hormat. Terutamanya, upacara besar-besaran diadakan setiap tiga tahun, menampilkan persembahan opera tradisional yang didedikasikan untuk Dewi.
Mengikuti prinsip pengorbanan untuk keamanan dan kemakmuran, semasa Festival Wanita, penduduk kampung menawarkan hasil tempatan dengan pelbagai makna simbolik. Persembahan mesti termasuk ketam air tawar, pokok bawang putih, pokok kubis dengan akar dan bunga, ikan haruan rebus, dan terutamanya musang panggang.
Kesucian totem dan kepercayaan animistik telah membantu menguraikan dan menjelaskan makna simbolik persembahan tersebut. Oleh kerana asal usul suci yang mendalam inilah, Tokong Wanita telah menjadi tumpuan utama perayaan tradisional Lady Chiêm Sơn.
Jejak budaya yang kuat
Patung Lady Chiêm Sơn, yang disembah di dewan utama, setinggi 56cm, dengan kaki selebar 54cm apabila disilangkan, ketebalan badan 13cm, ketinggian kepala 18cm, panjang lengan 28.8cm, dan panjang tapak kaki 17cm.
Dr. Tran Dinh Hang percaya bahawa ciri unik patung Dewi, yang sebahagian besarnya telah diubah suai menjadi Vietnam hasil daripada teknik lukisan yang digunakan dari semasa ke semasa, ialah ia masih dikelilingi dan disokong oleh tujuh kepala ular Naga yang membentuk kanopi di atas dan di bawah, duduk di belakang ular, menyerupai tunggangan suci.
Baru-baru ini, penduduk kampung telah cuba memulihkan patung asal kepada bentuk asalnya, dengan banyak ciri-cirinya seperti telinga panjang, hidung besar, dan bibir tebal – sebuah berhala yang agak asing bagi orang Vietnam.
Dr. Tran Dinh Hang menjelaskan: "Ular, naga, dan pelbagai transformasi mereka merupakan simbol paling ringkas bagi aspirasi komuniti pertanian untuk hasil tuaian yang melimpah ruah."
Walaupun naga dilambangkan secara jelas dalam dunia feudal di Utara, dalam budaya peribumi di Selatan, ia adalah dewa ular Nagar.
Boleh dikatakan bahawa tujuh kepala ular Nagar dalam patung Lady Chiêm Sơn merupakan mercu tanda yang jarang ditemui di utara, antara dua tamadun yang dipengaruhi oleh naga dan ular.
Daripada dewa-dewa ular yang mengelilingi patung Lady Chiêm Sơn, penduduk Vietnam yang bertani padi di delta Sungai Thu Bồn melambangkan tiga dewa ular sebagai Tiga Jeneral Air, yang disembah dan dihormati secara meluas di kampung-kampung di sepanjang Sungai Cái, sehingga ke kampung Thanh Hà dan Cù Lao Chàm di Hội An. Semasa dinasti Nguyễn, mereka dianugerahkan gelaran Jeneral Phục Ba.
Dengan sistem tapak suci yang terbentang dari Tra Kieu hingga Ba Thu Bon (di Thu Bon dan Trung An), Ba Chiem Son, yang menghubungkan Ba Chua Ngoc di Gunung An, dan Bo Bo Phu Nhan di Cu Lao Cham…, sistem sungai Cai - Sai Thi - Thu Bon penuh dengan kesucian dan misteri, menunjukkan peranannya yang sangat penting dalam sejarah dan budaya wilayah Quang Nam.
Sumber
Komen (0)