Kampung purba Thanh Ha terletak di sebelah barat Hoi An. Ia dibentuk agak awal, sekitar abad ke-16. Melalui perkembangannya, menjelang abad ke-19, kampung Thanh Ha mempunyai kawasan yang luas yang merangkumi 13 buah dusun: An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Thanh Chiem, Bau Sung, Bau Oc, Hau Xa, Trang Keo, Cua Suoi, Ben Tre, Dong Na, Nha/Tra Que, dan Con Dong, yang terbentang dari tebing utara Sungai Thu Bon hingga ke Sungai De Vong dan bersempadan dengan laut. Antaranya, dusun An Bang memegang tempat istimewa dalam aliran sejarah dan budaya kampung ini.
Dusun An Bang bersempadan di selatan dengan Sungai Dam, yang merentasinya terletaknya dusun Nam Dieu dan Boc Thuy. Di barat, ia bersempadan dengan kampung Hoa Yen; di utara, dusun Bau Sung; dan di timur, dusun Thanh Chiem. Bahagian utara An Bang merupakan jalur bukit pasir yang besar yang memanjang dari Lai Nghi ke Thanh Chiem dan Hau Xa, manakala bahagian selatan terdiri daripada tanah aluvium purba, sawah padi, dan kesan sungai Roc Gom purba yang mengalir ke timur di sepanjang bukit pasir.
Nama tempat seperti Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Song Dam, Ruong Trung Dam, Muong Gieng Ba Cong… sebahagiannya mencerminkan kepelbagaian topografi, geomorfologi dan hidrologi kawasan An Bang. Hasil kajian geologi menunjukkan bahawa formasi geologi kawasan Thanh Ha secara amnya, dan An Bang khususnya, berusia 4,500 - 10,000 tahun (menurut Cat Nguyen Hung, Hoang Anh Son (1995), Gambaran Keseluruhan Ringkas Geologi Kawasan Hoi An, Di Pusat Pengurusan Pemuliharaan Hoi An, Budaya Sa Huynh di Hoi An (prosiding bengkel Budaya Sa Huynh di Hoi An pada tahun 1995), dicetak di Syarikat Percetakan Quang Nam , 2004, halaman 50-56) . Hari ini, kawasan An Bang masih mengekalkan banyak peninggalan dan kesan yang menjadi saksi kepada proses sejarah dan budaya pelbagai generasi penduduk yang telah lama wujud, dari zaman Budaya Sa Huynh hingga zaman Champa dan Dai Viet hingga ke hari ini.
Sebagai persediaan untuk Persidangan Antarabangsa mengenai Bandar Purba Hoi An pada tahun 1990, satu kajian lapangan arkeologi telah dijalankan di Hoi An pada tahun 1989 oleh Pusat Kebudayaan Vietnam - Universiti Hanoi (kini Universiti Sains Sosial dan Kemanusiaan - Universiti Kebangsaan Vietnam, Hanoi) dan Lembaga Pengurusan Perkhidmatan Peninggalan dan Pelancongan Hoi An (kini Pusat Pengurusan Pemuliharaan Warisan Budaya Hoi An). Keputusan menunjukkan tiga tapak Budaya Sa Huynh pertama di Hoi An, termasuk satu di An Bang yang terletak di tanah tinggi bersebelahan dengan bukit pasir Ong Do. Di samping itu, kesan struktur Cham telah ditemui di bukit pasir di An Bang.
Hasil projek "Penggalian arkeologi tapak pengebumian tempayan Sa Huynh di bandar Hoi An" dari tahun 1993 hingga 1995 telah menjelaskan nilai-nilai tapak arkeologi An Bang dan peranan, kedudukan, dan hubungannya dalam sistem budaya Sa Huynh di Hoi An khususnya, dan di Quang Nam dan Vietnam Tengah secara amnya. Di kawasan seluas 26 m² yang digali, 16 tempayan pengebumian jenis silinder dan berbentuk periuk (sfera) telah ditemui, bersama-sama dengan banyak artifak pengebumian yang diperbuat daripada tembikar seperti periuk, pasu, cawan, lampu Sa Huynh, senjata dan peralatan besi, serta barang kemas yang diperbuat daripada batu dan kaca.
Satu ciri penting tapak An Bang ialah tempayan pengebumian yang berkelompok, yang agak padat, dengan kebanyakan tempayan mempunyai sempadan pengebumian mereka sendiri. Walau bagaimanapun, terdapat juga kes di mana dua tempayan ditanam dalam satu sempadan. Di bawah tempayan tersebut terdapat lapisan batu kuning-coklat gelap. Sejumlah besar arang dan abu mengelilingi tempayan tersebut. Tapak pengebumian An Bang mempunyai tarikh C14 iaitu 2260 ± 90 BP, tarikh terawal di antara tapak Sa Huynh di Hoi An. Taburan artifak menunjukkan bahawa amalan pengebumian orang Sa Huynh di tapak An Bang adalah serupa dengan tapak pengebumian Thanh Chiem, Hau Xa II, dan Hau Xa I.
Sisa-sisa seni bina Cham yang ditemui di An Bang adalah asas sebuah kuil kecil, tipikal seni bina Cham, yang berorientasikan timur-barat. Asas-asas ini tidak lagi utuh, terdiri daripada satu hingga tiga lapisan bata berukuran 33cm x 17cm x 7cm. Di bawah bata terdapat lapisan batu kerikil. Malangnya, lama-kelamaan dan disebabkan oleh pembandaran, kesan seni bina ini telah musnah sepenuhnya.
Dari akhir abad ke-15, orang-orang dari Dai Viet (Vietnam) datang untuk bercucuk tanam dan menetap di kawasan An Bang dan Thanh Ha (mengikut dokumen dan tradisi lisan, kampung Thanh Ha diasaskan oleh lapan nenek moyang yang dihormati: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh, dan Vo Van). Proses penubuhan kampung dan pembangunan kawasan An Bang khususnya, dan Thanh Ha secara amnya, dari abad ke-16 dan seterusnya, telah meninggalkan banyak peninggalan dan kesan berharga di kawasan An Bang, bukti tenaga kreatif, daya tahan, dan sumbangan penduduk tempatan, serta peranan dan kedudukan tanah ini dalam sejarah. Ini termasuk sistem peninggalan seni bina keagamaan seperti rumah komunal, Kuil Confucian, Kuil Tam Vi, Kuil Thanh Hoang, makam purba, dan banyak perigi purba.
Menurut Kronik Kampung Quang Nam dan banyak sumber lain, rumah komunal Thanh Ha yang asal dibina di dusun An Bang, kini merupakan kawasan rumah komunal dusun An Bang dan pagoda Minh Giac (rumah komunal dusun An Bang yang asal berada di lokasi yang berbeza, rosak teruk pada tahun 1958, dan pada tahun 1959, rumah komunal itu dibina semula di lokasinya sekarang, di tapak lama rumah komunal kampung Thanh Ha).
Pagoda Minh Giác, dahulunya dikenali sebagai Pagoda Phật Cẩm Hà, dibina pada tahun 1957. Rumah komunal ini telah musnah sepenuhnya pada tahun 1947 dan dibina semula pada tahun 1953 di atas tanah Hậu Xá (rumah komunal Thanh Hà semasa). Rumah komunal asal di An Bang berskala besar, dikelilingi oleh dinding; dewan hadapan mempunyai struktur tiga ruang, dua sayap dengan rangka kayu, dinding bata, dan bumbung jubin; ruang belakang mempunyai menara kuno. Bahagian dalam rumah komunal terdiri daripada empat altar; dewan hadapan mempunyai altar kemenyan berlapis emas di tengah, dengan altar untuk Nenek Moyang di kedua-dua belah sisi bersandar pada dinding belakang; ruang belakang mempunyai altar Đại Càn (menurut rekod dalam kronik kampung Quảng Nam, terdapat empat dekri berasingan dan satu dekri umum mengenai Đại Càn) , dengan alas di atas untuk dekri tersebut. Rumah komunal itu mengadakan dua upacara tahunan pada 15 Mac dan 16 Ogos.
Di sebelah rumah komunal terdapat Tokong Lima Unsur, Tokong Tiga Dewa, dan Tokong Dewa Kota (menurut rekod dalam Kronik Wilayah Quang Nam, terdapat 4 titah diraja berasingan dan 3 titah bersama untuk Dewa Kota; 1 titah berasingan dan 1 titah bersama untuk Lima Unsur) . Ritual di sini mengikuti ritual rumah komunal. Malangnya, institusi keagamaan ini telah musnah sepenuhnya sebelum tahun 1975.
Satu lagi institusi keagamaan yang berkaitan dengan tradisi Konfusius di Thanh Ha, yang terletak di An Bang, ialah Kuil Van Thanh. Tapak ini terletak tidak jauh di barat laut rumah komunal kampung lama, dan agak besar skalanya, dengan upacara tahunan diadakan pada hari-hari musim bunga dan musim luruh. Seperti tapak-tapak yang dinyatakan di atas, Kuil Van Thanh juga musnah akibat bom dan tembakan artileri semasa perang; hanya asas dan periginya yang tinggal.
Menurut statistik, terdapat sekurang-kurangnya empat tapak pengebumian yang penting dari segi sejarah dan budaya yang masih ada di kawasan An Bang. Semua makam ini berskala besar, dibina daripada mortar kapur dan batu, dan gayanya, serta corak hiasan pada batu nisan dan komponen seni bina, adalah tipikal makam purba di Hoi An dari zaman sebelum abad ke-19 dan awal dinasti Nguyen; ia berkaitan dengan tokoh-tokoh yang mempunyai peranan, status, atau sumbangan penting. Salah satu tapak tersebut ialah makam Encik Nguyen Duc Le, dari dusun An Bang, kampung Thanh Ha, yang telah memberikan sumbangan penting semasa dinasti Tay Son. Beliau memegang jawatan Laksamana Besar Pengawal Imperial, meninggal dunia pada tahun 1798, dan selepas kematiannya dianugerahkan gelaran Timbalan Panglima Tertinggi. Makam Laksamana Besar Nguyen Duc Le adalah salah satu daripada beberapa makam purba yang berkaitan dengan pergerakan dan dinasti Tay Son yang masih ada di Hoi An, dan sangat penting dalam mengkaji dan mengenal pasti peranan dan kedudukan tanah dan rakyat Hoi An dalam pergerakan dan dinasti ini.
Kira-kira 200 meter di utara rumah komunal kampung An Bang terletaknya makam Puan Nguyen Quy Nuong, yang ditubuhkan sekitar tahun 1784. Corak hiasan pada batu nisan sangat rumit, mencerminkan gaya Dinasti Le. Prasasti tersebut menyatakan bahawa Puan Nguyen Quy Nuong, yang namanya selepas kematian ialah Trinh Thuc, merupakan isteri seorang jeneral Dinasti Le. Di sebelah timur rumah komunal kampung An Bang terletaknya makam Encik dan Puan Pham Luan, ahli puak Nguyen dari kampung Thanh Ha. Ia agak besar, dibina daripada batu sekitar tahun 1856-1857. Ini adalah salah satu makam batu paling unik di Hoi An. Di sebelah barat makam Laksamana Besar Nguyen Duc Le terletaknya kompleks makam puak Nguyen di kampung Minh Huong di Hoi An, yang ditubuhkan pada tahun 1864. Kompleks makam ini megah dan mempunyai corak hiasan yang mengagumkan. Di sebelah barat ialah makam Encik Nguyen Chieu Dien, seorang doktor dengan nama pena Khanh Thien; Di sebelah timur ialah makam Encik Nguyen Duy Duc, juga dikenali sebagai Tich Thien, dan isterinya, Puan Le Thi Thu, yang nama penanya Pham Thanh.
Tambahan pula, kawasan An Bang masih mempunyai banyak perigi purba seperti perigi Encik Vo Vinh, perigi Puan Nguyen Thi Tuat, perigi Thanh (rumah Puan Nguyen Thi Ro), perigi Encik Hiep, perigi Puan Cong, dan sebagainya. Perigi-perigi tersebut berbentuk bulat atau bulat di bahagian atas dan segi empat sama di bahagian bawah, dengan dinding bata dan rangka kayu di bawahnya. Ia sentiasa mempunyai bekalan air tawar yang banyak, dan sebahagiannya masih digunakan sehingga kini. Kepadatan perigi purba yang agak tinggi di kawasan An Bang menunjukkan keadaan ekonomi , sosial, dan sejarah-budaya yang unik di rantau ini. Ia juga mengesahkan kemahiran teknikal dan pengetahuan penduduk yang kaya dalam mengeksploitasi dan menggunakan sumber air tawar.
Peninggalan dan tapak bersejarah yang dinyatakan di atas menunjukkan kedudukan istimewa An Bang dalam perkembangan sejarah wilayah Thanh Ha. Kehadiran institusi budaya dan agama seperti rumah komunal kampung, Kuil Konfusius, Kuil Dewa Bandar, Kuil Tiga Dewa, dan Kuil Lima Unsur membuktikan bahawa An Bang pernah memainkan peranan penting di kampung Thanh Ha purba.
[iklan_2]
Sumber: https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html
Komen (0)