Adat kuno memberi ganjaran kepada wanita

Semasa tinjauan lapangan kami di bandar purba Hoi An, kami terjumpa beberapa plak mendatar yang dianugerahkan oleh istana diraja yang mengandungi tulisan seperti "Kebajikan dan integriti yang patut dipuji" dan "Kebajikan dan integriti yang patut dipuji".

Plak itu berbunyi: "Kelakuan mulia yang patut dipuji..."

Artifak-artifak ini dianggap sebagai sumber sejarah dan budaya yang penting, menyumbang kepada penjelasan dasar budaya dinasti Nguyen terhadap wanita sepanjang sejarah.

Dasar ganjaran Dinasti Nguyen

Dasar Dinasti Nguyen untuk memberi ganjaran kepada tokoh-tokoh moral yang teladan di kalangan rakyat bermula semasa pemerintahan Gia Long dan secara beransur-ansur disempurnakan melalui pemerintahan-pemerintahan berikutnya.

Sejurus selepas menaiki takhta, Raja Gia Long memberi tumpuan kepada memberi galakan dan ganjaran kepada orang yang melakukan perbuatan baik.

Pada tahun ketiga pemerintahan Minh Mạng (1822), raja mengeluarkan titah yang menekankan penggalakan piawaian moral seperti: "Rakyat yang setia, anak-anak yang berbakti, wanita yang soleh, lelaki yang soleh—rakyat negara harus digalakkan. Sejak zaman dahulu lagi, menegakkan ketaatan kepada ibu bapa dan memuji integriti adalah untuk memupuk adat resam rakyat dan menjelaskan pendidikan moral."

Pada tahun ke-29 pemerintahan Tu Duc (1876), dasar ini telah diinstitusikan ke dalam peraturan khusus, yang memperincikan tahap ganjaran dan bentuk pujian, seperti yang tercatat dalam buku Dai Nam Thuc Luc:

“Anak-anak yang berbakti, cucu yang taat, suami yang soleh, isteri yang suci—mereka ini adalah yang paling terhormat, dihadiahkan dengan 30 tael perak, dua keping sutera, dan satu plak, dikelilingi oleh ukiran corak naga dan bunga, yang disepuh dengan daun emas. Bahagian hadapan terdapat tulisan “Dekri Diraja,” dan di tengahnya terdapat empat aksara besar: contohnya, “Ketakwaan kepada anak yang patut dipuji” untuk anak yang berbakti; “Cucu yang berbakti yang patut dipuji” untuk cucu yang berbakti dan taat; “Suami yang soleh yang patut dipuji” untuk suami yang soleh dan berbudi pekerti; dan “Isteri yang suci yang patut dipuji.” Di bawah adalah nama-nama individu, wilayah, wilayah, daerah, komune, dan kampung mereka, dan mereka yang terkenal dengan ketakwaan kepada anak mereka, yang diberi penghormatan dan ganjaran khas untuk menggalakkan generasi akan datang. Mengikuti tradisi ini, tahun, bulan, dan tahun ditulis di bawah, dan negara membina sebuah rumah untuk mereka.”

Menjelang tahun ke-36 pemerintahan Tu Duc (1883), peraturan mengenai pemberian penghormatan terus berubah agar sesuai dengan keadaan sebenar. Walaupun peraturan telah diselaraskan untuk mengurangkan jumlah ganjaran, bentuk penghormatan tetap tidak berubah, menunjukkan bahawa dasar ini dikekalkan secara mampan dan disesuaikan dengan keadaan sebenar pada masa itu.

Jelaslah bahawa maharaja Dinasti Nguyen memberi perhatian yang teliti dan segera memberi ganjaran kepada individu dan keluarga dalam masyarakat yang menunjukkan ketaatan kepada ibu bapa dan melakukan perbuatan baik, terutamanya wanita yang menjunjung tinggi kesucian dan kebajikan. Mereka memandang wanita sebagai tonggak yang menyumbang kepada pemeliharaan tradisi keluarga dan nilai-nilai moral negara. Ini merupakan pendekatan budaya dan etika yang unik terhadap pengurusan sosial yang dilaksanakan oleh Dinasti Nguyen.

...dan plak yang memperingati kelakuan mulia dan pencapaian sastera yang terkenal. Foto: Bahan arkib.

Memberi penghargaan kepada wanita masa lalu

Melalui tinjauan lapangan, kami telah mengakses beberapa plak mendatar yang mengandungi tulisan "Kebajikan dan Kelakuan Terkenal" yang kini dipelihara di rumah nombor 26 Bach Dang dan kuil leluhur keluarga Truong (nombor 69/1 Phan Chau Trinh); "Kebajikan dan Kelakuan Terhormat" di rumah nombor 7 Nguyen Thi Minh Khai (pemiliknya telah memindahkan plak dan berpindah) dan rumah nombor 117 Tran Phu.

Dari segi masa, plak-plak tersebut telah diberikan di bawah titah diraja dua maharaja dinasti Nguyen, Khai Dinh dan Dao Dai. Plak terawal berasal dari tahun ke-4 pemerintahan Khai Dinh (1919), manakala plak terbaharu berasal dari tahun ke-15 pemerintahan Bao Dai (1940).

Dari segi kandungan, keempat-empat plak tersebut dengan jelas menyatakan nama individu yang diberikan gelaran tersebut: Nguyen Thi Lau (rumah nombor 26 Bach Dang), Ta Thi Yen (117 Tran Phu), Le Thi Thao (7 Nguyen Thi Minh Khai), dan Dang Thi Vinh (69/1 Phan Chau Trinh). Individu-individu ini merupakan penduduk komune Hoi An, komune Cam Pho, dan komune Minh Huong pada masa itu.

Berkenaan dengan nilai-nilai murni yang boleh diteladani, tulisan pada plak mendatar menyatakan: Cik Le Thi Thao dari komune Hoi An dan Cik Ta Thi Yen dari komune Minh Huong, daerah Phu Triem, daerah Dien Phuoc, wilayah Dien Ban, wilayah Quang Nam, adalah wanita yang mempunyai nilai murni yang boleh diteladani. Reputasi mereka telah didengari, dan mereka telah diberi kedudukan dan ganjaran untuk menggalakkan generasi akan datang.

Berkenaan dengan kelakuan mulia dan reputasi yang terkenal, tulisan pada plak mendatar menunjukkan bahawa Puan Dang Thi Vinh, dari komune Minh Huong, dan Puan Nguyen Thi Lau, dari komune Cam Pho, daerah Phu Triem, wilayah Dien Ban, telah dianugerahkan plak (penghormatan) khas oleh istana diraja untuk menjadi tokoh teladan dan menggalakkan orang lain untuk mengikuti teladan mereka.

Selain plak-plak ini, semasa tinjauan kami, kami juga menemui plak-plak yang mengandungi titah diraja dengan tulisan seperti "perbuatan baik patut dipuji," "perbuatan baik patut dihormati," dan "memberi manfaat kepada rakyat," yang dipelihara di tapak-tapak bersejarah.

Melalui kajian peraturan Dinasti Nguyen dan kewujudan plak mendatar, jelaslah bahawa negara feudal memainkan peranan penting dalam melembagakan peraturan dan menyebarkan piawaian moral Konfusius dalam kehidupan sosial di Hoi An khususnya, dan seluruh negara secara amnya pada masa itu. Gelaran-gelaran ini berfungsi sebagai bentuk pengiktirafan dan sebagai alat untuk menyampaikan nilai-nilai budaya yang positif, sekali gus menetapkan contoh dan panduan piawaian moral dalam komuniti, keluarga, dan puak, terutamanya mengenai kedudukan dan peranan wanita dalam masyarakat.

Bersama sistem plak mendatar dalam peninggalan berkaitan agama dan kepercayaan, plak-plak ini merupakan bahagian penting dalam warisan budaya ketara yang dikaitkan dengan nilai-nilai budaya tidak ketara Bandar Purba Hoi An. Memelihara, menyelidik, dan mempromosikan nilainya bukan sahaja menyumbang kepada penjelasan sejarah sosial dan budaya Dinasti Nguyen, tetapi juga mempunyai kepentingan dalam mendidik tentang tradisi, memupuk nilai-nilai humanistik, dan memelihara identiti budaya tempatan dalam konteks semasa.

Sumber: https://baodanang.vn/dinh-le-ban-thuong-cho-phu-nu-xua-3327021.html