Dialog dengan Warna

VHXQ - Broked bukan sekadar pakaian. Dalam perjalanan panjang penduduk gunung, daripada pakaian kulit kayu primitif pada masa lalu hinggalah gaun pengantin moden, broked merupakan saksi kepada perbualan abadi antara manusia dan alam semula jadi, antara ingatan dan masa kini, antara tradisi dan perubahan.

Mencipta semula perjalanan tenunan broked melalui imejan pakaian bercorak kulit kayu di atas pentas. Foto: THANH CONG

Setiap kostum tradisional yang dipakai oleh penduduk tanah tinggi merupakan simbol senyap identiti serantau mereka, mengingatkan mereka tentang asal usul mereka, hutan, tempat yang akan selamanya merangkul jiwa dan kehidupan mereka…

Dari kulit pokok hingga benang berwarna

Di kampung-kampung di barat Da Nang , ramai "tukang" masih mengekalkan rahsia membuat pakaian kulit kayu – pakaian primitif suku kaum itu. Gunung-ganang dan hutan mengajar mereka cara memilih tumbuhan memanjat dan cara menanggalkan kulit kayu dengan mahir untuk membuat pakaian mereka.

Pakaian kulit kayu kasar menjadi simbol budaya untuk generasi keturunan, membuktikan bahawa kehidupan mereka tidak dapat dipisahkan daripada Ibu Hutan. Ibu Hutan menyediakan kayu api, makanan, dan pakaian kulit kayu untuk dipakai. Ibu Hutan memberi mereka kehidupan…

Dari hutan, penduduk tanah tinggi secara beransur-ansur mempelajari banyak perkara. Orang Co Tu, Bh'noong, dan Xe Dang mula belajar cara menenun. Alat tenun muncul, dan dari beranda mereka, para wanita dan ibu dengan tekun mengerjakan kain broked untuk diri mereka sendiri dan orang tersayang.

Benang hitam umpama malam pergunungan yang gelap dan dalam, benang merah umpama api unggun yang hangat, dan benang putih umpama kabus halus yang menyelubungi bumbung-bumbung. Semua unsur ini bergabung menjadi fabrik broked, menjadi inti pati kumpulan etnik tersebut.

Setiap kumpulan etnik mencipta corak dan motif unik mereka sendiri, menjalin corak-corak ini bersama-sama menggunakan manik plumbum, tumbuhan hutan dan manik kaca. Identiti juga berasal daripadanya.

Broked telah menjadi "identiti" bagi kumpulan etnik tersebut. Foto: THANH CONG

Menurut Elder Clâu Blao (dari komune Hùng Sơn), kain broked merupakan satu khazanah, biasanya disimpan di dalam balang atau kabinet kayu, hanya dibawa keluar untuk dipamerkan pada majlis-majlis penting.

Cawat purba orang Co Tu, yang ditenun daripada manik-manik pokok hutan yang jarang ditemui, telah diturunkan dari generasi ke generasi, membawa aroma asap kayu, angin gunung, dan wangian masa, menjadikan kain itu sebagai sejarah keluarga. Pada masa lalu, tut besar (sejenis selendang) boleh ditukar dengan kerbau, menjadi barang mas kahwin yang berharga apabila seorang anak perempuan berkahwin.

Aku merenung alat tenun itu, benang hitamnya tegang, corak-coraknya membentuk secara senyap seperti peta bintang. Benang-benang mendatar dan menegak, seperti garis longitud dan latitud, dijalin dengan teliti oleh tangan wanita tanah tinggi itu, seolah-olah berjalan santai melintasi alat tenun itu.

Tangan dan mata itu diam-diam mengira rentak tenunan, mengira musim dalam setahun melalui setiap helaian kain broked, menyimpan kenangan mereka sendiri.

Setiap corak merupakan "koordinat" yang ditanda, memegang pemikiran dan pantulan di beranda sambil tangan mereka terus menenun secara berirama. Ia merupakan dialog senyap, yang hanya mereka, para peserta, dapat memahami—maksud yang tertanam dalam setiap reka bentuk.

Samar-samar, seseorang dapat mendengar pada setiap helaian broked langkah kaki Amế (ibu) yang pergi ke sawah, bunyi sungai A Vương yang mengalir sepanjang musim kemarau, dan gumaman seperti lagu-lagu rakyat orang tua-tua kampung. Broked, nampaknya, bukan sekadar untuk pakaian. Ia adalah sebuah kronik yang ditulis dalam corak dan warna.

Berpakaian rapi di halaman rumah

Kira-kira sepuluh tahun yang lalu, di sebuah kampung di komune Song Kon, saya tiba-tiba berkecil hati apabila, semasa satu majlis meraikan sebuah rumah komunal baharu, warna-warna fabrik broked tradisional yang jarang dan tidak kena pada tempatnya menonjol di kalangan seluar jeans dan kemeja-T.

Menenun broked di beranda. Foto: THANH CONG

Kekosongan itu bukan sekadar kekosongan visual, tetapi kekosongan ingatan, di mana golongan muda, daripada memakai pakaian tradisional, memilih pakaian yang bukan milik komuniti mereka. Tetapi mujurlah, seperti bara api yang membara di dalam abu, hanya tiupan angin sudah cukup untuk menghidupkannya semula. Seiring berjalannya waktu, perayaan kampung semakin menyaksikan kembalinya warna-warna cerah broked tradisional.

Halaman komunal kampung A Ró (komune Tây Giang) dihiasi dengan fabrik broked. Wanita dan ibu-ibu memakai skirt broked mereka, manakala orang tua-tua kampung dan pemuda memakai cawat, mempamerkan belakang mereka yang tegap dan terdedah.

Bunyi gong dan gendang bercampur dengan langkah kaki wanita muda yang bertelanjang kaki, aroma asap dapur bercampur dengan aroma wain beras, dan kanvas yang terbentang di seluruh rumah komunal terbuka seperti tirai yang menampakkan pentas di mana seluruh komuniti adalah pelakunya.

Ia bukan sekadar pandangan nostalgia. Ia adalah ruang mereka sendiri, taman permainan penduduk kampung, tempat mereka hidup dengan kegembiraan perayaan, kebahagiaan menjadi sebahagian daripada komuniti. Dalam perayaan kampung, mereka dengan yakin memakai pakaian tradisional mereka dan mempamerkan budaya etnik mereka. Gendang dan gong, menyanyi dan menari, berkongsi kegembiraan bersama.

Kembalinya warna broked merupakan pengesahan bahawa identiti tidak pernah ketinggalan zaman. Ia memerlukan kehidupan dan ruang budaya untuk terus hidup. Semakin ramai golongan muda di kawasan tanah tinggi memilih broked untuk gaun dan gaun pengantin mereka.

Imej gaun ao dai moden yang diperbuat daripada fabrik broked di pertandingan tempatan tiba-tiba menjadi tular kerana kecantikannya yang menarik. Atau saat Ratu Antarabangsa Huynh Thi Thanh Thuy yang memakai gaun Co Tu di hadapan rumah kampung tradisional menjadi tular di media sosial; broked benar-benar telah melangkah keluar dari kampung.

Broked tradisional mewakili golongan muda, menunjukkan bahawa mereka tidak terpisah daripada kehidupan moden, tetapi mereka masih mengekalkan identiti mereka sebagai gunung dan hutan, dan benar-benar berbangga dengan identiti itu…

Kembali kepada identiti kita

Ramai orang tua-tua kampung menegaskan bahawa kampung-kampung dengan fabrik broked yang cantik adalah kampung yang kaya. Semakin tua kain broked itu, semakin berharga. Nilainya terletak pada pemeliharaannya, kerana generasi telah membawanya sebagai "simbol" untuk komuniti mereka. Nilai ini diteruskan oleh ramai anak muda hari ini, melalui kecintaan mereka terhadap budaya dan kreativiti generasi mereka.

Keindahan gadis-gadis tanah tinggi dalam kostum broked tradisional. Foto: THANH CONG

Hoang Kieu, seorang wanita muda dari komune Kham Duc, berkata hasratnya adalah agar lebih ramai golongan muda seperti dirinya mempelajari tentang tenunan, untuk memelihara budaya kaum Bhnoong dan menyumbang kepada kisah pelancongan budaya yang disayanginya. Kieu kerap menyertai festival tempatan, secara aktif mempamerkan keindahan kain broked tradisional.

Seperti Kiểu, Pơloong Thị Lương (dari komune Sông Kôn), juga seorang wanita muda, dengan bangganya menceritakan bahawa di kampungnya, setiap gadis muda membesar dengan belajar menenun.

“Saya sangat berbangga kerana telah diajar cara menenun fabrik broked tradisional untuk kegunaan keluarga dan saudara-mara saya sendiri. Broked merupakan ciri setiap kumpulan etnik, ciri yang paling dikenali apabila muncul di festival atau ruang lain, dan sesuatu yang mengesahkan bahawa saya adalah ahli kumpulan etnik Co Tu, Bhnoong atau Ede, sebagai contoh. Memelihara broked bermakna memelihara kebanggaan keturunan saya,” kongsi Luong.

Kanak-kanak dari tanah tinggi Tây Giang dalam pakaian tradisional kumpulan etnik Cơ Tu. Foto: THÀNH CÔNG

Penyelidik Ho Xuan Tinh berkata bahawa penciptaan semula kostum broked dalam festival dan di atas pentas bukan sekadar untuk keseronokan penonton. "Masyarakat telah menunjukkan minat dan penerimaan terhadap nilai-nilai budaya tradisional, dan para penghibur itu sendiri juga mempunyai keperluan untuk mempromosikan dan memperkenalkan keindahan budaya etnik mereka."

Seiring dengan peningkatan kesedaran untuk memelihara budaya tradisional, penyertaan golongan muda akan berkembang, dan pakaian tradisional akan mempunyai lebih banyak peluang untuk menjangkau khalayak yang lebih luas. Pada masa ini, golongan muda kembali menggunakan pakaian tradisional dengan lebih meluas, dengan inovasi untuk menonjolkan keindahan fabrik broked.

"Saya telah bertemu ramai anak muda dari kawasan pergunungan yang memakai vest, skirt, dan gaun tradisional yang diperbuat daripada broked, yang cantik dan moden, tetapi masih mengekalkan keindahan unik kumpulan etnik mereka. Perkara yang penting adalah untuk memeliharanya dari akar umbi, untuk mengekalkan kebanggaan terhadap identiti budaya dan tradisi kumpulan etnik dalam kalangan generasi muda," kongsi Encik Ho Xuan Tinh.

Dari perspektif generasi muda, terdapat kembalinya identiti budaya, yang dizahirkan melalui fabrik broked tradisional…

Sumber: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html