Setiap pakaian tradisional yang dipakai oleh penduduk tanah tinggi adalah simbol senyap identiti tanah itu, mengingatkan mereka tentang akar mereka, hutan, tempat yang selamanya merangkul jiwa dan kehidupan mereka...
Dari kulit kayu kepada perintah
Di kampung-kampung di Barat Da Nang , ramai "tukang" masih menyimpan rahsia membuat baju kulit kayu - pakaian primitif suku kaum itu. Pergunungan dan hutan telah mengajar mereka cara memilih tumbuhan memanjat dan dengan mahir mengupas kulitnya untuk membuat baju.
Baju kulit kayu yang kasar menjadi simbol budaya generasi anak cucu, bahawa kehidupan mereka tidak dapat dipisahkan dari ibu hutan. Ibu hutan menyediakan kayu api, makanan, dan baju kulit kayu untuk dipakai. Ibu hutan memberi mereka kehidupan...
Dari hutan, penduduk tanah tinggi secara beransur-ansur belajar banyak perkara. Orang Co Tu, Bh'noong, dan Xe Dang mula belajar menenun. Alat tenun muncul, dan dari beranda mereka, wanita dan ibu bekerja keras untuk membuat brokat untuk diri mereka sendiri dan orang tersayang.
Benangnya hitam seperti malam gunung yang dalam, merah seperti api menghangatkan rumah, putih seperti kabus yang memeluk bumbung. Kesemua mereka memasuki brokat, menjadi intipati kumpulan etnik.
Setiap kumpulan etnik mencipta corak dan motifnya sendiri, dan cara menenun corak dengan manik plumbum, pokok hutan, dan manik. Identiti juga berasal dari situ.
Penatua Clau Blao (komune Hung Son) berkata bahawa brokat adalah harta karun, selalunya disimpan dalam balang atau kabinet kayu, menunggu acara penting untuk dipamerkan.
Cawat purba orang Co Tu, ditenun daripada manik-manik pokok hutan jarang, diturunkan melalui banyak generasi, membawa bau asap dapur, bau angin gunung, bau masa yang menjadikan kain itu menjadi salasilah keluarga. Dahulu, tut (selendang) yang besar boleh ditukar dengan harga seekor kerbau, menjadi mas kahwin yang berharga apabila anak perempuan berkahwin dengan suaminya.
Saya melihat mesin tenun, benang hitam diregangkan dengan corak secara senyap berbentuk seperti peta bintang. Benang mendatar dan menegak adalah seperti meridian dan selari, tangan wanita dataran tinggi itu menenun setiap corak dengan teliti, seperti berjalan-jalan di atas alat tenun.
Tangan dan mata itu secara senyap mengira irama tenunan, mengira musim tahun melalui setiap kain brokat, menyimpan di dalamnya kenangan mereka sendiri.
Setiap corak adalah "koordinat" yang ditandakan, memegang pemikiran di anjung, sementara tangan mereka masih menenun secara berirama. Perbualan senyap, dan hanya mereka, orang yang terlibat, dapat memahami banyak mesej yang disampaikan dalam setiap corak.
Samar-samar, seseorang dapat mendengar dalam setiap helai broked tapak kaki Amé (ibu) pergi ke ladang, bunyi air A Vương yang mengalir di musim kemarau, rungutan seperti lirik lagu orang tua kampung. Brocade, nampaknya, bukan hanya untuk dipakai. Ia adalah keseluruhan kronik yang ditulis dalam corak dan warna.
Berpakaian di cermin
Kira-kira sepuluh tahun yang lalu, di sebuah kampung di komune Song Kon, tiba-tiba saya berasa sedih apabila, di tengah-tengah upacara beras baru, warna brokat jarang dan hilang di kalangan seluar jeans dan kemeja-T.
Jurang itu bukan sahaja jurang visual, tetapi juga jurang ingatan, apabila anak muda, daripada memakai pakaian tradisional, memilih pakaian yang bukan milik masyarakat mereka. Tapi mujurlah ibarat api yang membara di dalam abu, hanya memerlukan hembusan angin untuk berkobar-kobar, semakin lewat sambutan kampung, semakin kita lihat kembali warna-warna brokat.
Halaman cermin kampung A Ro (komune Tay Giang) sangat cantik dengan warna-warna brokat. Para wanita memakai skirt brokat. Orang tua dan pemuda kampung memakai cawat, mempamerkan punggung telanjang mereka yang tegap.
Bunyi gong dan gendang sebati dengan irama kaki bertelanjang gadis muda, bau asap dapur bercampur arak, langsir buluh yang terbentang di ruang cermin bagaikan tirai membuka pentas di mana penghiburnya adalah seluruh masyarakat.
Ia bukan sekadar pandangan nostalgia. Ia adalah ruang mereka sendiri, permainan kampung, tempat mereka hidup dengan kegembiraan perayaan, kegembiraan menjadi milik masyarakat. Semasa perayaan kampung, mereka yakin dengan pakaian dan budaya tradisional mereka. Gendang, gong, nyanyian, tarian dan berkongsi kegembiraan bersama.
Pengembalian warna brokat adalah penegasan: identiti tidak pernah menjadi tua. Ia memerlukan kehidupan, memerlukan ruang budaya untuk wujud. Semakin ramai anak muda di kawasan tanah tinggi memilih pakaian perkahwinan brokat.
Imej ao dai moden yang diperbuat daripada fabrik brokat pada pertandingan tempatan tiba-tiba menjadi viral berkat kecantikan yang mengagumkan yang dibawanya. Atau saat Miss International Huynh Thi Thanh Thuy memakai pakaian Co Tu di hadapan rumah kampung tradisional yang tersebar di rangkaian sosial, broked telah benar-benar melangkah keluar dari kampung.
Brocade bercakap untuk golongan muda, bahawa mereka tidak dipisahkan daripada kehidupan moden, tetapi mereka masih mempunyai identiti gunung dan hutan, dan benar-benar berbangga dengan identiti itu...
Kembali kepada identiti
Ramai orang tua kampung menegaskan bahawa kampung yang mempunyai banyak sutera yang cantik adalah sebuah kampung yang kaya. Lebih kuno brokat, lebih berharga. Nilainya terletak pada pemeliharaan, nilainya apabila generasi manusia membawanya sebagai "simbol" untuk masyarakat. Nilai itu diteruskan oleh ramai anak muda hari ini, dengan cintakan budaya dan kreativiti generasi.
Hoang Kieu, seorang anak muda di komune Kham Duc berkata, hasratnya agar ramai anak muda sepertinya mengetahui profesion tenunan, sama ada untuk mengekalkan budaya masyarakat Bhnoongnya dan untuk menyampaikan kisah pelancongan budaya yang dia hargai. Kieu masih kerap mengambil bahagian dalam perayaan tempatan, secara aktif memperkenalkan keindahan brokat tradisional.
Juga seorang anak muda seperti Kieu, Polong Thi Luong (komun Song Kon), dengan bangga berkata di kampungnya, setiap gadis muda membesar dengan belajar menganyam.
"Saya amat berbangga kerana telah diajar menenun sutera tradisional untuk kegunaan keluarga dan saudara mara saya sendiri. Brokat adalah ciri setiap kumpulan etnik, ciri yang paling dikenali apabila muncul dalam perayaan atau ruang lain, ia adalah sesuatu untuk mengesahkan bahawa saya adalah kumpulan etnik Co Tu, Bhnoong atau Ede, sebagai contoh. Menjaga brokat yang dikongsi bersama adalah menjaga keturunan saya," katanya.
Penyelidik Ho Xuan Tinh berkata bahawa pakaian brokat dicipta semula dalam perayaan dan di atas pentas bukan sahaja untuk dinikmati penonton. “Masyarakat telah memberi perhatian dan menerima nilai budaya tradisional, dan daripada penghibur sendiri, terdapat juga keperluan untuk mempromosi dan memperkenalkan keindahan budaya etnik mereka.
Apabila kesedaran memelihara budaya tradisional dibangkitkan, penyertaan generasi muda akan meningkat, pakaian tradisional akan mempunyai lebih banyak peluang untuk mencapai majoriti. Pada masa ini, golongan muda telah kembali menggunakan pakaian tradisional pada tahap yang lebih tinggi, dengan inovasi untuk meningkatkan keindahan brokat.
Saya bertemu dengan ramai anak muda dari kawasan pergunungan yang memakai jaket, skirt, dan pakaian panjang yang diperbuat daripada brokat, cantik dan moden, tetapi masih memiliki keindahan unik kumpulan etnik mereka. Perkara yang penting ialah untuk mengekalkan akar umbi, untuk mengekalkan kebanggaan dalam identiti budaya dan tradisi etnik dalam generasi muda," kongsi Encik Ho Xuan Tinh.
Dari generasi muda, terdapat kembali identiti, melalui brokat...
Sumber: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html
![[Foto] Jambatan Binh Trieu 1 telah siap, dinaikkan sebanyak 1.1m, dan akan dibuka kepada lalu lintas pada akhir November.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/10/2/a6549e2a3b5848a1ba76a1ded6141fae)
Komen (0)