Dalam rangka Hari Puisi Vietnam ke-24, yang diadakan di wilayah Quang Ninh pada tahun 2026, Persatuan Penulis Vietnam telah menganjurkan seminar bertemakan "Maruah Puisi". Seminar ini memberi tumpuan kepada perbincangan tentang peranan dan tanggungjawab penyair dalam konteks perkembangan pesat media sosial dan kecerdasan buatan (AI), sekali gus menonjolkan keperluan untuk memelihara nilai sebenar puisi.

Penyair dan penulis melawat, meneroka dan menyelidik tema di atas kapal layar 286-Le Quy Don, Ogos 2025. Foto: Nguyen Duc

Bukan sahaja di Vietnam, tetapi di banyak negara, puisi menghadapi dua cabaran eksistensial. Pertama, "ribut" media dengan pendekatan "mi segera" yang mudah terhadap budaya visual dan auditori memberi kesan negatif kepada penulisan kreatif dan penerimaan sastera. Kedua, kerana ia tidak berakar umbi dalam tanah kehidupan, "pokok hijau" penyair terbantut dan menjadi lebih lemah dalam menghadapi ribut yang kuat. Tambahan pula, dalam era dominasi teknologi dan penyalahgunaan AI ini, puisi telah menjadi dangkal, ringan, hambar, kurang mendalam, dan tanpa inti pati kehidupan yang masin... Pembaca secara semula jadi menjauhi puisi.

Media sosial sekali lagi mendorong puisi ke dalam bahaya menjadi produk media jangka pendek yang fana dan bukannya ciptaan artistik. Sementara itu, sebagai suara emosi yang mendalam, puisi memerlukan refleksi dan penghalusan. Penyair hebat Cina Bai Juyi pernah berkata: "Puisi berakar umbi dalam emosi, cabangnya dalam kata-kata, bunganya dalam bunyi, dan buahnya dalam makna." Selain menjadi "definisi" puisi, pemerhatian ini juga merupakan generalisasi peringkat tinggi tentang metodologi penciptaan: Seperti pokok hijau, seorang penyair mesti menanam akarnya jauh ke dalam tanah kehidupan untuk "menyerap" khasiat emosi. Hanya pokok yang sihat dan subur dapat menghasilkan buah manis daripada karya yang bermakna.

Pada zaman moden, penyair Chế Lan Viên menulis: “Saya hanya menulis separuh daripada puisi saya / Separuh lagi saya tinggalkan untuk musim luruh.” “Musim luruh untuk melakukannya” bermaksud bahawa kehidupan itu sendiri “menulisnya untuk saya.” Iaitu, tanpa pengalaman hidup, sukar untuk menulis puisi… Kehidupan pengembara Du Fu adalah sukar dan penuh dengan penderitaan dalam erti kata literal. Peristiwa An Lộc Sơn pada tahun 755 menyebabkan penyair itu menjalani kehidupan mengembara, sentiasa bergerak, diburukkan lagi oleh kelaparan dan layanan buruk daripada istana diraja. Beliau menjadi penyair rakyat jelata, berempati dengan penderitaan dan kemalangan mereka. Daripada kehidupannya sendiri, “Penyair Suci” itu menyimpulkan: “Setelah membaca sepuluh ribu buku / Memegang pen adalah seperti mempunyai tuhan.” Ini harus difahami secara lebih luas bukan sahaja sebagai membaca buku secara literal, tetapi juga membaca kehidupan dalam erti kata kiasan. Hanya dengan mengalami kehidupan seseorang dapat memahami kehidupan, mencintai kehidupan, dan bersedih untuk kehidupan. Untuk membuat pembaca memahami kehidupan, penyair mesti terlebih dahulu memahami kehidupan. "Untuk memelihara seseorang, penyair mesti terlebih dahulu menjadi masin" adalah maksudnya.

Akhirnya, perjalanan penciptaan seni adalah perjalanan ke arah menakluki keindahan. Dan keindahan sentiasa bersemayam dalam kehidupan; ia adalah kehidupan itu sendiri. Sebagai bentuk kesedaran yang mulia dan canggih, puisi mesti berakar umbi dalam tanah realiti untuk memenuhi misi seninya. Dalam sejarah budaya manusia, tiada genius seni yang pernah muncul tanpa disemai, bertunas, berakar umbi, tumbuh, dan matang dari buaian kehidupan. Hanya dari kehidupan, yang berasal dari kehidupan, bakat seni dapat berkembang.

Media digital sedang mengubah setiap "warga internet" menjadi "pengkritik," seterusnya menuntut agar penulisan kreatif memerlukan keberanian dan ketabahan. Pokok yang berakar umbinya kuat sukar untuk dicabut. Berakar umbi dalam nadi dunia adalah cara terbaik untuk memperkukuhkan puisi. Ia juga merupakan cara untuk kembali ke lubuk jiwa kebangsaan—satu kualiti puisi. Dalam aliran global, risiko puisi diasimilasikan adalah besar. Jika puisi meniru dunia tanpa asas identiti, ia mudah menjadi hibrid dan hambar. Kesedaran yang mendalam tentang komuniti, dengan tekun dan teliti meneroka peribahasa, lagu rakyat, legenda, sejarah, dan sebagainya, adalah bagaimana penyair membina asas untuk kerjaya mereka. Gabungan tradisi dan inovasi kekal sebagai jalan estetika kreativiti yang abadi.

Hanyut di sepanjang arus emosi peribadi, perahu puitis memasuki arus pemikiran kolektif, mencapai setiap pantai peristiwa sejarah, dijiwai dengan nilai-nilai sejati, baik, dan indah pada zaman itu, sebelum mengalir ke lautan luas rakyat. Misi puisi hari ini tetap untuk berkhidmat kepada rakyat. Untuk mencapai matlamat ini, ia mesti berakar umbi dalam rakyat, menulis tentang rakyat, untuk rakyat, dan kerana rakyat. Inilah prinsip penciptaan, kebenaran seni, dan juga prinsip moral kehidupan.

    Sumber: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/giu-gin-pham-gia-tho-ca-truoc-con-loc-ai-1028794