Dengan struktur tiga bahagian: "Sumber," "Memanggil Tanah Air," dan "Perkara Mudah," penyair itu bertujuan untuk membezakan bidang tematik untuk membimbing penerimaan karya itu, tetapi nampaknya semangat desa telah meresap begitu mendalam dalam puisi itu sehingga sukar untuk membezakan antara "sumber" dan "perkara mudah."
Semangat desa dalam puisi melambangkan keindahan desa yang sederhana, daripada kasih sayang keluarga hinggalah keakraban kampung. Imej yang biasa dilihat termasuk rumpun buluh, sawah padi, burung kuntul, lagu nina bobok ibu, panggilan bapa, dan tradisi budaya serta perayaan yang dihargai dan intim.
Semangat desa dalam "Memanggil Padang" mempunyai impak yang kuat, membangkitkan hubungan yang mesra dan penuh kasih sayang antara pembaca dan penyair melalui kenangan dan ingatan yang indah. Ini juga merupakan nilai humanistik himpunan puisi, kerana ia memupuk rasa cinta terhadap tanah air dalam jiwa setiap orang, sehingga walaupun berjauhan, mereka masih mengingati asal usul mereka.
Nostalgia untuk tanah air seseorang bukan sahaja tentang kampung Nghèn , "kampung dalam nyanyian tukang perahu / kawanan burung yang terbang kembali, berkicau seperti cerita dongeng / tikar bunga dan kayu persegi kampung / dewa kampung yang mendengar nyanyian upacara" ("Kampung Saya"); ia adalah Trảo Nha, "sebuah kampung purba bernama Trảo Nha" - dikenal pasti dengan jelas, kerana di sinilah tempat kelahiran "raja puisi cinta" Xuân Diệu; ia adalah Hồng Lĩnh, "Hồng Lĩnh, helang yang terbang tinggi melalui awan yang jauh" ("Punca"); tetapi di sini juga imej ibu "ibu, seperti burung bangau atau burung pucung / dalam lagu nina bobo..." ("Nama Ibu"), atau "Nama Bapa, begitu biasa / petani desa yang abadi dan berkekalan" ("Nama Bapa"), dan juga tradisi perayaan keluarga Ngô yang telah lama wujud.
“Aku sebutir pasir dari Vietnam Tengah / Angin Lao menembusi petang Hanoi / sebutir pasir hangus / mengembara di jalan lembut zaman dahulu kala... Vietnam Tengah memelukku / panjangnya yang membakar / pasir dalam diriku, seorang nomad yang gelisah / pada hari aku pergi, pasir itu eksistensial” (“Aku”). “Aku” – sebutir pasir dari Vietnam Tengah – ciri pengenalan diri wilayah Nghe An – mengungkapkan kebanggaan terhadap asal usulnya, kebanggaan terhadap tanah yang, walaupun miskin, adalah tanah “orang yang rohani dan berbakat.” Pengenalan diri, definisi diri, penegasan diri adalah cara penyair ingin meluahkan dan mendedahkan dirinya dalam dunia puisi.
Kemiskinan dan kesusahan rakyat Vietnam Tengah menanamkan dalam dirinya kerinduan yang membara: “Pokok mulberi dan murad krep memanggil angin dalam keempat-empat musim / hijau seperti kanak-kanak / Aku mencintai lorong miskin / melindungi jiwa kota / Aku sering kembali dan duduk di bawah pokok murad krep / memanggil namamu / ketika aku lapar / di sebalik pokok mulberi ada gerai menjual sisa nasi...” (“Lorongku”). Sebagai seorang dari Vietnam Tengah, yang membawa identiti Vietnam Tengah, pastinya setiap orang membawa di dalam diri mereka wilayah kenangan angin Lao, pasir putih, dan imej seorang ibu dan bapa yang bekerja keras dari subuh hingga senja: “Belakang ayah diliputi lumpur sepanjang tahun / Ibu seperti tangkai padi yang membentuk tanah air / kesejukan musim sejuk malah senyuman mereka / musim panas mendedahkan titisan peluh di ladang” (“Ibu dan Ayah”).
Puisinya mengalir seperti arus emosi yang tersirat—berkuasa namun tidak riuh, terkawal, mendalam, dan tidak mudah diungkapkan secara lahiriah.
“Aku menyalakan kemenyan di rumpun buluh kampung yang telah tiada / bunyi paip ayahku / galah pembawa ibuku / dan tongkat datuk nenekku sejak dahulu kala... Semangat buluh kembali, berdesir / kampung meninggalkan terompahnya dan memakai kasut untuk pergi ke kota / pagar lama tempat kita bertemu / kau bersandar pada tirai, menulis sajak malu-malu / aku kembali ke masa lalu / bertemu dengan semangat buluh kembali menuntut hutang / buluh menceroboh laut, menutupi kampung / menutupi jiwa dengan lagu nina bobo yang lembut...” (“Semangat Buluh”). Puisi yang tidak terkata. Sebuah puisi yang mengandungi begitu banyak makna yang mendalam, dengan renungan yang muncul secara tidak sedar tentang hubungan antara budaya - asal usul dan transformasi.
Untuk mencipta suara puitisnya yang unik, beliau dengan mahir menggabungkan pilihan bahasa dengan imejan puitis, sering menggunakan struktur asosiatif, serentak, dan luas. Melalui puisi "Memanggil Tanah Air," pembaca mengenali kerinduan mendalamnya untuk pulang, kerinduan yang dikongsi oleh ramai yang jauh dari tanah air mereka. Begitu juga, puisi seperti "Halia dan Ibu," "Melihat Bunga Terung, Mengenang Ibu," "Setiap Hari Adalah Hari Bapa," dan "Pokok Nangka Leluhur" membangkitkan kenangan dan perasaan nostalgia yang tidak terkira banyaknya untuk ibu bapa, nenek moyang, dan kampung.
“Ibu umpama pokok halia / bersusah payah membesar mengharungi hari-hari itu / pokok itu berbunga dan memanggil / kesusahan dan kepahitan menjadi rempah ratus kehidupan...” (“Tokoh Halia dan Ibu”), puisi ini membangkitkan kesusahan bertahun-tahun yang ditanggung oleh seorang ibu yang rajin, pokok halia berfungsi sebagai metafora untuk daya hidup yang kuat, daya tahan, dan keupayaan untuk mengatasi kesukaran. Menulis tentang ibunya dan tumbuhan yang biasa di tamannya, penyair itu meluahkan emosinya yang meluap-luap tentang hubungan antara kenangan zaman kanak-kanak dan cinta untuk tanah airnya.
Puisinya datang dari hati, tanpa hiasan atau keterlaluan, meluahkan dirinya secara semula jadi, mewujudkan rasa keakraban dan kemudahan empati. Puisi-puisinya menyentuh jiwa pembaca kerana semangat desa meresap ke dalam sajak-sajaknya melalui imej dan emosi yang biasa dan intim.
Sumber: https://hanoimoi.vn/hon-que-trong-goi-dong-729062.html
Komen (0)