Temui patung batu Champa purba di Pagoda Hoa My.

Việt Nam•12/05/2024

Membina sebuah kuil untuk menyembah Buddha.

Menurut orang tua-tua di kampung Hoa My, kuil itu pada mulanya ditubuhkan bukan untuk tujuan keagamaan, tetapi untuk menyembah patung Buddha batu.

Patung itu ditemui oleh penduduk kampung di Bukit Ong Ke (juga dikenali sebagai Bukit Coc) dan dibawa ke kuil. Tugas menyelenggara, membersihkan, dan mempersembahkan kemenyan di kuil itu ditugaskan kepada seorang penduduk kampung yang sudah tua.

Sekitar tahun 1954, selepas perang menentang Perancis tamat, gerakan Buddha di Pagoda Hoa My dihidupkan semula dan dibangunkan, dan pagoda itu mendapat perhatian dan pemulihan. Walau bagaimanapun, semasa perang penentangan menentang Amerika, pagoda itu sekali lagi musnah akibat perang, dan patung batu purba itu terdedah kepada unsur-unsur alam.

Menjelang tahun 1980, beberapa penganut setia membawa bahan-bahan seperti buluh dan habuk papan untuk membina tempat perlindungan sementara untuk patung itu, menyediakan tempat untuk pembakaran kemenyan. Pada bulan Jun 1991, kuil itu memulakan pengubahsuaian, membina semula asas lama dengan bumbung kayu dan jubin, mewujudkan tempat untuk aktiviti Buddha, mesyuarat dan upacara tahunan.

Pada masa ini, dewan utama kuil ini menempatkan tiga bilik, setiap satunya mengandungi sebuah patung. Bilik tengah mengandungi sebuah patung gangsa yang besar, bilik kanan menempatkan patung kayu Bodhisattva Avalokiteshvara dalam posisi berdiri, dan bilik kiri menempatkan patung Buddha batu monolitik dari zaman Champa. Patung ini ditemui lebih 150 tahun yang lalu di atas sebuah gundukan yang terletak 1km di tenggara kuil.

Patung itu duduk, kaki diluruskan lurus, tangan diletakkan di atas lutut, kepala sedikit condong, mata dalam dan tajam, dan simbol unisa diwakili oleh himpunan rambut.

Patung itu memakai jubah panjang yang mengalir dengan lipatan selari dan rata yang memanjang ke bawah hingga ke kaki; satu lipatan kecil juga terdapat di bahu kiri. Di belakang patung itu terdapat alas yang dipahat berbentuk daun Bodhi, dengan retakan kecil di titik di mana alas bertemu dengan patung itu.

Ciri-ciri antropologi jelas mencerminkan etnik Cham, dengan kening yang menonjol dan jaraknya rapat, hidung yang lebar, bibir yang tebal, misai, dan wajah yang segi empat sama. Gaya rambut yang dibentuk oleh gegelung rambut berpilin dan bonggol tengkorak (unisa) amat menarik perhatian, yang masih memancarkan kehadiran yang kuat dan garang, serupa dengan wajah-wajah lain dalam gaya arca batu Champa.

Bagi memenuhi keperluan penduduk kampung, Encik Vo Van Nhuong telah mendermakan keseluruhan sebidang tanah, lebih daripada satu ekar keluasannya, kepada kampung tersebut untuk pembinaan sebuah kuil. Encik Vo Van Nhuong dilahirkan pada awal abad ke-19, hidup sehingga lebih 100 tahun, dan dikurniakan gelaran "Tho Dan" (Umur Panjang Rakyat) dan gelaran anumerta "Thang Binh Nhan Thuy" (Thang Binh Nhan Thuy) oleh Maharaja Thanh Thai.

Encik Vo Van Nhuong telah mendermakan tanah tersebut untuk pembinaan kuil sekitar pertengahan abad ke-19. Patung itu telah ditemui dan disembah selama lebih 150 tahun. Walau bagaimanapun, tiada kajian atau penerbitan telah dibuat mengenai patung ini.

Batu bata Cham di bukit Ong Ke

Setelah mendapati bahawa Pagoda Hoa My menempatkan patung Buddha Champa, kami mencari di kawasan gundukan Ong Ke – tempat patung itu ditemui sebelum ini. Walau bagaimanapun, penduduk kampung yang lebih tua tidak pasti lokasi sebenar kawasan ini.

Setelah mencari lokasi gundukan antara kampung Hoa My dan Phu Trach, kami menemui tapak gundukan besar dengan keluasan kira-kira 2.8 hektar, terletak 1km tenggara Pagoda Hoa My.

Sebelum ini, kawasan bukit itu mempunyai banyak rumah. Walau bagaimanapun, pada masa ini semua isi rumah di atas bukit telah berpindah ke kawasan yang lebih mudah untuk didiami.

Gundukan itu kini digunakan sebagai tanah perkuburan kecil bersama-sama dengan penanaman akasia. Permukaan gundukan itu dipenuhi dengan semak-samun liar yang lebat. Di tengahnya terdapat sebatang pokok mangga yang besar dan suci, yang sangat ditakuti oleh penduduk tempatan dan tidak berani menyentuh atau menebangnya.

Di permukaan gundukan ini, kami menemui banyak bata Cham yang pecah berselerak di kawasan yang agak luas. Encik Nguyen Van Mot, yang kini tinggal berhampiran gundukan itu, berkata bahawa sebelum ini, semasa kerja-kerja mencari dan menggali logam, ketika menggali hingga kedalaman kira-kira 60-80cm, mereka menemui agak banyak bata Cham (tempatan dipanggil bata Hoi) di gundukan itu. Bata-bata itu dibina padat dalam barisan, dan kawasan ini dahulunya dikenali sebagai gundukan Ong Ke.

Pasukan penyelidik percaya bahawa gundukan Ong Ke mungkin merupakan runtuhan kuil Buddha era Champa. Memandangkan tinggalan seni bina masih terdapat di bawah tanah, penerokaan dan penggalian lanjut diperlukan untuk menjelaskan skala dan hubungan antara struktur ini dan peninggalan budaya Champa kontemporari yang lain.

Patung Buddha di Pagoda Hoa My dan runtuhan seni bina di Bukit Ong Ke merupakan penemuan baharu yang penting dalam kajian agama Buddha Champa di kawasan Que Son khususnya dan kajian sejarah Champa secara amnya.

Pada masa hadapan, saya percaya penerokaan, penggalian, penyelidikan dan tafsiran lanjut terhadap peninggalan ini diperlukan, berserta rancangan untuk mendaftarkan patung purba itu sebagai khazanah negara bagi melindunginya.

Patung Buddha di Pagoda Hoa My merupakan patung Cham yang terpelihara dengan baik, menggambarkan seorang Buddha duduk dalam gaya Eropah, serupa dengan patung Buddha Dong Duong yang ditemui di menara pusat pada tahun 1902. Patung itu, yang diperbuat daripada batu pasir, setinggi 158cm dan kini dipamerkan di Muzium Arca Da Nang Cham (nombor katalog BTC 138-13.5). Postur duduk gaya Eropah ini juga belum pernah terjadi sebelumnya dalam patung Buddha di India dan Asia Selatan, dan jarang dilihat dalam arca Cina.

Menurut Tran Ky Phuong dan Nguyen Thi Tu Anh dalam artikel mereka "Mentafsir Biara Buddha Dong Duong - Melihat dari Struktur Mandala Buddha Esoterik Alam Rahim," patung Buddha yang sedang duduk dengan kakinya tergantung boleh ditafsirkan sebagai Buddha Amitabha kerana baginda dikaitkan dengan Bodhisattva Lakṣmīndra-Lokeśvara, dewa pelindung Biara Buddha Dong Duong, seperti yang dipuji dalam prasasti Raja Jaya Indravarman.

Sumber