Kemusnahan mahupun penciptaan, jangan takut.

Ramai di antara kita percaya bahawa kehidupan bermula sejak lahir dan berakhir ketika mati. Dalam buku ini, Guru Zen Thich Nhat Hanh menawarkan alternatif yang mengejutkan kepada dua falsafah yang bertentangan iaitu keabadian dan kekosongan. Guru Zen menasihati kita untuk berlatih mencari secara mendalam untuk memahami dan mengalami secara peribadi kebebasan jalan tengah, tanpa terikat dengan kedua-dua tanggapan keabadian dan kekosongan.

Imej ilustrasi. Sumber: Phatgiao.org

Buddha menceritakan kepada kita satu perumpamaan yang sangat indah tentang pemikiran dan idea. Seorang saudagar muda pulang ke rumah selepas perjalanan perdagangan yang panjang dan mendapati rumahnya dibakar menjadi abu oleh perompak. Tepat di luar pondasi lama terbaring mayat kecil yang hangus. Dia menyangka itu adalah mayat anak lelakinya yang masih kecil. Dia tidak tahu bahawa anaknya masih hidup. Dia tidak tahu bahawa selepas membakar rumah itu, perompak telah membawa kanak-kanak itu bersama mereka. Dan dalam keadaan panik, dia percaya bahawa mayat itu adalah mayat anaknya. Dia mematahkan rambutnya, memukul dadanya, dan menangis, kemudian mengadakan upacara pengebumian untuk anaknya.

Saudagar itu sangat menyayangi anaknya. Anak itu adalah sebab hidupnya. Dia sangat bersedih sehingga dia tidak sanggup berpisah dengan tempayan itu. Dia menjahit kantung sutera dan meletakkan abunya di dalamnya, memakaikannya di dadanya siang dan malam, sama ada tidur atau bekerja.

Pada suatu malam, anaknya melarikan diri daripada perompak. Dia kembali ke rumah yang telah dibina semula oleh bapanya dan mengetuk pintu dengan penuh semangat pada pukul dua pagi. Bapanya terjaga, masih sangat tertekan dan dengan beg abu masih tergenggam di dadanya, lalu bertanya, "Siapa itu?"

"Saya ni, Ayah!" panggil kanak-kanak itu dari balik pintu.

"Awak teruk, awak bukan anak saya. Anak saya meninggal dunia tiga bulan lalu, abu mayat mereka masih ada di sini."

Kanak-kanak itu terus mengetuk pintu dan menangis. Ia berulang kali merayu untuk dibenarkan masuk, tetapi bapanya menolak. Bapa itu berpegang teguh pada kepercayaan bahawa anaknya telah mati dan menyangka anak yang tidak berperasaan ini hanya ada di sana untuk mengganggunya. Akhirnya, anak itu pergi, dan dia kehilangan anaknya buat selama-lamanya.

Buddha mengajar bahawa apabila kita terperangkap oleh sesuatu idea dan menganggapnya sebagai kebenaran, kita kehilangan peluang untuk melihat kebenaran. Walaupun kebenaran datang mengetuk pintu anda, anda akan menolaknya kerana anda tidak dapat membuka minda anda. Oleh itu, apabila anda terjerat dalam idea tentang kebenaran atau idea tentang syarat-syarat kebahagiaan, berhati-hatilah.

Prinsip pertama untuk mengamalkan kesedaran adalah mengamalkan kebebasan daripada prasangka: “Sedar akan penderitaan yang disebabkan oleh fanatisme dan intoleransi, saya berikrar untuk tidak terjerat dalam mana-mana doktrin, teori, atau ideologi, termasuk doktrin Buddha. Saya berikrar untuk melihat ajaran Buddha sebagai kaedah amalan untuk memupuk kebijaksanaan dan belas kasihan, bukan sebagai kebenaran yang harus disembah dan dipertahankan, terutamanya bukan melalui cara yang ganas.”

Amalan ini membantu kita bebas daripada ikatan mana-mana dogma. Dunia kita telah terlalu menderita kerana ideologi dan dogma. Aspek pertama amalan kesedaran ialah kebebasan. Kebebasan ini mengatasi semua tanggapan kebebasan yang biasanya kita miliki. Jika kita terperangkap oleh tanggapan, kita akan menderita dan menyebabkan orang tersayang kita turut menderita.

Sumber: https://znews.vn/bi-troi-vao-mot-y-niem-post1649087.html