Kampung merupakan sel budaya negara.

Penggabungan kampung dan kawasan perumahan merupakan satu keperluan dalam proses penyelarasan sistem pentadbiran. Walau bagaimanapun, jika kita hanya melihat kampung dan dusun sebagai unit pentadbiran yang perlu ditambah, ditolak, dibahagikan dan dinamakan semula, kita mungkin secara tidak sengaja merosakkan struktur budaya negara Vietnam yang berkekalan.

Sebuah kampung bukan sekadar tempat tinggal. Ia adalah ingatan, adat resam, rumah-rumah komunal, kuil, perigi, pokok beringin, tebing sungai, sawah padi, peraturan kampung, tradisi keluarga, dan semangat komuniti; ia adalah pembawa 'DNA budaya' negara melalui perubahan sejarah yang tidak terkira banyaknya. Oleh itu, penyusunan semula dusun mungkin perlu, tetapi sama sekali tiada kampung yang harus dimusnahkan.

Sejak kebelakangan ini, isu penyusunan semula dan penyatuan kampung dan kawasan perumahan telah dibincangkan dengan meluas di banyak tempat. Sesetengah tempat sedang membangunkan rancangan untuk penyusunan semula dan penyatuan kampung dan kawasan perumahan, yang dikaitkan dengan penyusunan semula cawangan Parti dan jawatankuasa Barisan Tanah Air, yang akan disiapkan sebelum 30 Jun 2026; orientasi amnya adalah untuk memperkemas struktur organisasi dan meningkatkan kecekapan pengurusan di peringkat akar umbi.

Ini adalah perlu dalam konteks reformasi kerajaan tempatan ke arah keberkesanan dan kecekapan yang lebih tinggi. Tetapi tepat pada masa inilah kita mesti bertenang dan membezakan dengan jelas antara penyusunan semula unit pentadbiran dan penghapusan entiti budaya. Sebuah dusun mungkin merupakan organisasi yang mentadbir sendiri dalam sistem pentadbiran akar umbi, tetapi sebuah kampung adalah entiti budaya dan sejarah. Penggabungan unit pentadbiran tidak bermakna kita dibenarkan untuk menghapuskan nama kampung, ingatan kampung, ruang kampung, adat resam kampung, atau lapisan warisan budaya yang telah membentuk asas Vietnam.

Jika keluarga merupakan sel masyarakat, maka kampung merupakan sel budaya kebangsaan.

Sepanjang sejarah negara, perkampungan Vietnam telah menjadi salah satu institusi yang paling berkekalan. Terdapat dinasti yang berkembang maju dan kemudian merosot, peperangan yang berpanjangan, tempoh penguasaan asing, perpecahan, dan kemusnahan, namun perkampungan itu kekal.

Di kampung inilah bahasa Vietnam dipelihara dalam lagu-lagu nina bobok ibu-ibu, dalam lagu-lagu rakyat dan peribahasa, dalam bentuk ucapan, dalam perayaan, dan dalam adat resam. Di kampung inilah kepercayaan terhadap penyembahan nenek moyang, penyembahan dewa penjaga kampung, dan penyembahan mereka yang telah menyumbang kepada negara dan kampung dikekalkan sebagai satu bentuk pendidikan sejarah melalui emosi. Di kampung inilah norma-norma "menghormati orang tua dan mengalah kepada yang lebih muda," "membantu antara satu sama lain ketika memerlukan," "saling mengambil berat," dan "membantu mereka yang memerlukan" diturunkan dari generasi ke generasi, bukan melalui kuliah yang kering, tetapi melalui kehidupan seharian.

Mengatakan bahawa kampung adalah sel budaya sesuatu bangsa bukanlah ungkapan kiasan. Ia adalah penegasan dengan asas sejarah, sosial, dan budaya yang sangat mendalam. Jika keluarga adalah sel masyarakat, maka kampung adalah sel budaya kebangsaan. Keluarga memupuk watak individu; kampung memupuk watak komuniti. Keluarga mewariskan keturunan; kampung mewariskan kenangan komuniti. Keluarga mengajar orang ramai untuk menyayangi saudara-mara mereka; kampung mengajar orang ramai untuk hidup bersama komuniti, dengan tanah air mereka, dengan negara mereka.

Dari kampung, orang Vietnam meneroka negara. Dari rumah komunal kampung, rumpun buluh, jalan tanah, tebing kolam, pokok beringin, tebing sungai, orang ramai mempelajari pengajaran pertama mereka tentang identiti: Di ​​mana mereka berada, kepada siapa mereka bertanggungjawab, dan bagaimana mereka mesti hidup agar tidak memalukan nenek moyang mereka, jiran mereka, dan tanah air mereka.

Kita telah mengalami tempoh penaklukan negara, tetapi bukan kehilangan budaya. Salah satu sebab asasnya ialah budaya Vietnam tidak terhad kepada istana diraja, bukan sahaja kepada buku, bukan sahaja kepada institusi negara, tetapi berakar umbi di kampung-kampung.

Apabila institusi negara dicabar, kampung menjadi tempat penyimpanan identiti. Apabila perang memusnahkan bandar-bandar, kampung masih mengekalkan bahasa, adat resam, dan moralnya. Apabila masyarakat berada dalam keadaan huru-hara, kampung masih mengekalkan hubungan antara manusia dan akar umbi mereka. Oleh itu, selepas setiap perang, selepas setiap tempoh kekalahan, budaya Vietnam dihidupkan semula daripada sumber masyarakat kampung: daripada perayaan kampung, rumah-rumah komunal kampung, kraf kampung, puak-puak, peraturan kampung, adat resam, daripada ibu, bapa, orang tua-tua, tukang, ketua puak, orang tua-tua kampung, dan ahli komuniti yang dihormati.

Presiden Ho Chi Minh amat memahami kuasa ini. Apabila beliau berkata, "Budaya mesti menerangi jalan negara," beliau tidak melihat budaya sekadar hiasan luaran, tetapi sebagai asas yang membimbing pembangunan dan kemajuan masyarakat. Dalam ideologi "Kehidupan Baharu" beliau, beliau juga meletakkan pembinaan cara hidup berbudaya bermula daripada keluarga, kampung, dan komuniti akar umbi. Beliau menekankan semangat menjadikan kampung seseorang sebuah kampung dengan "adat dan tradisi yang murni," yang bermaksud bahawa pembinaan budaya tidak bermula dengan slogan-slogan besar yang terpisah daripada kehidupan, tetapi bermula dengan cara hidup, berkelakuan, bekerja, perpaduan, kebersihan, berjimat cermat, dan saling menghormati dalam setiap komuniti tertentu.

Idea itu masih sah sehingga kini: Untuk membina sebuah negara yang bertamadun, seseorang mesti membina komuniti yang bertamadun; untuk mempunyai sebuah negara yang kuat, seseorang mesti mengekalkan daya hidup budaya yang sihat di setiap kampung, dusun, dan kawasan perumahan.

Dari perspektif itu, penggabungan kampung, jika difahami hanya sebagai mengurangkan bilangan unit pentadbiran dan kakitangan bukan profesional, dan memudahkan pengurusan, hanya sebahagiannya betul. Walau bagaimanapun, jika matlamat pengurusan membawa kepada kerosakan ingatan komuniti, kehilangan nama kampung kuno, kaburnya ruang budaya, gangguan perayaan, peraturan kampung, kuil, tanah perkuburan, institusi keagamaan dan ikatan kekeluargaan, maka harga yang perlu dibayar akan menjadi ketara.

Terdapat kerugian yang tidak serta-merta muncul dalam laporan. Pemadaman nama kampung mungkin tidak mengurangkan petunjuk ekonomi , tetapi ia mengurangkan sebahagian daripada ingatan. Festival yang digabungkan secara mekanikal mungkin tidak serta-merta menyebabkan rungutan, tetapi ia melemahkan hubungan dengan nenek moyang. Komuniti yang dikumpulkan semula tanpa dialog yang teliti mungkin tidak menyebabkan gangguan pentadbiran yang besar, tetapi ia meninggalkan perasaan kehilangan tempat yang biasa.

Setiausaha Agung dan Presiden To Lam baru-baru ini menekankan bahawa setiap lokaliti perlu memahami dengan jelas bahawa "memelihara budaya adalah memelihara akar umbi pembangunan"; pembangunan lestari mesti bermula dari dalam komuniti setempat, dan lebih banyak perhatian harus diberikan kepada orang tua-tua kampung, pemimpin masyarakat, artisan, dan orang berpengaruh – mereka yang berdedikasi untuk memelihara budaya kebangsaan. Ini adalah garis panduan yang sangat merangsang pemikiran untuk proses penyusunan semula kampung dan dusun semasa.

Jika memelihara budaya bermaksud memelihara akar umbi pembangunan, maka kita tidak boleh mengorbankan akar umbi jangka panjang tersebut demi penyelarasan segera. Jika pembangunan lestari mesti bermula di peringkat komuniti, maka semua dasar berkaitan kampung mesti dilaksanakan dengan mendengar, menghormati, dan bergantung kepada komuniti, bukan dengan mengenakannya melalui pengiraan mekanikal.

Dalam semangat yang sama, Setiausaha Agung dan Presiden To Lam menegaskan bahawa budaya komuniti etnik Vietnam bukan sahaja identiti unik setiap kumpulan etnik, tetapi juga benang penghubung yang mewujudkan perpaduan dalam kepelbagaian; memelihara budaya bukan sahaja tentang memelihara warisan tetapi juga tentang mengekalkan asas rohani masyarakat, memperkukuh perpaduan negara, dan mewujudkan kekuatan intrinsik untuk pembangunan mampan. Kampung adalah tempat semangat 'perpaduan dalam kepelbagaian' ini dikonkretkan. Setiap kampung mempunyai dialek, perayaan, kraf, cerita, dewa pengasuh, ruang suci, dan kenangan uniknya sendiri. Tetapi semua elemen unik ini bergabung untuk membentuk identiti Vietnam. Hanya memadamkan elemen unik ini tidak menjadikan negara lebih bersatu; kadangkala ia menjadikan budaya miskin, rata, dan tanpa nama.

Oleh itu, amaran hari ini bukanlah untuk menentang semua penstrukturan semula. Tiada siapa yang menafikan keperluan untuk memperkemas radas, meningkatkan kecekapan tadbir urus, mengurangkan pertindihan, dan memastikan sumber untuk akar umbi. Tetapi penstrukturan semula mestilah kukuh dari segi budaya. Penyelarasan mestilah berdasarkan ingatan. Pemodenan mesti mempunyai identiti. Satu kriteria populasi atau bilangan isi rumah tidak boleh digunakan untuk menentukan nasib komuniti yang telah wujud selama ratusan tahun. Kampung baharu tidak boleh dinamakan dengan nombor tanpa jiwa atau dengan kombinasi mekanikal yang memadamkan kesan sejarah. Kuil kampung, tokong, perigi purba, pokok beringin, sumber air, tanah perkuburan, dewan nenek moyang, perayaan, dan kraf tradisional tidak boleh dianggap sekadar 'elemen sekunder' selepas pelan organisasi selesai.

Apa yang perlu dilakukan adalah menetapkan prinsip yang sangat jelas: Menggabungkan unit pentadbiran tetapi jangan memadamkan identiti budaya kampung tersebut. Sebuah kampung pentadbiran baharu boleh merangkumi beberapa kampung budaya lama. Nama pentadbiran boleh diselaraskan, tetapi nama kampung tradisional mesti dipelihara dalam rekod, papan tanda, peta nama tempat, perayaan, institusi kebudayaan, media komuniti dan pendidikan tempatan.

Setiap pelan penggabungan kampung memerlukan 'lampiran' budaya: sejarah nama, peninggalan, perayaan, ruang keagamaan, kraf tradisional, puak perwakilan, tokoh sejarah, kenangan komuniti dan elemen yang memerlukan perlindungan. Tanpa 'lampiran' budaya ini, pelan penggabungan akan kekurangan dimensi yang paling penting: dimensi manusia.

Tambahan pula, perundingan awam yang tulen adalah penting. Menurut garis panduan, penggabungan kampung dan kawasan perumahan mesti diluluskan oleh lebih 50% pengundi atau wakil pengundi isi rumah di setiap kampung atau kawasan perumahan yang berkaitan; proses pelaksanaan juga harus mempertimbangkan lokasi geografi, topografi dan adat resam komuniti tertentu. Walau bagaimanapun, demokrasi di sini tidak boleh terhad kepada peratusan persetujuan di atas kertas. Orang ramai perlu dimaklumkan tentang rancangan tersebut, membincangkan nama-nama, menyumbang idea mengenai institusi budaya dan memutuskan cara memelihara perayaan, peraturan kampung dan ruang kediaman bersama. Warga emas, ketua puak, artisan dan mereka yang berpengetahuan tentang sejarah tempatan harus dijemput untuk menyertai dari awal. Jika ini dicapai, penggabungan itu bukan lagi satu susunan pentadbiran yang dingin, tetapi satu proses konsensus sosial yang sedar budaya.

Di banyak tempat, isu yang paling membimbangkan bukanlah sama ada sesebuah kampung itu lebih besar atau lebih kecil, tetapi pemahaman ringkas bahawa sesebuah kampung hanyalah alamat kediaman. Sebaik sahaja sesebuah kampung dilihat sebagai hanya alamat, mudah untuk menamakan semula, menomborkan, mengumpulkan dan memadamkan mercu tanda. Tetapi sesebuah kampung bukan sekadar alamat. Sebuah kampung adalah 'arkib hidup' budaya kebangsaan. Di dalam sesebuah kampung terletaknya warisan ketara dan tidak ketara; nama dan kenangan tempat; komuniti penduduk dan hubungan sosial; ruang pengeluaran dan kerohanian; cara hidup, bahasa, adat resam dan ritual; dan juga pengajaran dalam tadbir urus kendiri, perpaduan dan bantuan bersama yang sangat diperlukan oleh masyarakat moden untuk dihidupkan semula.

Semakin jauh kita memasuki era digital, semakin penting untuk memelihara kampung-kampung. Ini bukan tentang menutup diri kita daripada kemodenan, tetapi tentang memastikan pemodenan berakar umbi. Sebuah negara yang mahukan pembangunan yang pesat tetapi mampan tidak boleh bergantung semata-mata pada lebuh raya, zon perindustrian, bandar pintar dan pusat data. Negara itu juga memerlukan kampung-kampung yang mempunyai kenangan, komuniti yang mempunyai nilai moral dan orang yang tahu dari mana asal mereka. Kehilangan sebuah kampung bukan sahaja bermakna kehilangan ruang hidup; ia juga kehilangan cara untuk memupuk watak Vietnam. Apabila kampung-kampung menjadi lemah, orang ramai menjadi lebih terasing, komuniti menjadi lebih lemah, kenangan menjadi miskin dan budaya lebih mudah dihakis.

Daripada kisah penggabungan kampung hari ini, kita memerlukan mesej yang jelas: Mereformasi tadbir urus akar umbi adalah perlu, tetapi ia tidak boleh memusnahkan kampung; memperkemas peralatan pentadbiran adalah betul, tetapi ia tidak boleh memiskinkan identiti budaya; mengatur sempadan adalah perkara pentadbiran, manakala memelihara kampung adalah tanggungjawab kepada sejarah, kepada nenek moyang kita, dan kepada masa depan negara.

Mungkin suatu hari nanti, nama sesebuah kampung akan diubah pada peta pentadbiran. Tetapi di hati penduduk, nama kampung itu tidak boleh hilang. Kerana tempat itu menyimpan kubur nenek moyang, rumah komunal kampung, bunyi loceng kuil, laluan zaman kanak-kanak, pokok beringin di pintu masuk dusun, perayaan kampung, lagu nina bobok yang dinyanyikan oleh ibu-ibu, dan mereka yang gugur untuk melindungi tanah, kampung, dan negara. Memelihara kampung bermakna memelihara akar umbi. Dan selagi akar umbinya kekal kuat, negara ini, tidak kira berapa banyak ribut yang dilalui, masih boleh bangkit semula, membangun, dan bangkit menggunakan kekuatan budayanya sendiri.

Memelihara jiwa kampung di tengah-tengah rentak pembaharuan : Memelihara nama kampung dan jiwa dusun bukanlah tentang berpaut pada formaliti, tetapi tentang bagaimana kita menjaga teras budaya kebangsaan kita walaupun negara sedang mengalami pembaharuan yang rancak.

Sumber: https://vietnamnet.vn/lang-la-te-bao-van-hoa-cua-dan-toc-2514775.html