Kampung Phu My sepanjang zaman

Baru-baru ini, seorang rakan sekerja memberi saya sebuah buku dengan banyak maklumat menarik tentang sebuah perkampungan pertanian semata-mata di Pulau Phu Quy. Phu My Village - salah satu daripada sembilan buah perkampungan di Pulau Phu Quy pada tahun Ky Dau (1909).

Sebelum tempoh yang dinyatakan di atas, Phu Quy mempunyai 12 buah kampung. Disebabkan oleh bilangan lelaki yang berkemampuan tidak mencukupi, pihak berkuasa membenarkan penggabungan, dengan kampung Phu Ninh dan My Xuyen bergabung untuk membentuk Phu My. Pada masa ini, kampung Phu My dan An Hoa digabungkan untuk membentuk dusun Phu An, milik komune Ngu Phung.

Titah diraja dibawa dalam perarakan semasa upacara memberi penghormatan kepada Master Nai pada hari ke-4 bulan lunar ke-4 setiap tahun.

Dalam pengenalan, penulis menyatakan: “Dalam diri setiap daripada kita, tidak kira di mana kita tinggal atau bekerja, hati kita sentiasa mengingati tempat kelahiran kita… Amat dikesali bahawa sepanjang sejarah, nenek moyang kita yang mempelopori dan membangunkan tanah ini tidak menuliskan sejarahnya… Oleh itu, keturunan mereka ingin mencari rekod bertulis dan tempat ibadat kampung ini.” Dan sejak tahun 1993, mereka telah mengumpul cerita dan lagenda, yang membawa kepada penerbitan buku ini.

Secara strukturnya, buku ini dibahagikan kepada empat bahagian. Bahagian pertama dengan jelas menunjukkan lokasi geografi dan sempadannya. Kampung Phu My terletak di jalan antara kaum, dengan keluasan 40,000 m², bersempadan seperti berikut: Di sebelah timur oleh laut dusun Coi (kampung Phu Long), di utara dan barat oleh komune Long Hai, dan di selatan oleh kampung An Hoa (kampung Phu An, komune Ngu Phung).

Sejak awal penggabungan (25 Februari 1909), kampung Phu My mempunyai populasi kira-kira 200 orang, yang kebanyakannya hidup dengan bertani, menternak ternakan, dan menangkap ikan dengan jala di sepanjang tebing sungai; kehidupan sangat sukar.

Kedua, mengenai kepercayaan agama, meskipun terdapat kesulitan ekonomi , seluruh penduduk, didorong oleh kepercayaan dan penghormatan mereka kepada dewa-dewa, sebulat suara berganding bahu untuk membina kuil, tempat suci, dan makam untuk beribadat.

Menurut statistik, kampung Phu My mempunyai lima tapak keagamaan rakyat, termasuk: sebuah kuil yang didedikasikan untuk dewa Kasim Kuda Putih, sebuah makam yang didedikasikan untuk dewa Laut Selatan, sebuah kuil yang didedikasikan untuk Master Nai, sebuah rumah komunal yang didedikasikan untuk Raja Syurga, sebuah kuil yang didedikasikan untuk Quan Cong, dan sebuah kuil Buddha. Terutamanya, kisah-kisah di sebalik penubuhan tapak keagamaan ini mengandungi banyak butiran menarik, seperti kisah berikut tentang pembinaan kuil Master Nai.

Pada suatu pagi, ketika kanak-kanak sedang bermain sorok-sorok di Bau Bung, seorang budak lelaki tiba-tiba muncul, dirasuk roh, mendakwa dirinya sebagai Tuan Nai. Ini membuatkan penduduk kampung keliru dan ragu-ragu, lalu mereka menjemputnya kembali ke kampung untuk disoal siasat. Sebaik sahaja tiba di pintu masuk kampung, budak lelaki itu mendedahkan bahawa dia adalah Tuan Nai, yang makamnya terletak di atas tanjung yang menjorok ke laut (kini kawasan makam Tuan Nai, di komune Long Hai). Melihat orang-orang yang beragama di pulau itu, dia ingin menggunakan rohnya untuk membimbing penduduk kampung, dengan berkata: "Jika kamu bersetuju untuk membina sebuah kuil untuk menghormatiku, aku akan melindungi kampung kamu, memastikan kesihatan dan kesejahteraan kamu, dan membawa keamanan dan kemakmuran kepada negara."

Penduduk kampung gembira mendengar perkara ini dan dengan bersungguh-sungguh meminta tuan untuk menunjukkan kepada mereka di mana mereka boleh membina sebuah kuil. Sebaik sahaja mereka selesai bercakap, budak lelaki itu membawa mereka ke tempat yang telah dipilih oleh tuan (kuil Tuan Nai pada masa kini). Walau bagaimanapun, tanah yang dimaksudkan untuk kuil itu mempunyai sebatang pokok beringin yang sangat besar, begitu besar sehingga memerlukan empat orang untuk mengelilinginya. Oleh kerana batang pokok beringin itu terletak di tengah-tengah tapak kuil yang dipilih (dikenali secara tempatan sebagai jantung kuil), ia perlu dipindahkan. Pemuda-pemuda dari dua belas kampung (sebelum penggabungan) dikerahkan untuk membersihkan kawasan sekitarnya, tetapi batang pokok beringin itu tidak dapat dicabut, menyebabkan semua orang tertekan. Tiba-tiba, seorang budak lelaki yang dirasuk roh berlari ke arahnya, mendakwa dirinya sebagai Tuan Nai, dan meminta penduduk kampung untuk menyediakan persembahan (bubur, tebu, kemenyan, lilin, dll.) untuknya memberi makan roh-roh itu. Selepas roh-roh itu menghabiskan persembahan, mereka akan membantunya mencabut pokok beringin yang besar itu.

Sebuah altar didirikan dengan persembahan, dan setelah doa selesai, budak lelaki itu berdiri, mengambil pokok beringin, dan membawanya pergi. Sebuah tokong dibina menggunakan buluh dan jerami, dengan dinding tanah. Setelah banyak pengubahsuaian, tokong Master Sai Nai kini seluas seperti sekarang. Dengan nilai-nilai budaya ketara dan tidak ketara yang tipikal di kawasan tersebut, pada 7 September 2010, Jawatankuasa Rakyat wilayah Binh Thuan mengiktiraf Tokong Sai Nai sebagai peninggalan sejarah dan budaya peringkat wilayah mengikut Keputusan No. 1993/QD-UBND.

Penduduk kampung menyediakan persembahan untuk upacara menghormati Guru Nai.

Sehingga kini, apabila membincangkan kepercayaan rakyat di Pulau Phu Quy, orang ramai biasanya hanya menyebut tentang penyembahan Dewa Laut Selatan, penyembahan Master Nai, Ban Tranh, dan sebagainya, tetapi hanya sedikit orang yang menyebut tentang penyembahan Quan Cong (Quan Thanh De Quan). Kini, terima kasih kepada buku ini, kita mempunyai pemahaman yang lebih jelas.

Menurut penulis Nguyen Huu Phuong, idea untuk menubuhkan sebuah kuil yang didedikasikan untuk Quan Thanh (juga dikenali sebagai Pagoda Ong, atau Kuil Quan Linh dalam aksara Cina) berasal daripada Ketua Bui Quang Gieo. Pada masa itu, beliau secara peribadi membincangkan perkara itu dengan jawatankuasa upacara kampung untuk mengumpul dana bagi pembinaan kuil tersebut. Walau bagaimanapun, disebabkan keadaan ekonomi yang sukar, kampung tersebut tidak mampu. Oleh itu, Ketua Bui berjanji bahawa jika kampung tersebut bersetuju, keluarganya akan meminjamkan modal untuk pembinaan kuil tersebut. Baki jumlah tersebut akan dibayar balik melalui pinjaman daripada penduduk kampung, yang akan dibayar balik secara beransur-ansur apabila kampung tersebut mampu.

Sebelum membina pagoda tersebut, Encik Bui Quang Gieo secara peribadi pergi ke ibu kota empayar Hue untuk membuat kontrak dengan pembina dan memilih gaya (seperti Pagoda Tu Dam). Tiga patung Quan Cong, Quan Binh, dan Chau Thuong juga dituang pada majlis ini (pada pukul 0:00 pagi, 3 November 1912). Pada tahun 1914, upacara pecah tanah telah berlangsung, dan pada tahun 1917, pagoda tersebut telah siap dibina. Penduduk kampung Phu My mengadakan upacara untuk meraikan ketibaan Quan Cong sebagai seorang sami Buddha.

Bahagian 3-4-5-6 menyenaraikan ketua-ketua kampung sepanjang zaman yang berbeza, pengubahsuaian kuil, senarai ketua daerah sepanjang zaman sejarah, dan perkembangan pendidikan menggunakan tulisan kebangsaan di pulau itu.

"The Chronicle of Phu My Village Through the Ages" terutamanya menceritakan kisah-kisah kuil dan tempat sucinya, yang dipenuhi dengan legenda mistik. Walau bagaimanapun, didorong oleh kebanggaan terhadap tradisi sejarah dan budaya tanah air mereka, penulis, yang diketuai oleh Nguyen Huu Phuong, telah menyusun dan menyunting buku ini dengan teliti untuk memelihara kenangan kampung mereka, bersama-sama dengan beberapa maklumat sejarah yang berharga. Walaupun terdapat beberapa batasan, buku ini pada mulanya membantu golongan muda lebih memahami asal usul budaya dan sejarah tempatan. Ia juga berfungsi sebagai rujukan berguna untuk meneroka cerita rakyat yang kaya di pulau yang indah ini.

Sumber