Perkara pertama yang perlu dilakukan ialah mendirikan pagar yang diperbuat daripada batang buluh yang runcing di sekeliling pondok.
Untuk beberapa malam pertama, kami terpaksa memastikan api menyala sepanjang malam. Tiada siapa yang tidur lena kerana ngauman harimau, kadangkala dekat, kadangkala jauh; ia sungguh menakutkan. Pada suatu malam, kami berpelukan, menahan nafas, memandang ke arah hutan yang diterangi cahaya bulan. Kira-kira sepuluh meter dari pondok itu, dua ekor harimau besar sedang duduk bersama, mengawan. Setiap pagi, jalan merah yang berdebu itu dipenuhi dengan tapak kaki harimau yang tebal.
Pegawai dari Briged Pertahanan Ekonomi ke-78, bersama penulis (paling kiri), melawat kampung Le. |
Pada suatu petang, kami dikejutkan oleh jeritan yang mengerikan. Sambil mengambil pistol kami dan melompat bangun, kami ternampak kelibat seorang susuk tubuh berjalur meluru ke dalam hutan. Di jalan tanah menuju ke Jawatankuasa Rakyat Komune Mo Rai, posmen itu, wajahnya pucat kerana ketakutan, duduk terduduk di sebelah basikalnya, topi keledarnya yang berempulur mempunyai lima kesan cakar harimau. Topi keledar itu telah menyelamatkan nyawanya daripada satu lantunan tiba-tiba dari atas.
Melihat pemandangan itu, Kapten Nguyen Quang Thao, komander kompeni, menggelengkan kepalanya: "Terdapat lebih ramai harimau daripada manusia di tanah ini." Kenyataan itu agak keterlaluan, tetapi ia mencerminkan situasi dengan tepat. Pada masa itu, komune Mo Rai meliputi kawasan seluas kira-kira 1,580 km² ( pada tahun 2013, komune Mo Rai dibahagikan kepada empat komune milik daerah Sa Thay, dengan keluasan 585 km² . Mulai 1 Julai 2025, komune Mo Rai milik wilayah Quang Ngai ), lebih besar daripada beberapa wilayah di Delta Utara pada masa itu, manakala penduduknya hanya sedikit lebih 1,000 orang yang berkeliaran di hutan. Kampung-kampung itu hanya didiami oleh warga emas dan wanita hamil yang sedang menunggu kelahiran anak.
Selepas beberapa minggu pertama teragak-agak, askar-askar secara beransur-ansur menjadi lebih berani dan memberanikan diri memasuki kampung-kampung untuk meneroka. Dan kami menyaksikan beberapa perkara yang pelik.
Perkara pertama yang pelik ialah di atas bumbung rumah komunal di kampung Le tergantung sebuah bakul rotan yang berisi sekeping kayu hanyut dengan gading di mulutnya dan sebiji batu tajam, yang dipanggil Yang oleh penduduk kampung. Menariknya, Yang di kampung Le... boleh bertelur. Batu bulat dan putih, seperti telur merpati, muncul entah dari mana di dalam bakul. Setiap tahun semasa perayaan, penduduk kampung mengadakan upacara memandikan Yang dan mengira telur. Menurut orang tua-tua kampung, lebih banyak Yang bertelur pada tahun tertentu, lebih banyak hasil tuaian yang akan diperoleh. Ini benar-benar misteri tanpa penjelasan.
Perkara kedua yang pelik ialah adat melahirkan anak di hutan. Wanita Rơ Măm dan Gia Rai di Mô Rai, apabila tiba masanya untuk melahirkan anak, mereka akan pergi ke rumah yang telah dibina di tepi sungai, melahirkan anak sendirian, menggigit tali pusat, membawa bayi ke sungai untuk mandi, dan kemudian mengunyah segenggam daun glang untuk mendapatkan semula kekuatan. Disebabkan adat kelahiran ini, kadar kematian ibu adalah sangat tinggi. Apabila ibu meninggal dunia, bayi yang baru lahir dikebumikan bersamanya. Bukan sahaja ibu dan anak, tetapi dikebumikan bersama dalam keranda yang sama dengan mereka yang meninggal dunia sebelumnya. Kemudian, kerbau dan babi disembelih untuk dipersembahkan kepada roh, dan mereka makan, minum, menangis, dan ketawa di kubur.
Pada tahun 2003, Komando Pengawal Sempadan, dengan kerjasama Majalah Kesusasteraan dan Seni Tentera Darat, telah menganjurkan pertandingan menulis bertemakan pertahanan sempadan. Pada masa itu, saya sedang belajar di Sekolah Penulisan Kreatif Nguyen Du dan memutuskan untuk kembali ke Mo Rai. Apabila saya tiba di kampung Le, saya sangat gembira apabila mengetahui bahawa Y Duc, kanak-kanak yang dikebumikan bersama ibunya pada tahun 1998 tetapi diselamatkan oleh Pengawal Sempadan, masih mempunyai bapa saudara sebelah ibu, A Nul, dan abang sulungnya, A Ngan. Orang-orang ini tidak percaya Y Duc masih hidup. Melihat ini, saya terfikir untuk membawa Y Duc kembali ke kampung dari Pusat Kebajikan Sosial Wilayah Kon Tum . Permintaan saya diluluskan. Apabila kenderaan UAZ Komando Pengawal Sempadan Wilayah Kon Tum membawa Y Duc kembali, seluruh kampung Le bergegar. Bunyi gong tiba-tiba meletus, bersama-sama dengan jeritan, tangisan, dan ketawa. Saya ngeri menyaksikan ketakutan Y Duc terhadap sambutan janggal daripada masyarakat yang pernah menolaknya. Melalui kisah-kisah sedih dan tangisan lelaki tua A Nul, saya faham bahawa orang Rơ Măm mengebumikan bayi itu bersama ibunya bukan kerana cinta, tetapi kerana ketidakberdayaan akibat keadaan. Di tengah-tengah hutan hijau dan gunung-ganang merah, tanpa susu atau ubat, kanak-kanak itu akan mati walau apa pun, jadi keluarga itu dengan berat hati mengebumikannya bersama ibunya untuk mengelakkan keperluan untuk pengebumian lain... Butiran ini memberi saya bahan dan emosi yang mencukupi untuk menulis memoir saya "In the Deep Forest," pemenang hadiah pertama pertandingan itu.
Kembali ke Mo Rai tahun ini, saya kagum. Jalan-jalan konkritnya luas dan luas. Hutan getah terbentang tanpa henti. Tetapi yang paling mengejutkan saya ialah penduduk di sini. Dahulu, mereka tinggal dikelilingi hutan dan gunung, wajah mereka sentiasa muram dan lembap. Kini, mereka bersemangat dalam persekitaran yang segar dan baharu. Orang Rơ Măm khususnya, pernah hidup dalam pengasingan, menghadapi ancaman kepupusan akibat penyakit dan haiwan liar. Pada tahun 2003, hanya tinggal 120 orang, tetapi kini bilangan mereka telah meningkat kepada 500 orang. Berkat pembangunan elektrik, jalan raya, sekolah, dan stesen kesihatan, serta akses internet yang sampai ke rumah mereka, belia Rơ Măm telah "membebaskan diri" dan berintegrasi ke dalam masyarakat yang lebih luas. Daripada sebuah komuniti yang 100% buta huruf, kampung Le kini mempunyai ratusan kanak-kanak yang menamatkan pengajian dari sekolah menengah, dan berpuluh-puluh yang menamatkan pengajian dari kolej dan universiti. Kebanyakan orang muda di kampung itu telah menjadi pekerja untuk Briged Pertahanan Ekonomi ke-78 (Kor Tentera Darat ke-15) dengan gaji purata 10 juta dong sebulan.
Penduduk kampung mengalu-alukan kedatangan Y Duc pada tahun 2003. |
Memerhatikan pekerja Rơ Măm dan Gia Rai, saya jelas melihat transformasi fizikal yang ketara. Dahulu, ketika saya melawat kampung Le, saya melihat bahawa purata ketinggian orang dewasa Rơ Măm hanya "kira-kira setinggi balang wain," tetapi kini purata ketinggian mereka ialah 1.60 meter.
Semasa melawat sekolah berasrama penuh di kawasan itu, saya kagum melihat kanak-kanak Rơ Măm. Kulit mereka cerah, mata mereka cerah, dan mereka polos serta yakin dalam berinteraksi dengan rakan-rakan dan pelawat. Ini bukan sahaja disebabkan oleh pemakanan yang baik tetapi juga kerana fakta bahawa orang Rơ Măm telah berkahwin campur dengan orang Kinh, Gia Rai, dan Xơ Đăng, mewujudkan generasi yang sihat dan bijak.
Semasa saya berada di Mo Rai, saya berpeluang menghadiri "jamuan solidariti" yang menggembirakan untuk pekerja Briged Pertahanan Ekonomi ke-78. Sarapan paginya mewah, seperti jamuan kampung di Delta Utara, dengan nasi ST25 yang wangi, daging babi goreng rangup, sup tulang dengan kentang... dan terutamanya dua pinggan kepala babi dan jeroan. Bahan-bahan ini diperoleh dari kawasan pengeluaran ternakan yang unik.
Kawasan pengeluaran terletak di sebelah Sungai Ia Grai, berhampiran empangan Mo Rai. Sebuah kilang penyulingan moden dengan tangki keluli tahan karat yang besar dan sistem penapaian dan penyulingan gelung tertutup. Beratus-ratus babi, seberat 100 kilogram setiap satu, mabuk akibat endapan wain beras di dalam kandang mereka. Beribu-ribu itik petelur berenang bebas di kolam besar... Memanfaatkan rupa bumi, unit ini telah mewujudkan lima kolam yang dipenuhi dengan pelbagai jenis ikan seperti ikan kap rumput, ikan kap perak, ikan keli, dan ikan kap biasa... Manfaat model ini bukan sahaja menyediakan makanan dan minuman bersih pada harga yang lebih rendah daripada pasaran untuk pekerja dan penduduk kampung tetapi juga mewujudkan ekosistem yang mampan. Pokok-pokoknya sihat, ikannya banyak, dan spesies burung endemik seperti Kơ tia dan Chơ rao telah kembali ke Mo Rai. Pada malam-malam yang mengiringi pekerja menoreh getah, di kawasan sempadan antara plot getah, saya bertemu dengan kawanan monyet, rusa, dan babi hutan...
Menyaksikan matahari merah perlahan-lahan terbenam di sebalik pergunungan dan burung-burung beterbangan kembali ke hutan, satu perasaan aneh muncul dalam diri saya. Dari tanah liar yang menyerupai masyarakat primitif dengan pemburuan, pengumpulan, pertanian tebang dan bakar, dan pembiakan dalaman, kehidupan di Mo Rai kini telah menyerupai masyarakat luar bandar yang semakin bertamadun, dengan pertanian yang semakin moden.
Transformasi ini adalah hasil daripada strategi "tali pinggang hijau sempadan" Kementerian Pertahanan Negara. Hampir 30 tahun pelaksanaan dasar ini secara berterusan, darah, peluh, dan air mata generasi pegawai dan askar Kor Tentera Darat Central Highlands (Kor Tentera Darat ke-3), Kor Tentera Darat ke-15, dan Pengawal Sempadan telah menyemai benih di tanah ini, menghasilkan buah yang manis.
Mengikuti prinsip "tanah yang baik menarik orang yang baik," bukan sahaja orang Rơ Măm telah menemui kedamaian di tanah dan kampung mereka, tetapi orang ramai dari pelbagai kumpulan etnik dan wilayah juga telah datang ke Mô Rai untuk menetap, membentuk komuniti pelbagai etnik yang bersatu padu dan berhubung rapat dalam membina dan melindungi sempadan. Di Mô Rai, langsung tiada penyebaran agama haram atau tentangan terhadap kerajaan. Saya bertemu dengan seorang guru yang telah bersara dari Thanh Hóa. Dia mengaku bahawa apabila dia menghantar anak-anaknya ke sini untuk bekerja sebagai buruh, dia fikir mereka perlu pulang ke rumah selepas hanya beberapa bulan hingga setahun. Tetapi realiti telah membuktikan sebaliknya. Dia sendiri terpaksa mengemas begnya dan berpindah ke Mô Rai bersama anak-anaknya kerana "kehidupan di sini jauh lebih baik daripada di rumah."
Saya kembali melawat rumah komunal tempat roh Yang yang misteri itu tinggal. Seorang cendekiawan muda, ketua kampung Le, dan wakil Majlis Rakyat Wilayah Kon Tum, berkata, "Yang masih melahirkan anak." Setiap tahun, kampung ini masih mengadakan upacara mandi Yang, mengira telur, dan melakukan ritual tradisional seperti pengorbanan kerbau, tarian Xoang, persembahan gong, dan tenunan broked... Saya berkata dengan nada yang tidak bertamadun, "Bagaimana pula dengan adat barbar mengebumikan anak-anak bersama ibu mereka?" Bukan sahaja seorang Thai, tetapi semua pemuda Rơ Măm yang berdiri di sekeliling kami bingung. Kebingungan mereka dapat difahami, kerana pada usia mereka, sekitar 20 tahun, mereka tidak pernah melihat pemandangan yang mengerikan seperti itu sebelum ini. Hanya orang tua-tua yang kelihatan termenung, mengimbau kembali masa lalu yang jauh, miskin, dan gelap.
DO TIEN THUY
Sumber: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
Komen (0)