Satu pusingan persembahan ritual…

Bersamaan dengan ritual-ritual tersebut, bunyi trompet, gendang, dan loceng bergema, semuanya mewujudkan suasana kekhidmatan dan kesucian yang mendalam…

Halaman kampung pada hari musim bunga. FOTO: THUAN TRIEU

Upacara khas

"Upacara bermula. Wakil-wakil puak, yang berpakaian jubah hitam dan seluar putih yang khusyuk, mengambil posisi yang ditetapkan. Pelajar-pelajar upacara berdiri diam, menunggu arahan. Ketua perasmi, yang berpakaian jubah hijau, diiringi oleh dua orang tua lain di sebelah kanan dan kirinya, yang berpakaian jubah merah dan kuning, tunduk hormat. Gong dan gendang bergema dalam irama, diiringi oleh orkestra lapan alat muzik. Pengacara upacara menyanyi dengan suara yang kuat, dan tiga penolong perasmi serta pelajar-pelajar upacara meneruskan ritual dengan cara yang berirama mengikut nyanyian pengacara upacara..."

Huraian ini telah direkodkan pada majlis peringatan rasmi di rumah komunal Hoa My (wad Hoa Minh, daerah Lien Chieu, bekas bandar Da Nang , kini wad Hoa Khanh), pada pagi hari ke-13 bulan lunar pertama. Selepas upacara tersebut, perayaan bermula. Sehari sebelumnya, sudah ada acara berjaga-jaga dan doa untuk keamanan, menurut kajian oleh sekumpulan penulis yang diterbitkan dalam buku "Rumah Komunal Da Nang" (Da Nang Publishing House – 2012).

Sebuah petikan yang pendek tetapi jelas menyenaraikan dan mengingatkan kita tentang jawatankuasa kecil upacara, yang secara amnya "tidak dikenali" oleh golongan muda: ketua penyembah, pembantu penyembah (biasanya berumur lebih 60 tahun, bertanggungjawab mempersembahkan korban di hadapan altar), ketua upacara (atau ketua nyanyian, orang yang mengendalikan upacara, tempohnya agak panjang), dan perantis upacara (terdiri daripada 15 pemuda yang belum berkahwin, beberapa sumber mengatakan 14, yang tugasnya memimpin upacara).

Di samping itu, persembahan istiadat yang lengkap dan lengkap juga merangkumi penyertaan ahli jawatankuasa istiadat yang lain, seperti jurutulis (yang menulis dan membaca teks istiadat), pemuzik (yang bertanggungjawab ke atas orkestra lapan alat untuk istiadat tersebut), pemain dram (yang memainkan gendang istiadat), pemain gong dan gendang, dsb.

"Saat-saat euforia yang tidak dapat digambarkan"

Urutan dan ritual ini memberi kita alasan untuk kembali ke upacara Tahun Baru, di rumah komunal kampung tertentu seperti rumah komunal Hoa My, yang menempatkan sembilan titah diraja dari dinasti Nguyen.

Imej yang biasa: seorang wanita tua yang memakai gaun labuh tradisional dan bertudung berdiri di tepi loceng kuno di luar kuil kampung. FOTO: THUAN TRIEU

Projek penyelidikan "Kuil Kampung Da Nang" bukan sahaja menerangkan dengan teliti sejarah dan seni bina 35 kuil di bandar lama Da Nang, termasuk Kuil Hoa My dan banyak lagi kuil terkenal seperti An Hai, Cam Toai, Duong Lam, Da Son, Hai Chau, Lo Giang, Man Quang, Nam Tho, Phong Le, Tuy Loan… Adalah menarik untuk menyedari bahawa di kebanyakan tapak ini, penulis juga dengan teliti mengumpul dan merekodkan ritual unik. Membaca halaman-halaman tersebut, seseorang merasakan musim bunga sedang rancak (sudah tentu, terdapat beberapa upacara yang diadakan pada bulan-bulan lain dalam setahun).

Sebagai contoh, pertimbangkan perayaan pada 9 dan 10 Januari di rumah komunal Tuy Loan (Hoa Vang). “Walaupun suasana Tet masih meresap ke mana-mana, penduduk, ketua puak, dan pemimpin tempatan dengan penuh semangat membuat persediaan untuk perayaan rumah komunal kampung dengan cara yang besar dan teliti. (...) Bersama-sama dengan ritual pengorbanan, bunyi trompet, gendang, dan loceng bergema, semuanya mewujudkan suasana yang sangat khusyuk dan suci” (Ibid, halaman 245).

Menurut sesetengah penyelidik, ritual semasa Tet (Tahun Baru Cina) biasanya bermula dengan nenek moyang dan nenek moyang, yang dianggap sebagai dua "peringkat penyembahan" bagi mereka yang mengikuti penyembahan nenek moyang. Meninggalkan rumah, destinasi seterusnya ialah rumah komunal kampung. Ini adalah tempat penyembahan, pusat suci, manifestasi kehidupan rohani rakyat, tempat untuk berdoa agar cuaca baik dan hasil tuaian yang melimpah ruah...

Pada asalnya, rumah-rumah komunal kampung memenuhi keperluan penduduk. Walau bagaimanapun, terdapat banyak sebab untuk bimbang bahawa pada masa kini, ramai orang tidak lagi mengunjungi rumah komunal semasa Tet (Tahun Baru Cina). Keluarga-keluarga berundur ke ruang mereka sendiri, hanya melawat antara satu sama lain. Akibatnya, di banyak tempat, rumah komunal hanya ditinggalkan dengan "fungsi" ritual, yang bermaksud hanya upacara; aspek sosial (perayaan) secara beransur-ansur dilupakan.

Oleh itu, kajian tentang aspek upacara Tet, walaupun kelihatan kaku, adalah penting, sekurang-kurangnya untuk membantu menghidupkan semula kenangan sebelum ia hilang atau terpesong. Selepas itu, aspek perayaan juga mesti cukup kaya untuk menarik orang ramai ke ruang awam. Beberapa permainan Tet telah hilang dari semasa ke semasa, seperti cerita lama dari Hoi Son, komune Duy Nghia (daerah Duy Xuyen, bekas wilayah Quang Nam ) yang direkodkan oleh penulis Pham Huu Dang Dat dalam "Old Stories of Quang Nam".

Dalam satu kajian tentang kuil kampung dan perayaan rakyat, penulis Son Nam berpendapat bahawa kuil kampung telah sebati di alam bawah sedar. Mencintai kuil kampung bermaksud mencintai saudara-mara, jiran tetangga dan negara… “Ramai orang hanya mengingati imej kuil dari zaman kanak-kanak mereka, kemudian pergi ke sekolah, pergi ke luar negara, tetapi pada usia tua, semasa Tet (Tahun Baru Cina), mereka tiba-tiba merasakan nostalgia, mengingati pokok beringin di kuil kampung, dengan saat-saat kegembiraan yang tidak dapat digambarkan,” tulisnya.

Perasaan "kegembiraan" dan "kegembiraan yang tidak terperi" itu pasti akan dirasai dengan lebih sepenuhnya apabila anda menyaksikan perarakan persembahan dari altar nenek moyang ke kuil kampung pada hari-hari pertama tahun baru...

Sumber: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html