Bahasa kehidupan "Highlanders"

Persembahan gong untuk pelancongan di Tanah Tinggi Tengah. Foto PH

Peta ingatan komuniti

Dataran Tinggi Tengah bukan sahaja menarik untuk gema epiknya atau api gong, tetapi juga untuk dunia corak yang dimiliki oleh tanah itu.

Coraknya bermula dari baju nila, bakul buluh hingga ke bumbung rumah komunal, rumah panjang, makam - seperti "peta ingatan" yang setiap kampung "dijalin" dengan cara tersendiri. Mereka merangkum dalam setiap tenunan brokat, masing-masing mengukir pandangan masyarakat tentang dunia, kehidupan dan kepercayaan suci.

Orang Ede lebih suka warna gelap, dengan latar belakang kain utama adalah hitam, dengan corak merah, kuning dan putih; sekitar pertengahan abad ke-20, ungu dan hijau telah ditambah, dan kemudian biru dan biru ditambah.

Melihat sekeping brokat adalah seperti melihat rentak yang mendalam dalam lagu yang penuh emosi. Apabila berdiri di hadapan kostum Ede, ramai orang tertarik dengan dua panel merah di dada berbentuk trapezoid (baju lelaki) yang melambangkan sayap burung helang, yang melambangkan semangat dan keinginan untuk menakluki alam, baik hiasan dan menegaskan kekuatan hati.

Sama seperti baju orang Ede, baju orang Gia Rai mempunyai corak yang menjolok mata. Labuh baju lelaki Ede selalunya bersempadan dengan benang berwarna dan dilekatkan dengan jumbai benang merah kira-kira 15cm panjang dipanggil Kteh, kecil dan garang seperti tanda unik kumpulan etnik itu.

Orang Ba Na lebih terkawal, tetapi dalam koheren bintang bucu lapan, gelombang air atau gigi gergaji bergema irama gendang dan gong, daripada aliran berbual-bual di sekitar kampung.

Tidak hanya berhenti di kostum, corak Central Highlands juga paling jelas hadir dalam seni bina komuniti.

Rumah komunal kumpulan etnik ditutup dengan tirai buluh, ditenun dengan mahir dan dicelup menjadi petak berbentuk berlian, segi tiga, bintang berbucu lapan, dan dihiasi dengan ukiran manusia, burung, haiwan, dan pokok. Motif ini bukan sahaja untuk kecantikan, tetapi juga untuk menyampaikan keinginan untuk kesuburan, cahaya, dan umur panjang.

Melangkah ke rumah komunal, seseorang boleh merasakan seolah-olah berdiri di hadapan gambar epik. Di sana, setiap corak adalah cerita, setiap blok warna adalah kepercayaan.

Malah di tempat-tempat pemisahan - makam - corak tidak ada. Pada tiang kut, tiang klao, dan rabung bumbung, orang mengukir imej bulan, manusia, burung, haiwan, dan buah-buahan. Di bahagian atas tiang, selalunya terdapat patung lelaki dan wanita, mengingatkan kita bahawa kehidupan diteruskan walaupun selepas orang telah berpindah ke dunia lain. Di sana, corak menjadi cara untuk menghubungkan yin dan yang, mengekalkan yang telah pergi dan yang hidup bersama melalui simbol.

Bahasa simbolik bumi, langit dan manusia

Apa yang membezakan corak Tanah Tinggi Tengah bukan sahaja teknik atau motif, tetapi juga makna simbolik yang dibawanya. Setiap baris adalah simbol, setiap motif adalah cara untuk menamakan alam semesta dalam imej.

Artis Phung Dat berkongsi tentang corak "mudah namun mendalam" orang Ede pada brokat.

Dalam garisan zigzag, kita melihat bayang tangga gunung, membangkitkan kepejalan tanah basalt merah. Di dataran berlian, kita membaca kisah benih, tanaman, dan keinginan untuk terus hidup. Pada gigi gergaji terdapat imej bilah kapak yang digunakan untuk membersihkan ladang, melambangkan tenaga kerja yang gigih dan kekuatan manusia. Tanah - tempat di mana kampung itu bertahan - sepenuhnya diamanahkan dalam motif yang kelihatan mudah.

Melihat ke atas, kita melihat matahari berbucu lapan, tiang, lingkaran... semuanya menunjuk ke arah langit. Bagi penduduk Tanah Tinggi Tengah, ini adalah doa kepada Tuhan, keinginan untuk keamanan, cahaya untuk membimbing jalan. Oleh itu, corak menjadi "bahasa kepercayaan", menghubungkan manusia dengan tuhan-tuhan melalui imej.

Berkat itu, corak Tanah Tinggi Tengah bukan lagi hiasan, tetapi sistem bahasa simbolik, di mana bumi, langit dan manusia berada dalam harmoni. Mereka mencipta satu lagi "epik", bukan dengan lirik, tetapi dengan imej, warna dan lapisan makna yang mendalam.

Dalam kehidupan moden, corak Dataran Tinggi Tengah telah melangkah keluar dari kampung, muncul di pertunjukan fesyen , dalam seni bina, dan dalam produk pelancongan. Brokat dijahit ke dalam ao dai, bakul menjadi barang hiasan, dan motif matahari berbucu lapan dicetak pada cenderahati. Semua ini menunjukkan daya hidup penyebaran corak.

Di bawah keindahan yang cemerlang

Dan terdapat kebimbangan yang tersembunyi. Di banyak kampung, profesion menenun dan mengait semakin kehilangan generasi muda mereka. Tukang-tukang lama secara beransur-ansur meninggal dunia, membawa bersama mereka teknik canggih mereka yang tidak sempat mereka sampaikan.

Pereka Tran Hong Lam secara langsung mengarahkan tenunan brokat untuk generasi muda.

Rumah komunal dan ruang feri, yang pernah memupuk kenangan kolektif, beransur-ansur hilang dari kehidupan seharian. Dan bahaya lain: apabila corak menjadi hanya barangan yang dijual kepada pelancong, mereka kehilangan konteks budaya dan nafas keterikatan masyarakat.

Penyelidik Linh Nga Nie Kdam - salah seorang yang memberi sumbangan besar dalam memelihara budaya Tanah Tinggi Tengah pernah menekankan: "Brokat etnik minoriti Tanah Tinggi Tengah sangat istimewa, coraknya sangat bercirikan. Kehilangan kostum brokat, kehilangan corak brokat bermakna kehilangan budaya kumpulan etnik itu".

Memelihara corak tidak boleh berhenti hanya mempamerkannya di muzium atau menganjurkan perayaan. Kita mesti menghidupkan semula corak; kita mesti membiarkan kanak-kanak belajar menganyam, dan membaca makna setiap motif seolah-olah membaca kata-kata nenek moyang mereka; kita mesti membiarkan kampung sibuk dengan perayaan dengan siluet sutera, bakul buluh, dan corak rumah komunal; kita mesti membiarkan pelancong duduk di mesin tenun, mendengar tukang bercerita tentang corak dari pengalaman hidup mereka sendiri, bukannya hanya membeli cenderahati yang tidak berjiwa...

Komen (0)