Topeng-topeng ini "menceritakan kisah" warisan.

Saya tiba di komune Phuc Khanh, wilayah Lao Cai, pada suatu hari lewat musim luruh… sinaran matahari terakhir jatuh perlahan-lahan ke atas rumput dan pokok-pokok, di atas rumah-rumah panggung di kampung kecil Na Khem…

Saya tiba di komune Phuc Khanh, wilayah Lao Cai , pada suatu hari lewat musim luruh… Sinar terakhir cahaya matahari jatuh lembut ke atas rumput, pokok, dan rumah-rumah panggung di kampung kecil Na Khem. Kami bertemu dengan Encik Ly Xuan Dinh, yang sentiasa membawa kebanggaan dan tanggungjawab dalam memelihara dan mewariskan teknik pembuatan topeng orang Dao Tuyen, yang diturunkan melalui lima generasi keluarga Ly. Encik Dinh menyambut kami dengan senyuman mesra di mejanya, dihiasi dengan pelbagai warna dan lukisan topeng suci dalam kehidupan keagamaan orang Dao Tuyen di sini.

Memerhatikan tangan Encik Ly Xuan Dinh, yang kaku akibat bertahun-tahun, menyentuh setiap ukiran, setiap urat kayu, setiap sapuan berus, setiap warna dengan lembut, seolah-olah membangkitkan jiwa yang terpendam di dalam. Topeng suci dan misteri kumpulan etnik Dao ini telah berjalin dengan generasi di wilayah Phuc Khanh ini.

Dalam budaya orang Dao Tuyen, topeng kayu dan kertas bukan sekadar objek hiasan atau alat upacara, tetapi juga menjelmakan jiwa dan berfungsi sebagai jambatan antara manusia dan dewa, antara dunia yang kelihatan dan tidak kelihatan. Terutamanya dalam upacara dewasa – satu ritual yang mengiktiraf seorang lelaki Dao Tuyen sebagai layak menjadi bomoh – atau dalam upacara pengebumian – satu upacara untuk menghantar roh si mati kembali kepada nenek moyang mereka, topeng ini sangat diperlukan.

Setiap topeng melambangkan dewa penjaga kampung. Menurut kepercayaan kuno, orang Dao mempunyai sehingga 52 dewa, yang mentadbir alam langit, bumi, air, pokok, rumput, dan tanaman… Setiap dewa mempunyai wajah dan ekspresi uniknya sendiri, dilukis dengan teliti di atas kertas buatan tangan – juga dikenali sebagai kertas buluh atau kertas dó (sejenis kertas buatan tangan oleh orang Dao daripada batang pokok buluh atau dó). Daripada dewa bumi yang diam, dewa air yang megah, kepada bidan yang pemurah atau tuan hutan yang garang – semuanya muncul daripada tangan yang mahir dan hati yang hormat daripada tukang-tukang seperti Encik Dinh.

Kayu, kertas, dan dakwat adalah warna pilihan syurga dan bumi… Di rumah kayu tradisional orang Dao Tuyen, aroma kayu ara, kertas, dan dakwat bercampur dengan asap dari dapur, mewujudkan suasana yang mesra dan intim.

Encik Ly Xuan Dinh perlahan-lahan menceritakan: “Anda tidak boleh memilih kayu sewenang-wenangnya semasa membuat topeng. Kayunya mestilah utuh, tidak pernah patah, disambar petir, atau ditebang. Kerana orang Dao percaya bahawa pokok adalah tempat tinggal roh. Kayu yang digunakan untuk topeng mestilah kayu yang baru dan segar, masih berbau getah ketika diukir.” Kayu ara adalah pilihan yang paling popular – ia ringan, berliang, dan mudah diukir. Pokok ara juga melambangkan kesuburan dan kemakmuran, mewakili nasib baik.

Selepas dibentuk, topeng-topeng tersebut dikeringkan secara semula jadi, menunggu hari yang baik untuk "disucikan"—iaitu, untuk "menghidupkan" kayu tersebut, secara rasmi mengubahnya menjadi objek suci. Ini biasanya dilakukan semasa kenduri vegetarian atau upacara inisiasi, apabila bomoh membaca jampi, memukul gendang, dan menjemput roh-roh untuk memasuki topeng.

Selain bentuk, warna merupakan elemen yang memberi jiwa kepada topeng orang Dao Tuyen. Setiap warna membawa simbolismenya sendiri: merah mewakili kuasa dan pertumpahan darah, kuning mewakili cahaya dan kemakmuran, hijau mewakili hutan dan kehidupan, dan putih mewakili dunia bawah tanah dan kesucian.

Encik Dinh berkata bahawa apabila bomoh melukis topeng, mereka mesti memahami setiap lapisan makna. Satu coretan warna yang salah boleh memesongkan kesucian ritual tersebut. Topeng yang telah siap selalunya mempunyai penampilan yang garang – mata yang terbuka luas, gigi yang terdedah, mulut yang ternganga, dan rambut yang mengalir turun seperti aliran hitam. Tetapi tersembunyi di sebalik penampilan "mengerikan" itu terdapat kepercayaan yang kuat: keganasannya adalah untuk menghalau roh jahat, untuk melindungi penduduk kampung dan memastikan keamanan, hasil tuaian yang melimpah ruah, dan pembebasan roh si mati.

Kini berusia lebih enam puluh tahun, Encik Ly Xuan Dinh masih mengekalkan semangat pemeliharaan budaya – bekerja sebagai bomoh di kampung minoriti etnik Dao Tuyen… Oleh kerana itu, Encik Dinh merupakan salah seorang daripada segelintir orang Dao Tuyen di Phuc Khanh yang tahu cara membuat topeng kayu dan mengecat topeng kertas, satu tradisi yang diturunkan dari bapa ke anak, dengan Encik Dinh merupakan generasi kelima.

Pada masa ini, Encik Dinh masih memiliki topeng kayu yang digunakan dalam upacara inisiasi orang Dao Tuyen – yang diturunkan daripada moyangnya. Setiap kali dia menyentuh topeng kayu yang retak dan usang itu, dia berasa seolah-olah mendengar bisikan gunung dan hutan, dan ajaran nenek moyangnya bergema kembali.

“Saya mengekalkan kraf melukis dan membuat topeng bukan untuk menjualnya. Saya melakukannya untuk memelihara tradisi orang Dao, supaya generasi akan datang tahu cara melakukan ritual dengan betul. Topeng bukan sekadar objek, tetapi kisah keturunan keluarga dan kepercayaan kami,” – semasa beliau bercakap, mata Encik Dinh bersinar dalam asap dapur yang kabur.

Kini, anak lelaki dan cucu Encik Dinh juga sedang mempelajari kraf ini – meneruskan tradisi ayah mereka membuat topeng kayu dan melukis topeng kertas bagi kumpulan etnik Dao. Orang muda di kampung itu, malah dari komune lain seperti Bac Ha, Sa Pa, dan Bao Thang, sering datang ke rumahnya, bukan sahaja untuk melihatnya melukis topeng, tetapi juga untuk mendengarnya bercerita tentang dewa-dewa, lagu dan tarian dalam ritual kuno…

Semasa lawatan kami ke Phuc Khanh, kami bertemu dengan seniman Khuc Quoc An - seorang anak lelaki Hanoi , yang telah menghabiskan hampir 20 tahun menyelidik budaya kumpulan etnik di tanah tinggi, terutamanya orang Dao di Lao Cai, dan beliau seolah-olah telah menemui "jiwa" dalam topeng yang diperbuat daripada kayu, tulang buluh, dan papier-mâché.

Seniman Khuc Quoc An, yang berasal dari Hanoi, yang telah menghabiskan hampir 20 tahun menyelidik budaya kumpulan etnik di tanah tinggi, terutamanya orang Dao di Lao Cai, berkata bahawa ketika pertama kali melihat topeng Dao, dia terharu dengan tenaga kuat yang terpancar dari garis-garis yang kelihatan kasar itu.

"Ia merupakan karya seni yang asli, disemai dengan falsafah yang mendalam. Setiap bongkah kayu, setiap rona warna, setiap ukiran mengandungi pandangan dunia dan falsafah hidup orang Dao. Keindahan di sini bukanlah tentang kesempurnaan, tetapi tentang jiwa, daya hidup kepercayaan mereka."

Artis Khuc Quoc An.

Selama bertahun-tahun, seniman Khuc Quoc An telah menjelajah beberapa kawasan etnik minoriti di wilayah Lao Cai untuk mengkaji topeng kuno dan kombinasi warna tradisional, bertujuan untuk memasukkan warisan budaya ke dalam lukisan moden. Baginya, topeng ini bukan sahaja warisan sesebuah kumpulan etnik tetapi juga sumber inspirasi untuk seni kontemporari Vietnam.

Teknik membuat topeng kayu dan melukis topeng kertas masih wujud dalam kehidupan budaya kumpulan etnik Dao di Lao Cai melalui perayaan, melalui bunyi gendang dan trompet yang bergema di pergunungan. Khususnya, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, kerajaan tempatan dan sektor budaya Lao Cai telah banyak berusaha dalam mengumpul, memelihara, dan memulihkan ritual Dao. Upacara permulaan dan ritual Kemudian telah dianjurkan dengan penyertaan artisan dan penduduk tempatan.

Program kebudayaan dan pelancongan secara beransur-ansur menggabungkan topeng kayu dan kertas orang Dao sebagai tumpuan utama dalam program penerokaan budaya, sekali gus membantu pelancong lebih memahami dunia kerohanian penduduk tanah tinggi.

Menariknya, sesetengah artisan dan seniman telah memasukkan imejan topeng ke dalam karya seni mereka, daripada lukisan dan arca hinggalah reka bentuk hiasan, sekali gus mewujudkan "bahasa baharu" antara tradisi dan kemodenan.

Artis Khuc Quoc An percaya bahawa: "Topeng Dao tidak boleh dianggap sekadar objek untuk ritual, tetapi sebaliknya sebagai warisan estetika dan simbol budaya. Apabila dihargai dengan betul, topeng ini boleh memasuki kehidupan kontemporari tanpa kehilangan intipatinya."

Bagi Encik Ly Xuan Dinh, ini lebih bermakna. Kerana baginya, orang muda yang datang untuk mempelajari sesuatu pekerjaan, atau pelancong yang datang untuk mendengar cerita tentang dewa-dewa, juga merupakan cara untuk menyebarkan semangat tersebut.

"Saya hanya berharap keturunan saya tahu bahawa di sebalik wajah kayu dan topeng kertas ini terletak kisah nenek moyang kita, hutan, dan orang Dao kita. Jika kita tidak mewariskan pengetahuan ini, topeng-topeng ini hanya akan tinggal di dalam kotak pameran di muzium," ratap Encik Dinh.

Pada suatu petang lewat musim luruh, cahaya matahari keemasan pucat membasahi bumbung rumah Encik Ly Xuan Dinh. Sebuah topeng kayu, yang diwarisi selama lima generasi, tergantung senyap di dinding, di samping 52 topeng kertas dengan pelbagai warna dan ekspresi... Di ruang ini, "penjaga api" budaya kumpulan etnik Dao dengan tekun mengkaji dan mewariskan teknik pembuatan topeng, sambil mendendangkan melodi kuno dengan lembut: "Oh hutan, tolong pelihara jiwaku. Pelihara bunyi gendang dan gong, pelihara topeng nenek moyang kita..." seolah-olah mengesahkan bahawa - tidak kira berapa lama masa berlalu - topeng orang Dao akan terus menceritakan kisah asal usul mereka dan daya hidup yang berkekalan bagi orang yang tahu bagaimana mengukir "jiwa" mereka pada setiap kepingan kayu, setiap sapuan berus yang suci.

Dipersembahkan oleh: Bich Hue

Sumber: https://baolaocai.vn/nhung-chiec-mat-na-ke-chuyen-di-san-post887470.html