Merah bertuah

Merah digunakan dalam pakaian etnik minoriti sebagai insurans untuk semangat hidup, sebagai tanda kehidupan kekal.

Pada pakaian orang gunung, sulaman atau corak tampalan hampir sangat diperlukan dalam warna merah. Lihat sahaja ke belakang, dari Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo, Pu Peo di Viet Bac dan Timur Laut, ke Thai, Kho Mu, Lu di Barat Laut dan seluruh Tanah Tinggi Tengah seperti Xo Dang, Ba Na, E De, merah ada di mana-mana. Ada tempat yang deras seperti air terjun, ada yang dihiasi halus dengan putih, hijau, kuning, ungu. Merah sentiasa menjadi warna utama. Ia seperti nasi kosong dalam hidangan pesawah.

Yang paling cemerlang masih warna merah terang pada kostum orang Pa Then. Jika kumpulan etnik lain, indigo adalah warna utama pada baju, seluar, dan skirt, kemudian pada kostum Pa Then, warna utama ialah merah. Merah menutupi orang Pa Kemudian dari skirt hingga selendang. Hanya ada tali pinggang putih yang memisahkan badan, tetapi ia juga bertindak sebagai pemangkin untuk warna merah menjadi lebih sengit. Daripada sedozen kumpulan etnik Dao, Dao Merah, Dai Ban Dao, dan Tieu Ban Dao juga berkilauan dengan warna merah. Dua baris bola kapas merah terang di dada Dao Merah di Cao Bang mencabar penglihatan. Dua seluar segi empat merah juga mengawal rona ini. H'Mong mempunyai cawangan Flower H'Mong dengan pakaian yang paling banyak dan berwarna merah. Pakaian orang H'Mong, Dao, Xa Pho, dan Lo Lo Hoa juga mempunyai sulaman paling canggih dan penggunaan warna merah yang paling halus. Apabila berselang-seli antara putih, biru, kuning dan ungu, merah sentiasa memainkan peranan dominan. Di Dataran Tinggi Tengah, pakaian lelaki Xo-dang mempunyai dua kepak pepenjuru di hadapan dada, juga berwarna merah.

Merah ibarat api di gunung dan hutan, lembut di hijau pepohonan dan daun. Merah panas pada pakaian kelihatan seimbang dengan kehijauan alam semula jadi. Ia seperti peringatan bahawa, walaupun manusia kecil, mereka tidak dikuasai oleh alam semula jadi, tetapi masih bersatu menjadi satu kesatuan. Melihat kepak bersulam pada skirt orang H'Mong, sulaman pada selendang, pada baju wanita Dao dan beberapa kumpulan etnik lain, orang seolah-olah melihat peta kecil alam semula jadi, di mana warna putih, biru, kuning, merah, ungu adalah bunga, daun, nafas alam bertiup di atasnya. Kemeja, tali pinggang, dan tudung terbentuk daripada pemerhatian alam semula jadi, menjadikan orang ramai bercampur dengan alam semula jadi yang damai dan juga sifat yang berkongsi dengan orang ramai melalui garis dan warna sulaman tersebut.

Pada hari perkahwinan, pakaian perkahwinan pengantin perempuan Dao sangat rumit. Apatah lagi dengan gaun pengantin, hanya bertudung sahaja sudah menjadi tanda kebahagian. Perkara yang sama berlaku untuk semua cawangan Dao, tudung pengantin perempuan sebelum resepsi perkahwinan dan malam perkahwinan sentiasa diikrarkan dengan warna merah terang, kuat, yakin dan bangga.

Merah adalah warna api, warna kehidupan. Dalam kepercayaan banyak kumpulan etnik, merah adalah warna yang menghalau roh jahat dan membawa tuah dan kebahagiaan.

kenapa?

Dalam upacara orang Kinh, selain mangkuk air untuk persembahan, selalu ada lampu, lilin, dan batang kemenyan. Lampu, lilin, dan kemenyan berwarna merah. Api adalah yang, air adalah yin. Mempunyai dua perkara ini adalah keseimbangan yin dan yang, semua perkara mengikut satu sama lain, ada kedamaian dalam hidup. Dalam dunia roh atau dunia manusia, api dan air sentiasa bersatu sebagai sepasang kategori bersatu antara dua sisi yang bertentangan. Itu adalah tanda kewujudan. Itulah kunci untuk mewujudkan nilai merah, secara lalai ia adalah warna untuk menghalau roh jahat. Merah adalah api. Dengan air, dengan api, ada kehidupan. Merah sensitif kepada penglihatan.

Di tengah-tengah hutan yang sejuk dan dalam, hanya sekeping arang, api, walaupun jauh, mudah untuk mengenali dan menegaskan kedudukannya. Warna merah memberikan rasa hangat seperti duduk di sebelah dapur di setiap rumah. Di kawasan pergunungan, api disimpan sepanjang tahun di dalam rumah, tidak pernah membiarkan dapur padam. Orang gunung membakar kemenyan dan mengambil api dari dapur. Api dari dapur adalah punca api. Orang Kinh menyimpan lampu minyak kecil di atas mezbah, juga dinyalakan dari api. Orang Kinh tidak mempunyai hutan untuk mempunyai kayu api untuk menyimpan api di dalam dapur hari demi hari, tetapi mereka tahu cara menyimpan api dengan jerami, tidak ada bezanya dengan orang pergunungan yang menyimpan api dalam timbunan kayu api. Api itu adalah punca api. Dalam erti kata yang lebih luas, setiap larian obor Olimpik mengambil api dari Olympia, menghantarnya ke negara lain, dan kemudian menyalakan obor Olimpik di negara tuan rumah. Jadi adakah amalan dunia berbeza dengan adat resam Vietnam dan adat kumpulan etnik tanah tinggi berkenaan peranan api? Merah adalah api, warna sumber kehidupan. Warna terkuat pakaian orang Pa Then ialah merah, jadi mereka juga mengadakan pesta tarian api dengan warna merah yang sangat meriah. Antara festival tarian api kumpulan Dao - Pa Then, festival tarian api orang Pa Then masih paling cemerlang.

Di mana ada air, di situ ada kehidupan. Bersama dengan air, terdapat api untuk melindungi orang. Kebakaran bukan sahaja memberi orang ramai makanan dan minuman yang selamat, tetapi juga membuatkan orang ramai tetap hangat pada hari musim sejuk yang sejuk di tengah-tengah hutan liar dan di dalam gua yang gelap. Di sana, api merah akan menghalau kesejukan. Padang belantara dan sejuk adalah syaitan kematian. Mungkin itulah sebabnya warna merah digunakan pada pakaian sebagai insurans semangat hidup, pada selendang, pada tali pinggang, merah adalah seperti tanda kehidupan yang kekal. Merah umpama azimat untuk menangkis kejahatan dan mengusir segala nasib buruk yang menimpa manusia. Itulah sebabnya merah digunakan seperti garam dalam makanan, sangat diperlukan dalam pakaian setiap kumpulan etnik di gunung, kerana ia membawa tuah dan kebahagiaan!

Majalah Warisan