Epik Tanah Tinggi Tengah - Api Lagenda

Sebelum "dikenal pasti" dalam bentuk bertulis dan karya terkumpul, epik-epik Tanah Tinggi Tengah wujud dan diperturunkan melalui bentuk "penceritaan naratif" di rumah-rumah panggung.

Penceritaan epik merupakan aktiviti budaya komuniti Ede, yang diwarisi secara lisan dari generasi ke generasi. (Foto: Bahan arkib)

Di sana, perapian merupakan pusat kehidupan, tempat komuniti mencipta semula sejarah dan memupuk imaginasi mitos. Dalam naratif yang berirama dan beralun, watak Dam San muncul sebagai wira sastera, simbol tamadun hutan.

Sebelum nama-nama seperti Dam San, Xinh Nha, Kinh Ru, dan Dang Di sampai kepada pembaca di luar Central Highlands melalui karya-karya terkumpul dan teks bertulis, penduduk peribumi telah hidup bersama watak-watak ini dari generasi ke generasi. Wira-wira epik ini hadir sebagai sebahagian daripada kehidupan, muncul daripada cerita dan kekal bersama masyarakat. Dan di mana epik bermula, di mana ia diturunkan, tidak lain tidak bukan adalah unggun api rumah panggung.

Pada tahun 1929, seorang ahli etnologi Perancis telah mengumpulkan puisi epik Dam San, yang membawa epik Tanah Tinggi Tengah ke dunia . Pada masa itu, puisi epik tersebut memberikan pembaca perasaan tidak bersalah, keakraban, kepahlawanan yang kaya dan percintaan, seperti pintu masuk ke "tamadun herba" tanah basalt.

Epik lahir dari dunia yang meriah.

Sepanjang sejarah masyarakat matriarki tradisional di Central Highlands, imej wanita sentiasa hadir sebagai tonggak: penjaga rumah dan penjaga api. Ahli etnografi telah menggelarnya sebagai tamadun hutan, ruang di mana manusia hidup sebagai bahagian penting dalam alam semula jadi. Di sana, mitos kadangkala menggantikan kehidupan seharian.

Orang Ede pernah percaya bahawa di mana terdapat sungai, di situ terdapat sungai lelaki, sungai perempuan, sungai suami, dan sungai isteri. Nama-nama ini bukan sekadar personifikasi alam semula jadi, tetapi ungkapan konsep yang mendalam: alam semula jadi mempunyai jiwa, hubungan, dan kehidupan seperti manusia. Oleh itu, epik Tanah Tinggi Tengah bukan sekadar produk imaginasi. Ia adalah kemuncak kehidupan di mana manusia, gunung dan hutan bersatu, di mana roh hadir dalam setiap perubahan bumi dan langit.

Menurut legenda Ede, nenek moyang mereka berhijrah dari lereng gunung timur melalui lubang yang dipanggil Andrenh untuk sampai ke tanah baharu yang luas dan kaya. Dalam konteks budaya ini, tokoh Dam San muncul sebagai seorang pahlawan yang gagah berani yang merentasi hutan yang luas, hidup di dunia yang didiami oleh dewa gunung, dewa sungai, dewa hujan, dewa angin, dewa matahari, dewa bulan, dan haiwan yang boleh bertutur dalam bahasa manusia.

Ia adalah dunia epik, dunia antara bumi dan langit.

Hutan - ruang untuk menguraikan legenda

Bagi penduduk asli di Central Highlands, hutan merupakan tempat yang paling sesuai untuk "menghuraikan" kisah-kisah sejarah dan menyampaikan imej kepahlawanan kepada keturunan mereka. Semasa musim hujan, di tengah-tengah angin berpusar di sekitar rumah-rumah panggung, di tepi api yang menyala, kisah-kisah terungkap dalam ruang imaginasi yang luas: makhluk cakerawala purba, pertempuran, penaklukan, dan kerinduan akan cinta.

Walaupun hanya segelintir orang hari ini masih mengekalkan tradisi membaca epik di tepi unggun api, kehangatan unggun api dan legenda masih membangkitkan dunia yang berkilauan, berkaitan dengan kehidupan sebenar, kerana kehidupan komunal di Central Highlands telah bercampur dengan epik. Epik berfungsi sebagai cara merekodkan sejarah, satu bentuk penyampaian lisan melalui cerita berima, sebelum direkodkan secara bertulis. Apa yang kita ketahui hari ini hanyalah sebahagian kecil daripada khazanah epik Central Highlands yang luas.

Dalam ingatan kolektif, kesan-kesan epik sentiasa ada dalam kehidupan seharian. Orang Ede percaya bahawa batu-batu besar yang timbul dari bukit-bukit berumput atau terbaring di sawah padi adalah perwujudan kawanan gajah Dam San dari zaman dahulu. Daripada kepercayaan ini, alam semula jadi Tanah Tinggi Tengah muncul sebagai ruang mitos yang meriah. Sebuah tanah yang sangat sesuai untuk mencipta puisi epik. Setiap bukit, setiap tebing sungai boleh menjadi tempat kediaman roh.

Puisi epik dalam aspirasi kehidupan seharian.

Epik-epik Tanah Tinggi Tengah bukan sahaja menceritakan perbuatan kepahlawanan, tetapi juga menjelmakan aspirasi kehidupan. Aspirasi harian pasangan suami isteri adalah tidak berbeza dengan aspirasi Dam San yang legenda apabila dia menuntut untuk berkahwin dengan Dewi Matahari.

Dalam dialog Dewi, dunia epik muncul sebagai sempadan suci: "Aku ingin tinggal di tanah air datuk dan nenekku, di tempat nenek moyangku melahirkan dewa matahari dan bulan. Aku ingin tinggal di tanahku, sempadan antara langit dan bumi." Kata-kata ini bukan sekadar perincian sastera; ia mencerminkan konsepsi orang Central Highlands tentang alam, yang suci, ruang "antara langit dan bumi" yang dapat dijangkau oleh manusia melalui imaginasi mereka.

Hari ini, perubahan pesat kehidupan moden secara beransur-ansur menghakis konsep tulen tamadun herba tradisional. Tidak banyak rumah panggung tradisional yang tinggal, dan antara yang tinggal, terdapat beberapa unggun api di mana orang ramai akan berkumpul pada malam hujan untuk menceritakan kisah-kisah kepahlawanan. Kerja lapangan dan penyelidikan juga menjadi lebih sukar. Banyak tradisi lisan telah pudar daripada kehidupan seharian.

Namun, walaupun dengan persekitaran persembahan yang semakin mengecil, epik-epik Tanah Tinggi Tengah kekal di hati penduduk asli, dalam landskap yang mereka temui setiap hari. Ia terus hidup sebagai keseimbangan antara realiti dan impian, antara yang nyata dan yang mistik.

Selagi manusia terus mencipta mitos dan memelihara imaginasi yang diperoleh daripadanya, kehidupan akan terus berpotensi untuk mencapai dunia yang lebih sempurna. Pantulan dari dunia mitos, walaupun kekurangan asas rasional, masih boleh menguraikan banyak misteri tentang sesebuah komuniti, tentang tanah yang dahulunya tidak dikenali tetapi kini terasa dekat melalui cerita-cerita yang diceritakan di sekitar perapian.

Sumber: https://baodanang.vn/su-thi-tay-nguyen-ngon-lua-huyen-thoai-3338789.html