Kepercayaan orang Cham dalam menyembah Po Cei Khai Mâh Bingu.

Việt Nam•01/11/2023

Komuniti Cham di pekan Lac Thanh, daerah Tanh Linh, mengadakan upacara pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu di gunung secara berkala, setiap 3-5 tahun. Penyembahan Po Cei Khai Mâh Bingu bertujuan untuk berdoa memohon keberkatan daripada dewa tersebut agar penduduk kampung sejahtera dan bahagia.

Runtuhan kuil Po Cei Khai Mâh Bingu.

Tapak kuil Po Cei Khai Mâh Bingu terletak di hutan Kalong di daerah Tánh Linh, wilayah Bình Thuận. Menurut Encik Thông Dừa (35 tahun), seorang pegawai Pajau, Po Cei Khai Mâh Bingu ialah anak lelaki Po Haniim Par. Kuil yang didedikasikan untuk Po Cei Khai Mâh Bingu ialah sebuah makam yang dibina dengan pasir. Di sekeliling makam itu terdapat dinding yang diperbuat daripada batu bersusun, kira-kira 50cm tinggi. Dinding batu ini terdiri daripada dua lapisan, dengan bahagian dalamnya dibahagikan kepada kawasan berikut:

Ruang dapur (di barat daya): Digunakan untuk menyimpan makanan dan menyediakan persembahan untuk dewa-dewa. Ruang untuk menyembah dewa guruh (di timur): Kuil yang didedikasikan untuk dewa guruh dibina daripada batu bersusun. Penyembahan dewa guruh diawasi oleh para pegawai (Halau Balang).

Kawasan untuk para pegawai (di tenggara) diduduki oleh Halau Balang, yang duduk bersama di kawasan berasingan berhampiran pintu masuk bertentangan dapur. Tugas mereka adalah untuk melindungi dan mengawal persembahan yang dibawa oleh rakyat untuk upacara dan kawasan tengah, di mana terletaknya timbunan pasir dan persembahan kepada dewa-dewa. Kawasan tengah hanya dikhaskan untuk pegawai Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, dan Pajau, penari upacara, dan pancaragam upacara. Orang ramai hanya memasuki kawasan tengah apabila mempersembahkan sembahyang dan membuat persembahan.

Selain sistem benteng batu yang berfungsi sebagai ruang ibadat utama, kira-kira 1km jauhnya terdapat kesan tembok berkubu yang dibina dengan batu bersusun, setinggi 1-2m dan panjang kira-kira 5km. Menurut Encik Dong Van Long dari kawasan kejiranan Cham, pekan Lac Thanh, daerah Tanh Linh, fungsi benteng batu itu adalah untuk memburu haiwan liar.

Upacara penyembahan Po Cei Khai Mâh Bingu

Menurut ketua ritual, upacara Po Cei Khai Mâh Bingu boleh dibahagikan kepada tiga ritual utama: ritual Pa-mruai yang diketuai oleh dewa Po Acar, ritual Rija Harei yang dilakukan oleh dewa Ka-ing dan Maduen, dan ritual Abu Rieng yang dilakukan oleh dewa Kadhar dan Pajau. Ritual ini dijalankan secara berterusan dan berlangsung dari petang hingga awal pagi keesokan harinya.

Ritual Pa-mruai

Para pemimpin agama Acar duduk menghadap ke selatan ke arah makam yang dilitupi pasir, dengan pemimpin tertinggi ialah Imam. Di hadapan Imam terdapat semangkuk arang yang menyala untuk kemenyan. Apabila Imam mula membaca doa dalam bahasa Arab, para pemimpin agama Acar melaungkan doa serentak. Para pemimpin agama Acar hanya membaca doa dan melakukan ritual; mereka tidak mempersembahkan korban. Semasa para pemimpin Acar membaca doa, orang ramai menadah tangan mereka dalam doa, berharap nasib baik dalam hidup, cuaca yang baik, kedamaian keluarga, dan kebahagiaan. Satu-satunya tugas pemimpin agama Acar adalah untuk melakukan ritual Pa-mruai. Mereka mempunyai altar berasingan di kawasan ibadat Po Cei Khai Mâh Bingu. Di altar pemimpin agama Acar, terdapat seikat pisang, dulang sirih, buah-buahan, kuih, dan teko.

Ritual Rija Harei

Dalam upacara Po Cei Khai Mâh Bingu, paderi Maduen menjemput roh-roh, memukul gendang Baranâng dan menyanyi tentang legenda para dewa. Paderi Ka-ing menuangkan wain untuk dipersembahkan kepada para dewa dan mempersembahkan tarian upacara utama. Kumpulan upacara terdiri daripada gendang Ginăng, tanduk Saranai, dan gong yang dimainkan bersama untuk mengiringi tarian Ka-ing. Di samping itu, terdapat kumpulan upacara Churu yang turut serta, yang terdiri daripada gendang (digunakan untuk mengekalkan irama dengan tangan, bukan dengan tukul seperti gendang Ginăng orang Cham), gemerincing (grong), dan tanduk Kabot (tanduk labu).

Satu-satunya alat peraga Ka-ing dalam ritual Rija Harei ialah sapu tangan merah, kipas kertas, dan cemeti rotan. Sepanjang upacara, Ka-ing bergerak ke depan dan ke belakang, pergerakan tangannya anggun, kakinya ringan, seirama dengan gendang Ginang pancaragam upacara. Walau bagaimanapun, apabila roh merasuk Ka-ing, seluruh tubuhnya menggeletar, dan dia mengeluarkan lastik dan kayu, membakar asap kemenyan. Kedua-dua senjata ini digunakan oleh Po Cei Khai Mâh Bingu untuk masuk ke hutan dan memburu haiwan.

Persembahan utama ialah seekor kambing rebus, dicarik-carik dan disusun di atas dulang buluh. Daging kambing dibahagikan kepada dua dulang, satu untuk Patuei dan satu lagi untuk Kalai. Persembahan lain yang dibawa oleh penduduk kampung termasuk ayam, sirih pinang, telur, arak, buah-buahan, dan kelapa kering… Di samping itu, setiap keluarga yang menghadiri upacara tersebut membawa bekas kecil (Ciét) yang berisi pakaian untuk si mati dan cemeti rotan.

Ritual Abu Rieng

Sejurus selepas pegawai Ka-ing dan Maduen selesai mempersembahkan persembahan mereka, pegawai Kadhar dan Pajau terus menyusun persembahan. Persembahan utama terdiri daripada sepasang ayam rebus, seekor ayam jantan dan seekor ayam betina. Selain itu, terdapat juga dulang sirih, dua biji telur, semangkuk nasi (lisei hop), sepuluh mangkuk sup, empat mangkuk nasi, dan sebotol kecil wain.

Upacara dimulakan dengan paderi Kadhar membakar kemenyan dan memanggil roh-roh untuk menyaksikan dan menerima persembahan. Doa-doa tersebut menjelaskan tujuan persembahan rakyat dan persembahan itu sendiri. Melalui persembahan ini, mereka meminta restu dan perlindungan daripada para dewa, cuaca yang baik, dan kehidupan yang aman, makmur, dan bahagia untuk rakyat. Apabila mempersembahkan korban kepada Po Cei Khai Mâh Bingu, paderi Kadhar dan Pajau menyanyi dan menceritakan kisah hidup dan jasa-jasa dewa tersebut. Paderi Kadhar memainkan alat muzik Kanyi sambil menyanyikan himne, bersama paderi-paderi lain menyanyi bersama. Menjelang akhir lagu, para paderi dan rakyat membentuk bulatan dan menari meraikan di sekitar makam dewa sehingga lagu tamat. Semua orang mengikat selendang di pinggang mereka, menggenggam tangan mereka di atas kepala mereka, dan berdoa kepada dewa, mendoakan keberuntungan untuk keluarga mereka.

Selepas upacara persembahan kampung, keluarga-keluarga mengatur persembahan untuk dipersembahkan kepada dewa, sama ada untuk membayar hutang seperti yang dijanjikan atau untuk berdoa memohon keberkatan ilahi. Persembahan untuk Abu Rieng termasuk dua ekor ikan bakar (biasanya ikan galah), bubur, dan bubur nasi manis. Ikan bakar diletakkan di atas rak buluh yang dialas dengan daun pisang, dan bubur dihidangkan dalam mangkuk di atas dua dulang. Setiap dulang mengandungi empat mangkuk bubur dan satu pinggan nasi pulut. Kira-kira 8-12 keluarga mengambil bahagian dalam setiap persembahan, dengan pegawai Kadhar dan Pajau membantu mengatur persembahan. Keluarga yang menawarkan ayam dan makan tengah hari yang dibungkus (lisei hop) juga termasuk kelapa kering. Keesokan harinya, keluarga yang mempunyai anak-anak yang sukar dibesarkan atau kerap sakit meminta kebenaran untuk melakukan ritual meletakkan gelang dan gelang kaki pada anak-anak. Para pegawai membahagikan tugas antara mereka untuk melakukan ritual mengikut kehendak rakyat.

Oleh itu, kepercayaan untuk menyembah Po Cei Khai Mâh Bingu di gunung telah wujud sejak sekian lama. Walau bagaimanapun, disebabkan oleh rupa bumi pergunungan yang lasak dan akses yang sukar, penduduk kawasan kejiranan Cham di bandar Lac Thanh, daerah Tanh Linh, menjemput dewa tersebut ke kampung untuk membina sebuah kuil bagi memudahkan persembahan dan penyembahan. Walaupun tempat ibadat baharu telah ditubuhkan di kampung tersebut, penduduk masih memperingati dewa tersebut di tempat ibadat lama. Oleh itu, setiap 3-5 tahun, penduduk menganjurkan upacara di gunung. Kepercayaan untuk menyembah Po Cei Khai Mâh Bingu merupakan gabungan pelbagai ritual, dengan penyertaan orang kenamaan Po Acar, Ka-ing, Kadhar, dan Pajau. Terutamanya, kumpulan etnik Churu, Kaho, dan Cham di daerah Tanh Linh dan Ham Thuan Bac juga mengamalkan ritual tersebut bersama-sama. Ini menunjukkan bahawa kepercayaan untuk menyembah Po Cei Khai Mâh Bingu mempunyai pengaruh yang mendalam terhadap komuniti etnik minoriti di wilayah Binh Thuan.

Sumber