Kepercayaan orang Cham dalam menyembah Po Cei Khai Mâh Bingu

Komuniti Cham di bandar Lac Tanh, daerah Tanh Linh mengadakan upacara penyembahan Po Cei Khai Mâh Bingu di atas gunung setiap 3-5 tahun. Penyembahan Po Cei Khai Mâh Bingu adalah berdoa kepada tuhan agar dikurniakan kehidupan yang sejahtera dan bahagia kepada penduduk kampung.

Runtuhan Kuil Po Cei Khai Mâh Bingu

Lokasi peninggalan kuil Po Cei Khai Mâh Bingu adalah di dalam hutan (Kalong) di daerah Tanh Linh, wilayah Binh Thuan . Menurut Encik Thong Dua (35 tahun), seorang pembesar Pajau, Po Cei Khai Mâh Bingu ialah anak kepada Po Haniim Par. Kawasan pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu adalah makam yang diperbuat daripada pasir. Di sekeliling makam terdapat sistem dinding yang diperbuat daripada batu bersusun kira-kira 50cm tinggi. Sistem dinding batu terdiri daripada 2 lapisan, bahagian dalam dibahagikan kepada kawasan berikut:

Kawasan dapur (di Barat Daya): Digunakan untuk mengawet makanan dan menyediakan makanan untuk dipersembahkan kepada dewa. Kawasan pemujaan dewa petir (di Timur), kuil dewa petir dibina dengan batu bersusun. Kawasan pemujaan dewa petir ditugaskan pemujaan oleh para pembesar (Halau Balang).

Di kawasan yang dikhaskan untuk jabatan pentadbiran (di tenggara), Halau Balang duduk bersama di kawasan berasingan berhampiran pintu masuk bertentangan dengan kawasan dapur. Mereka bertanggungjawab untuk melindungi dan mengawal persembahan yang dibawa orang untuk disembah dan kawasan tengah, di mana terdapat kuil buatan pasir dan persembahan kepada para dewa. Di kedudukan tengah, hanya Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, penari dan pancaragam istiadat dikhaskan. Orang ramai hanya memasuki kawasan tengah ketika membuat persembahan dan berdoa.

Selain sistem dinding batu sebagai ruang ibadat utama, kira-kira 1km jauhnya juga terdapat kesan benteng yang dibina dengan batu bersusun setinggi 1-2m dan panjang kira-kira 5km. Menurut Encik Dong Van Long di suku Cham, pekan Lac Tanh, daerah Tanh Linh, fungsi benteng batu itu adalah untuk memburu haiwan liar.

Upacara pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu

Menurut tuan ritual, upacara pemujaan Po Cei Khai Mâh Bingu boleh dibahagikan kepada 3 upacara utama: Upacara Pa-mruai yang dipengerusikan oleh Po Acar, Rija Harei yang dilakukan oleh Ka-ing dan Maduen, dan upacara pemujaan Abu Rieng yang dilakukan oleh Kadhar dan Pajau. Ibadah di atas dilakukan secara berterusan dan berlangsung dari petang hingga awal pagi keesokan harinya.

Pa-mruai Ritual

Orang kenamaan Acar duduk di Selatan menghadap makam yang dilitupi pasir, orang kenamaan tertinggi ialah Imâm. Di hadapan Imam terdapat semangkuk arang untuk membakar kemenyan. Apabila Imam mula membaca doa dalam bahasa Arab, para pembesar Acar melaungkan serentak. Tugas pembesar Acar hanya membaca doa dan melakukan ritual tanpa mempersembahkan persembahan. Semasa Acars membaca doa, orang ramai menadah tangan mereka dan berdoa, berharap untuk perkara yang baik dalam hidup, berdoa untuk cuaca yang baik, keamanan keluarga dan kebahagiaan. Tugas pembesar Acar hanyalah melaksanakan upacara Pa-mruai. Mereka mempunyai mezbah yang berasingan di kawasan ibadat Po Cei Khai Mâh Bingu. Di pelamin orang kenamaan Acar, terdapat setandan pisang, dulang sirih dan pinang, buah-buahan, kuih-muih dan seperiuk teh.

Majlis Rija Harei

Pada upacara Po Cei Khai Mâh Bingu, pembesar Maduen menjemput dewa, sambil memukul gendang Baranâng dan menyanyi tentang legenda dewa. Orang kenamaan Ka-ing menuangkan wain untuk menjemput para dewa dan melakukan tarian ritual utama. Pancaragam istiadat termasuk gendang Ginăng, sangkakala Saranai dan gong yang dimainkan bersama untuk membiarkan Ka-ing menari. Selain itu, terdapat juga pancaragam upacara Churu yang mengambil bahagian, termasuk gendang (digunakan untuk mengekalkan irama dengan tangan tanpa menggunakan kayu seperti gendang Ginăng orang Cham), loceng (grong) dan trompet Kabot (trumpet labu).

Alat peraga Ka-ing dalam upacara Rija Harei hanyalah sehelai sapu tangan merah, kipas kertas dan sebatang rotan. Dalam majlis itu, Ka-ing menari, bergerak ke belakang dan ke hadapan dengan gerakan tangan yang santai dan langkah ringan mengikut irama gendang Ginang pancaragam istiadat. Namun, apabila roh itu memasuki jiwa Ka-ing, seluruh tubuhnya menggeletar. Ka-ing mengeluarkan katapel dan kayu untuk membakar asap kemenyan. Po Cei Khai Mâh Bingu menggunakan kedua-dua senjata ini untuk masuk ke dalam hutan dan memburu binatang.

Sesaji utama ialah seekor kambing rebus, dicincang dan disusun di atas dulang buluh. Daging kambing dibahagikan kepada dua dulang, antaranya Patuei dan Kalai. Sesaji yang dibawa orang ramai termasuklah ayam, sirih, telur, arak, buah-buahan dan kelapa kering... Selain itu, setiap keluarga yang pergi ke majlis tersebut membawa sehelai chiet (Ciet) yang berisi pakaian untuk si mati dan sebatang rotan.

Upacara pemujaan Abu Rieng

Sejurus selepas pembesar Ka-ing dan Maduen selesai mempersembahkan, pembesar Kadhar dan Pajau terus mengatur persembahan. Persembahan utama ialah sepasang ayam rebus, termasuk ayam jantan dan ayam betina. Selain itu, terdapat dulang sirih dan pinang, 2 biji telur, 1 mangkuk nasi (lisei hop), 10 mangkuk sup, 4 mangkuk nasi dan 1 jag arak.

Pada permulaan upacara, pembesar Kadhar membakar kemenyan dan berdoa untuk menjemput dewa untuk menyaksikan dan menerima persembahan. Kandungan doa tersebut membicarakan tentang tujuan orang ramai datang untuk mempersembahkan persembahan dan persembahan kepada dewa. Melalui persembahan itu, mereka berdoa agar tuhan memberkati mereka, berdoa untuk cuaca yang baik, dan kehidupan orang ramai menjadi aman, makmur dan bahagia. Ketika menawarkan kepada Po Cei Khai Mâh Bingu, pembesar Kadhar dan Pajau menyanyi tentang biografi dan jasa tuhan. Encik Kadhar memainkan alat muzik Kanyi dan menyanyikan pujian, dan tetamu kenamaan lain menyanyi bersama. Apabila lagu itu hampir ke penghujungnya, para pembesar dan orang ramai membentuk bulatan dan menari di sekeliling kuburnya sehingga lagu itu tamat. Setiap orang mengikat selendang di pinggang mereka, meletakkan tangan mereka di atas kepala mereka, berdoa kepada tuhan dan berharap perkara yang baik datang kepada keluarga mereka.

Selepas pemujaan kampung, keluarga mengatur persembahan untuk dipersembahkan kepada dewa-dewa untuk melunaskan hutang mereka seperti yang dijanjikan atau untuk berdoa memohon keberkatan mereka. Persembahan kepada Abu Rieng termasuk 2 ekor ikan bakar (biasanya ikan haruan), bubur dan sup manis. Ikan bakar diletakkan di atas dulang buluh yang dilapik daun pisang, bubur diletakkan dalam mangkuk di atas 2 dulang. Setiap dulang ada 4 mangkuk bubur dan 1 pinggan nasi likat. Kira-kira 8-12 keluarga beribadat pada satu-satu masa, pembesar Kadhar dan Pajau membantu orang ramai mengatur persembahan. Keluarga yang menawarkan ayam dan membuat nasi kotak (lisei hop) akan mendapat tambahan kelapa kering sebagai tawaran mereka. Keesokan harinya, keluarga yang mempunyai anak yang susah dibesarkan dan sering sakit meminta izin untuk mengadakan majlis menyarung gelang tangan dan gelang kaki kepada anak-anak, orang kenamaan membahagikan tugas untuk melaksanakan majlis mengikut kehendak orang ramai.

Justeru, penyembahan Po Cei Khai Mâh Bingu di atas gunung itu telah wujud sejak sekian lama. Namun, disebabkan keadaan muka bumi pergunungan yang sukar, penduduk di suku Cham, pekan Lac Tanh, daerah Tanh Linh menjemput dewa ke kampung itu untuk membina sebuah kuil bagi memudahkan persembahan dan penyembahan. Walaupun rumah ibadat baru telah didirikan di kampung itu, orang ramai tetap memperingati dewa di tempat ibadat lama. Oleh itu, setiap 3-5 tahun, orang menganjurkan persembahan di atas gunung. Penyembahan Po Cei Khai Mâh Bingu adalah sintesis daripada banyak upacara, dengan penyertaan orang kenamaan Po Acar, Ka-ing, Kadhar dan Pajau. Khususnya, kumpulan etnik Churu, Kaho dan Cham di daerah Tanh Linh dan Ham Thuan Bac juga mengamalkan upacara yang sama. Oleh itu, ia menunjukkan bahawa penyembahan Po Cei Khai Mâh Bingu mempunyai pengaruh yang mendalam terhadap komuniti etnik minoriti di wilayah Binh Thuan.

Komen (0)