Het weergalmende geluid van gongs

Het festival bood het publiek boeiende optredens met traditionele rituelen, muziekinstrumenten en liederen uit het rijke culturele erfgoed van 19 etnische groepen die samen op het rode-aarde plateau wonen.

Nagespeelde moeder-dochterbroederschapsceremonie van het Ede-volk door ambachtslieden uit de gemeente Ea Tul. Foto: Hong Ha

Niet alleen de organisatoren en juryleden, maar ook het publiek was geboeid door de levendige en energieke melodieën van het pel gong-ensemble, enthousiast uitgevoerd door de J'rai-groep uit de gemeente Ea Súp, samen met het Adei Ju-lied.

Het ritmische geluid van de knah-gongs, bespeeld door de ambachtslieden van de wijk Buon Ho, brengt een verfrissend gevoel, aangevuld door de sierlijke bewegingen van de mooie Ede-meisjes in hun wijnofferdans.

De ritmische tikgeluiden van de ambachtslieden uit de gemeente Lien Son Lak wekken bij de toeschouwers de behoefte op om mee te dansen op het ritmische getik van de trommels van de meisjes.

Met hun levendige traditionele dansvoorstellingen, mkam prok en ding drao-muziek, laten de ambachtslieden uit de gemeente Krong Nang zien dat hun cultureel erfgoed al vele jaren van generatie op generatie wordt doorgegeven.

Het gongensemble uit de gemeente Quang Phu en de medley van knah- en kram-gongs uit de gemeente Krong Buk zorgden voor verrassing en opwinding, aangezien het allegro vivace-ritme van de knah-gong al lange tijd niet meer op veel plaatsen wordt uitgevoerd. De driesnarige stenen xylofoon (gong lŭ), uitgevoerd door de ambachtelijke groep Lien Son Lak direct na de gong pế (drieknopsgong), vermaakte het publiek met dit eeuwenoude traditionele M'nong-instrument.

De volksartiesten van de Tay-etnische groep in de gemeente Krong Pac en de Muong-etnische groep in de gemeente Krong Ana zorgden voor een aangename verrassing met hun ongewone maar boeiende muzikale overgangen tussen de eeuwenoude then-dans, het sình an-snaarinstrument (voor zegeningen en vrede) en de dam duong-uitvoering. De mensen behouden niet alleen hun traditionele cultuur, maar integreren ook uitstekend in het hooglandlandschap.

En men kan niet anders dan zich vol respect onderdompelen in de heilige sfeer van de huisinwijdingsceremonie van de M'nong-bevolking (gemeente Lien Son Lak); de naamgevingsceremonie en verjaardagsviering van de Ede-bevolking (delegaties van de wijken Buon Ma Thuot en Krong Nang), vol warme emoties; of de unieke Tung Khak-dans, die alleen tijdens oogstfeesten wordt uitgevoerd door de Ede-kunstenaars uit Song Hinh; of het neerlaten van de ceremoniële paal door de Muong-etnische groep in de wijk Tan Lap; en de nieuwe rijstofferceremonie van de Xe Dang-bevolking in de gemeente Cu M'gar. De nagespeelde rituelen laten de toeschouwers niet alleen de vreugdevolle en levendige sfeer en de manier waarop de ceremonies worden uitgevoerd ervaren, maar ook het gemeenschapsgevoel tijdens deze fascinerende festivals in de "Maand van Eten en Drinken" op het rode plateau.

Veel knappe optredens op het festival lieten zien dat de etnische cultuur nog steeds wordt doorgegeven en dat het erfgoed nog steeds voelbaar is in de dorpen.

Er heerst echter nog steeds een gevoel van ongemak, zelfs een lichte teleurstelling, door de onverwachte afwezigheid van traditionele instrumenten zoals de bro, kni, ding tak tar, tlung tlo, ky pah… die twee jaar geleden nog wel op het festival te horen waren. Dit festival bevatte alleen de ding nam-hoorn ter begeleiding van de arei-liederen, en de ding buot (niet helemaal correct) was vaag te horen tijdens de klei khan Dam San-vertelling uit de gemeente Ea Tul. Ook het gedeelte met volksliederen baarde zorgen, omdat de stemmen van de meeste oudere artiesten niet meer resonant waren, of omdat ze niet de kracht hadden om een volledig lied te zingen (zoals het zeer zeldzame toong toong-lied van de M'nong-etnische groep, dat minder dan 3 minuten duurde). De uitvoeringen van de volksliederen door de jonge zangers klonken daarentegen wat geforceerd.

Een ander punt van zorg betreft de kostuums voor de optredens. Het is zorgwekkend dat, omdat het weefambacht niet meer wordt beoefend, de ambachtslieden kostuums moeten huren, waardoor de Ede-bevolking kleding draagt die noch authentiek Bahnar, noch J'rai is; of dat de Bahnar-ambachtslieden, die voor het eerst het festival bezoeken, alleen J'rai-kostuums dragen… Het is ook betreurenswaardig dat de Bahnar Cham-ambachtslieden uit de gemeente Xuan Lanh afwezig zijn vanwege de vraag of "drie gongs, vijf cimbalen en dubbele trommels deel uitmaken van de gongcultuur?". En het is eveneens betreurenswaardig dat de zaal om diverse redenen leeg blijft, waardoor slechts weinig mensen de schoonheid van dit cultureel erfgoed, dat de mensheid vertegenwoordigt, kunnen waarderen.

Gong-uitvoering in het toeristengebied Ko Tam (wijk Tan An). Foto: Hoang Gia

Ondanks enkele resterende tekortkomingen en onvolkomenheden heeft het project "Gongcultuur en traditionele muziekinstrumenten van de etnische groepen van de provincie Dak Lak 2025" zijn doel bereikt om het gong-erfgoed van de Centrale Hooglanden te behouden, te beschermen en te promoten. Deze bijeenkomsten hebben steevast een gevoel van waardering en behoud voor de traditionele culturele schoonheid binnen de gemeenschap aangewakkerd, ook bij de hoeders van dit erfgoed zelf.

Reactie (0)