Volksgoden in een Vietnamese tempel in Tay Ninh

Standbeeld van de Jade-keizer bij Phuoc Thanh Pagoda (Trang Bang).

Het boeddhisme bereikte in de beginperiode niet alle kringen; de gebruiken, activiteiten en volksrituelen in Tay Ninh werden door monniken allemaal geaccepteerd als "passend bij de situatie". In Tay Ninh is Linh Son Thanh Mau de godin die het land regeert en de bewoners beschermt. Ze wordt al sinds de begindagen geassocieerd met het boeddhisme, werd door de voorouders vereerd als "Bodhisattva" en werd de beschermgodin van de pagodes in de regio Tay Ninh en het hele zuiden. Daarnaast worden er in de pagode vele goden uit het volksgeloof vereerd, wat de culturele uitwisseling en harmonie tussen etnische groepen en religies in de boeddhistische pagode van het Vietnamese volk in Tay Ninh illustreert.

De geest van de drie religies met dezelfde oorsprong werd door monniken geaccepteerd en geharmoniseerd met het boeddhisme, en in pagodes gebracht om de dharma te verspreiden en levende wezens te redden. De typische uiting van deze geest in pagodes komt tot uiting in de objecten van aanbidding.

Bijna alle oude pagodes in Tay Ninh vereren het standbeeld van de Jadekeizer, geflankeerd door Nam Tao en Bac Dau. In het Vietnamese geloof bestond er al een oppergod die over de hemel heerste, Ong Troi genaamd. Later, toen het taoïsme vanuit China in Vietnam werd geïntroduceerd, werd Ong Troi geïdentificeerd met de Jadekeizer vanwege hun vergelijkbare functie: het heersen over de hemel en het zijn van de hoogste god. Dit was nog duidelijker in Tay Ninh met de Cao Dai-religie, die de Jadekeizer aanbad als het Opperwezen.

Standbeeld van Quan Cong bij Phuoc Luu Pagode (Trang Bang).

Momenteel staan ​​er in Phuoc Luu, Phuoc Thanh, Tinh Ly, Tinh Thanh-pagodes (Trang Bang-stad), Linh Son Thanh Lam, Cao Son (Go Dau-district), Linh Son Tien Thach, Nhu Lai (Tay Ninh-stad) nog steeds oude houten beelden van de Jade-keizer. Of in de pagodes van Hoi Phuoc Hoa (stad Trang Bang), Hiep Long, Thien Phuoc (stad Tay Ninh)... er zijn keramische beelden van de Jade-keizer (beschilderde terracotta beelden, behorend tot de keramieklijn Cay Mai De Ngan - oud Saigon).

Aan de beelden is te zien dat de verering van de Jadekeizer al sinds de begindagen van Tay Ninh in boeddhistische tempels plaatsvindt. De beelden staan ​​vaak samen op het altaar in de grote hal, wat deels de belangrijke rol en het opperste gezag van deze god in het volksbewustzijn illustreert. Tegenwoordig hebben sommige tempels de beelden naar één kant van de grote hal verplaatst, waardoor de ruimte in het midden vrij is voor de verering van Boeddha's en Bodhisattva's.

In de oude pagodes van Tay Ninh bevinden zich ook platen met sterren en beperkingen. Het vers in het ritueel van de sterrenverering luidt: "Nhien dang buigt om verslag uit te brengen aan de Jadekeizer, Bac Dau, Nam Tao schijnt aan beide kanten, de oorspronkelijke geest van het belangrijkste leven komt getuigen, verlengt het leven als de zuidelijke bergen", of de zin "De Thich, Thien Tao kijkt ernaar uit om te getuigen, de wierook wordt onthuld, kom alstublieft naar het heden, verander de oorspronkelijke eed niet, kom naar het altaar, toon samen het majestueuze licht en denk na. Nam mo Pham Thien Vuong Bodhisattva". Daarmee wordt aangetoond dat de Jadekeizer in het boeddhisme ook bekend staat onder verschillende namen, zoals De Thich, Pham Thien Vuong Bodhisattva.

Koning Yama is de heer van de hel. In de folklore zijn er tien van hen: Koning Qin Guang, Koning Chu Jiang, Koning Song Di, Koning Ngu Quan, Koning Yama, Koning Bien Thanh, Koning Thai Son, Koning Do Thi, Koning Binh Dang, Koning Chuyen Luan. Ze worden daarom vaak de Tien Koningen van de Hel genoemd.

Momenteel staat er in de Phuoc Luu-pagode (stad Trang Bang) een set van tien Yama-beelden, gemaakt van beschilderd terracotta, behorend tot de aardewerklijn Cay Mai, gemaakt in 1905, of in de Cao Son-pagode (district Go Dau). De Linh Son Tien Thach-pagode (stad Tay Ninh) heeft een set van tien oude houten Yama-beelden. Veel pagodes bieden niet genoeg ruimte voor slechts twee beelden, Yama en Chuyen Luan.

Beelden van de Tien Koningen van de Hel bij de Phuoc Luu Pagode (Trang Bang).

In de 17e eeuw brachten de eerste Chinese immigranten (Fujian, Guangdong) die naar het zuiden migreerden, het Guan Gong-geloof met zich mee. In de 18e, 19e en de eerste helft van de 20e eeuw vestigden veel Chinezen zich er om zaken te doen en handel te drijven, en het Guan Gong-geloof werd geleidelijk populair. Door de culturele uitwisseling tussen Vietnam en China, beoefenden naast de Chinese gemeenschap ook de Vietnamese gemeenschap in het zuiden hun erediensten.

In de pagodes van Tay Ninh wordt Quan Thanh De Quan aanbeden als beschermgod van de oude tempel. Het altaar staat meestal aan de oostkant van de grote hal, tegenover het altaar van Quan Am Bodhisattva of Linh Son Thanh Mau. Bovendien wordt Quan Thanh in sommige pagodes symmetrisch aanbeden, met de beschermgod Vi Da aan weerszijden van de deur van de grote hal.

Het geloof in de aanbidding van godinnen is al sinds de begindagen van de landwinning verbonden met de Vietnamese bevolking in Tay Ninh. De meeste pagodes in Tay Ninh vereren Linh Son Thanh Mau en godinnen zoals Ba Chua Xu, Ngu Hanh Nuong Nuong en Dieu Tri Dia Mau. De Linh Son Phuoc Trung Pagode (stad Tay Ninh) vereert ook Thien Hau Thanh Mau. De altaren van de godinnen worden vaak aan de westkant van de grote hal geplaatst, of in de stijl van een voorste Boeddha en een achterste heilige. Later bouwden veel pagodes aparte heiligdommen aan één kant, vóór de pagodetuin.

Tay Ninh is een gebied waar de Khmer zich al lange tijd vestigen. De Vietnamezen aanbidden meneer Ta deels omdat ze respect hebben voor de landgod van de oude landeigenaar, deels omdat ze gezegend willen worden met een vredig en welvarend leven. In sommige pagodes in Tay Ninh wordt meneer Ta aanbeden met een klein heiligdom aan één kant van de pagodetuin. In het volksgeloof van Tay Ninh wordt meneer Ta ook beschouwd als een berggod, dus hoe dichter bij de berg Ba Den en de pagodes op de berg Ba, hoe meer meneer Ta wordt aanbeden.

De oudste pagode in Tay Ninh die Ong Dia vereert, is de Tinh Ly-pagode (stad Trang Bang). De pagode vereert nog steeds een eeuwenoud, uit hout gesneden Ong Dia-beeld, doordrenkt met zuidelijke folklore.

De dorpsbeschermgeest of dorpsbeschermgeest is de beschermgeest van de dorpsgemeenschap. De geest onderzoekt ook de verdiensten en zonden van de dorpelingen. Goede mensen worden vaak door de geest gezegend; de kwaadaardige en wrede mensen worden gestraft.

De god belichaamt tevens de discipline, regels en morele normen van de dorpelingen en leidt hen ertoe het goede te doen en het kwade te vermijden. De Thanh Hoang wordt aanbeden in pagodes, voornamelijk in het stadsgebied van Tay Ninh, zoals de Phuoc Lam-pagode (Vinh Xuan) en de Linh Son Phuoc Trung-pagode... Het heiligdom bevindt zich in de tempeltuin (meestal symmetrisch ten opzichte van het heiligdom van Ong Ta of de soldaat), achter de driedeurspoort.

De Cao Son-pagode in het district Go Dau is verbonden met de provinciale archeologische vindplaats Cao Son-heuvel. Achter in de pagode bevindt zich een aanbeden plaquette genaamd "Cao Son Linh Vi", beter bekend als Meneer Cao Son. Volgens onderzoeker Nguyen Quoc Viet is dit de berggod. Dit is ook zeer goed mogelijk, omdat dit een heuvelgebied is en de Cao Son-god volgens het volksgeloof de bewoners hier bestuurt en beschermt.

Standbeeld van Linh Son Heilige Moeder bij Phuoc Thanh Pagode (Trang Bang).

Sommige pagodes in Tay Ninh vereren Tao Quan met een plaquette genaamd "Dong Tru Tu Menh Tao Phu Than Quan" of een glasschildering van Tao Quan. Sommige pagodes hebben een apart altaar naast de keuken, terwijl andere hem voornamelijk samen met de Giam Trai Su Gia in de keuken vereren.

Het land van Tay Ninh bestond vroeger voornamelijk uit bos, waardoor er veel tijgers leefden. De folklore vertelt nog steeds veel over tijgers die mensen opaten, dorpen en huizen van bewoners verwoestten... En er zijn ook verhalen over tijgers die religieus waren en mensen hielpen en terugbetaalden.

Bij de Phuoc Son-pagode (stad Trang Bang) staat vóór de binnenplaats een tempel ter ere van meneer Cop. Op de tempel staan ​​twee parallelle zinnen: "De oude tempel van Phuoc Son, waar hij verblijft/ De oude tempel van glorie keert terug naar de tempel", wat aangeeft dat er vroeger tijgers naar de tempel kwamen. Bij de Nhu Lai-pagode, ook bekend als de Ong Cop-pagode (stad Tay Ninh), bevindt zich aan de voorkant een reliëf van meneer Cop en een laag altaar met beelden van Bach Ho en Hoang Ho, daarnaast een altaar voor dwalende zielen en Tieu Dien Dai Si. Het is bekend dat tijgers vroeger vlak voor de Nhu Lai-pagode kwamen liggen om naar de soetra's te luisteren.

Het feit dat voorwerpen voor volksverering worden samengevoegd in Vietnamese pagodes, laat zien dat de harmonisatie van volksgeloof met religie ervoor heeft gezorgd dat het boeddhisme dichter bij de massa is gekomen en een manier is om religie tot leven te brengen.

Thanh Phat Fee

Bron: https://baotayninh.vn/cac-vi-than-dan-gian-trong-ngoi-chua-viet-o-tay-ninh-a173890.html