Onlangs hebben sommige gemeenten resolutie 595/2022 van de vaste commissie van de Nationale Vergadering betreffende de reorganisatie van administratieve eenheden op districts- en gemeenteniveau geïmplementeerd. En sommige plaatsnamen zijn als gevolg van de fusies "verdwenen".
"Hoe kunnen we dorpsnamen behouden wanneer het 'verplaatsen' van dorpsnamen zich in ons land steeds maar weer herhaalt?" - dit was ook een prangende vraag die aan de orde kwam in een dialoog tussen twee cultuurwetenschappers, dr. Nguyen Thi Hau (Vereniging voor Historische Wetenschappen van Ho Chi Minh-stad) en dr. Tran Duc Anh Son (Dong A Universiteit, Da Nang).
Dat kan niet mechanisch.
Dr. Tran Duc Anh Son: Na een periode van rust is de kwestie van "samensmelting/scheiding" in ons land opnieuw onderwerp van controverse. Het gaat hierbij onder meer om het mechanisch hernoemen van samengevoegde gemeenten en districten naar nieuwe administratieve plaatsnamen (bijvoorbeeld de samensmelting van de gemeente Quynh Doi met de gemeente Quynh Hau, wat resulteerde in de nieuwe naam Doi Hau). Dit heeft geleid tot verontwaardiging en protesten van de inwoners van de samengevoegde gebieden, omdat de namen van hun voorouderlijke gronden plotseling worden afgeschaft door een tijdelijk beleid (dat mogelijk later wordt herzien).
Dr. Nguyen Thi Hau: De reactie vanuit de gemeenschap en de zorgen van cultuurhistorische onderzoekers zijn terecht.
"Plaatsnamen zijn namen van plaatsen die worden uitgedrukt door specifieke woorden." Een prominent kenmerk van plaatsnamen is hun historische betekenis en taalkundige diversiteit. Plaatsnamen die bij een bepaald land/regio/etnische gemeenschap horen, worden genoemd naar de taal van die natie of etnische groep.
Plaatsnamen weerspiegelen het ontstaansproces, de kenmerken van natuurlijke en culturele geografische elementen, en de unieke economische en sociale eigenschappen van elke plaats. Daarom is het systeem van volksplaatsnamen en historische administratieve plaatsnamen van een plaats van groot belang; sommige plaatsnamen worden zelfs een cultureel 'symbool' of een historisch monument.
Wat betreft administratieve plaatsnamen is zorgvuldige overweging nodig bij het aanbrengen van wijzigingen of het vaststellen van nieuwe namen. De geschiedenis van Vietnam omvat vele dynastieën en maatschappelijke omwentelingen, wat heeft geleid tot talloze veranderingen in plaatsnamen, corresponderend met veranderingen in de ruimtelijke grenzen van dorpen, gemeenten, districten en provincies. Dit levert aanzienlijke moeilijkheden op voor historisch en cultureel onderzoek, met name bij het verduidelijken van een historische gebeurtenis of persoon. Het is niet ongebruikelijk dat hierdoor in veel plaatsen geschillen en verdeeldheid ontstaan.
Dr. Tran Duc Anh Son: Ik ben het ermee eens dat de namen van dorpen, gemeenten, districten, provincies, of, in officiële terminologie, administratieve plaatsnamen, historische betekenis en taalkundige diversiteit hebben.
Bovendien weerspiegelen administratieve plaatsnamen ook het proces van dorpsstichting, de rol van clans (bijvoorbeeld de dorpen Cao Xá, Ngô Xá, Phùng Xá… werden gesticht door mensen van de Cao-, Ngô- en Phùng-clans…), de topografie (gehucht Bãi, gehucht Cồn, dorp Bàu…), en de traditionele beroepen van die streek (smidsdorp Hiền Lương, mattenweversdorp Phò Trạch…).
Het veranderen van plaatsnamen zonder rekening te houden met deze factoren is daarom een verloren zaak. Het ontwricht de samenleving, vernietigt de identiteit en culturele kenmerken van de plaats/omgeving en creëert problemen in het maatschappelijk bestuur.
Het "sociaal kapitaal" van een plaatsnaam
Dr. Nguyen Thi Hau: De nieuwe regelgeving betreffende de herindeling van administratieve eenheden op districts-, gemeente- en dorpsniveau moet zorgvuldig worden bestudeerd. Het toekennen van nieuwe plaatsnamen (en straatnamen in stedelijke gebieden) is een wetenschap en kan niet willekeurig gebeuren.
Het patroon is duidelijk: welke taal er ook in bestuurlijke documenten wordt gebruikt, die taal zal steeds gangbaarder worden en de lokale talen verdringen.
Als we de culturele diversiteit dus echt willen beschermen – wat ook inhoudt dat we de culturele kenmerken van elke gemeenschap en regio moeten respecteren – dan moeten we, naast het standaardiseren van de terminologie in administratieve documenten voor gemakkelijk gebruik in het overheidsbestuur, de lokale taalsystemen in stand houden en vertrouwde plaatsnamen gebruiken die al in de samenleving gangbaar zijn.
Het veranderen of verwijderen van plaatsnamen vernietigt niet alleen een "herinneringserfgoed", maar ontneemt de plaats ook een bron van "sociaal kapitaal" dat voortvloeit uit haar culturele waarde.
Volksplaatsnamen verwijzen naar natuurlijke elementen (namen van rivieren, bergen, kanalen, enz.), zoals de beroemde plaatsnaam Cu Lao Pho in Bien Hoa (Dong Nai), die nu is vervangen door de wijk Hiep Hoa; en de Ganh-brug - een belangrijke spoorbrug over de Dong Nai-rivier, die, nadat hij door een binnenschip was geraakt en vernield, plotseling "Ghenh-brug" werd genoemd...
In Ho Chi Minh-stad worden plaatsnamen bijvoorbeeld vaak veranderd in 'rotonde', een dialectische term, en bekende kruispunten zoals het zesrichtingskruispunt Phu Dong, het zevenrichtingskruispunt Ly Thai To en het vierrichtingskruispunt Phu Nhuan worden vervangen door 'kruispunt'. Deze praktijk verarmt niet alleen de Vietnamese taal, maar vermindert ook de diversiteit en rijkdom van de regionale culturen.
Sommigen beweren dat plaatsnamen niet verdwijnen zolang mensen ze blijven noemen. Dat klopt, maar is niet helemaal voldoende. Plaatsnamen zijn namelijk een vorm van immaterieel erfgoed, dat wordt doorgegeven via taal en herinnering, en door de overheid wordt "gematerialiseerd" in schriftelijke documenten.
Wanneer "fysieke teksten" plaatsnamen veranderen en deze veranderingen zo snel en wijdverspreid verspreiden als tegenwoordig, zullen de oude plaatsnamen al snel uit het geheugen en de taal van de gemeenschap verdwijnen! Dit kan cultureel verzet veroorzaken, wanneer een cultureel element verdwijnt of wordt veranderd zonder de wil en behoeften van de gemeenschap – het subject van de cultuur – te respecteren.
Dr. Tran Duc Anh Son: In ons land hebben veel plaatsnamen een geschiedenis van duizenden jaren, vastgelegd in historische boeken. Tijdens de Nguyen-dynastie gaven de administratieve hervormingen onder keizer Minh Mang (1832-1833) aanleiding tot veel nieuwe plaatsnamen (alleen al in de provincie Quang Nam zijn veel namen van gemeenten en dorpen in de districten Duy Xuyen, Que Son, Le Duong, enz. gevormd door het edict dat keizer Minh Mang uitvaardigde in de twaalfde maand van het zestiende jaar van zijn regering (begin 1836)). Deze plaatsnamen bestaan al bijna twee eeuwen.
Na de revolutie van augustus 1945 ondergingen veel dorpen en gemeenten fusies en veranderingen in administratieve grenzen: een groot dorp werd opgesplitst in twee gemeenten, of twee of drie kleine dorpen fuseerden tot een nieuwe gemeente. Hetzelfde gold op districts- en provinciaal niveau. Mensen die al bijna tachtig jaar vertrouwd waren met deze plaatsnamen, zagen hun oorsprong verloren en hun traditionele 'culturele identiteit' verdwijnen, wat tot protest leidde.
Deskundig advies is noodzakelijk.
Dr. Tran Duc Anh Son: Plaatsen met districten en gemeenten die in deze ronde worden 'verkleind', zouden adviesraden moeten oprichten, bestaande uit onderzoekers op het gebied van Chinees-Vietnamese studies, experts in tekstwetenschap, bestuurskunde en lokale geschiedkundigen… om de overheid te helpen bij het beoordelen van historische bronnen, geografische gegevens, kadastrale registers en administratieve documenten… uit de monarchale periode en de Franse koloniale periode…
Het doel hiervan is om oorspronkelijke, al lang bestaande plaatsnamen te identificeren die de lokale geschiedenis en cultuur hebben beïnvloed, om zo geschikte plaatsnamen voor te stellen aan de overheid voor de hernoeming van de administratieve eenheden die in deze fase moeten worden gereorganiseerd.
Vervolgens moeten de autoriteiten communicatiecampagnes organiseren over het "hernoemen" van de gemeenschappen in deze gebieden, zodat de bevolking het begrijpt en ermee instemt, in plaats van administratieve bevelen uit te vaardigen over fusies/naamswijzigingen zonder deskundigen of de lokale gemeenschap te raadplegen.
Dr. Nguyen Thi Hau: Dat klopt! Het onderzoeken van veranderingen in plaatsnamen is een wetenschappelijke onderneming die de grondige deelname vereist van experts op het gebied van geschiedenis, cultuur, taal, enzovoort, en de samenwerking en consensus van de gemeenschap. Maar bovenal moeten de gronden voor het samenvoegen van plaatsen, groot of klein, gebaseerd zijn op wetenschappelijk bewijs, en niet alleen op "beheersgemak" of "personeelsbesparing"; om te voorkomen dat "scheiding en samenvoeging" op een manier gebeurt die "de voet in de schoen past", met veel gevolgen op de lange termijn tot gevolg.
Dr. Tran Duc Anh Son: Plaatsnamen hebben, net als persoonsnamen, een betekenis die verbonden is met geschiedenis, cultuur, geografie, taal, antropologie, enzovoort, en zijn niet zomaar namen die gebruikt worden ter identificatie in de administratie en het staatsbestuur. Het ondeskundig wijzigen van namen kan leiden tot een situatie waarin: "Nu is er chaos in de dorpen en gemeenten. Hoe moeten we ze noemen, hoe moeten we ze schrijven... nu?"
Bron
![[Afbeelding] Nationale conferentie waarin een jaar van werking van het algemene organisatiemodel van het politieke systeem, het drieledige regeringsmodel, wordt samengevat.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/07/01/1782882811691_ndo_br_1-jpg.webp)
