Dr. Nguyen Thi Hau, secretaris-generaal van de Vereniging voor Historische Wetenschappen van Ho Chi Minh-stad en voormalig adjunct-directeur van het Instituut voor Ontwikkelingsonderzoek van Ho Chi Minh-stad, koos niet voor een groots symbool om Zuid-Vietnam te vertegenwoordigen. In plaats daarvan koos ze voor de "tac rang" – een kleine, lange boot met een buitenboordmotor. Voor haar vat dit beeld perfect het karakter van de regio samen: aanpasbaar, flexibel en altijd in staat zichzelf opnieuw uit te vinden.
De Binh Tay-markt is een symbool dat de geest van saamhorigheid en harmonie in Ho Chi Minh-stad vertegenwoordigt.
Foto: LY
Zuid- Vietnam is niet alleen open, maar weet ook hoe het zichzelf moet vernieuwen.
Als je Zuid-Vietnam met één beeld zou moeten beschrijven, welk beeld zou je dan kiezen? En waarom?
Dr. Nguyen Thi Hau: Dat is de kleine, slanke boot. Ik heb hem gekozen omdat hij het karakter van Zuid-Vietnam het beste belichaamt: aanpassingsvermogen, flexibiliteit en innovatie. Hij is aanpasbaar omdat de kleine, slanke boot zowel op grote rivieren als op smalle, kronkelende kanalen en waterwegen kan varen. Hij is flexibel omdat hij zowel bij hoog- als laagwater kan varen en één, twee of drie personen kan vervoeren – in feite vervangt hij de gemotoriseerde boten op het land. Hij is innovatief omdat het een traditionele driebladige boot is, maar dan met een extra motor, en de materialen zijn veranderd naar composiet voor een lager gewicht en grotere duurzaamheid. De kleine boot is ook veelzijdig; hij wordt niet alleen gebruikt voor transport, maar ook voor het vervoeren van goederen en kleinschalige handel op de rivieren en kanalen. Nu wordt hij zelfs gebruikt om toeristen te vervoeren, omdat hij handig en schoon is.
Dr. Nguyen Thi Hau spreekt over het behoud van het erfgoed van Saigon – Ho Chi Minh-stad.
Foto: Aangeleverd door de geïnterviewde
Zuid-Vietnam wordt vaak geprezen om zijn openheid. Is dat volgens u voldoende? Wat draagt er nog meer bij aan het vermogen van deze regio om culturen samen te brengen en te harmoniseren?
Openheid is belangrijk, maar niet voldoende, en het volstaat om dat te zeggen is wellicht oppervlakkig. Wat Zuid-Vietnam zo geschikt maakt voor convergentie en harmonie, is niet alleen de openheid van geest, maar ook de manier waarop het sociale systeem functioneert.
Het allerbelangrijkste is het sociale mechanisme. Zuid-Vietnam creëert geen op zichzelf staande centra; integendeel, het is een plek waar iedereen welkom is. Als een regio afgesloten is, kan het anderen niet aantrekken om nieuwe kansen te zoeken, noch kan het experimenten en creativiteit stimuleren. Naar een nieuwe plek komen betekent iets nieuws creëren, niet het oude model meenemen.
Economisch gezien was samenwerking noodzakelijk om hier te overleven. De Chinezen ontwikkelden handel en ambachten, terwijl de Vietnamezen de landbouw ontwikkelden; zonder deze samenwerking was economische ontwikkeling onmogelijk. Tegelijkertijd moesten ze nauwe banden onderhouden met de lokale gemeenschappen, zoals de Khmer in het westen en de etnische minderheden in het zuidoosten, om te leren van hun ervaringen met aanpassing aan de natuurlijke omgeving. Dankzij deze samenwerking ontwikkelden alle regio's zich en werd de economie al vroeg marktgericht en functioneerde deze soepel.
Dr. Nguyen Thi Hau en haar collega's op de historische locatie Giong Ca Vo (Can Gio).
Foto: Aangeleverd door de geïnterviewde
Cultureel gezien omarmt Zuid-Vietnam alle verschillen in een geest van gelijkheid. Gemeenschappen stellen hier geen uniforme norm vast en beschouwen andere culturen vervolgens niet als minderwaardig. Zuid-Vietnam vergaart snel kennis, culturele fundamenten en levensstijlen, maar beperkt zich niet tot één specifiek model. Het nieuwe in Zuid-Vietnam wist het oude vaak niet uit, maar herstructureert het juist. Uit de ceremoniële muziek van de Nguyen-dynastie ontstond, binnen de nieuwe sociale context, de kunst van đờn ca tài tử (traditionele Zuid-Vietnamese volksmuziek), en daaruit is cải lương (hervormde opera) ontstaan en ontwikkeld. Cải lương ontkent đờn ca tài tử niet, maar groeit eruit voort, en tegelijkertijd verdwijnt đờn ca tài tử niet, maar blijft diep in de gemeenschap voortbestaan.
Als je het over Zuid-Vietnam hebt, kun je de mensen uit het zuiden niet onvermeld laten, die "zeer open en tolerant" zijn. Omdat de meerderheid van de Vietnamese en Chinese migranten die hierheen kwamen uit de arbeidersklasse kwam, was er geen onderscheid op basis van afkomst, klasse of status; iedereen werd gelijk behandeld en leefde eenvoudig. Omdat ze uit de arbeidersklasse kwamen, hadden ze een zeer praktische, onbevooroordeelde kijk op de dingen en accepteerden ze gemakkelijk verschillen om samen te kunnen leven. De mensen in Zuid-Vietnam zijn er niet aan gewend om "hun hart en geest te sluiten".
VAN EEN HAVEN AAN ZEE NAAR EEN CULTUREEL CENTRUM VAN ZUID- VIETNAM
Als archeoloog is Can Gio in veel van haar studies een "toegangspoort" en "doorvoerpunt" tot Zuid-Vietnam. Hoe zou het verhaal van Zuid-Vietnam er anders uitzien als het vanuit het perspectief van Can Gio werd verteld?
Zuid-Vietnam is geen nieuw gebied. Archeologisch bewijs toont aan dat de "vroege havenstad" Can Gio meer dan 2000 jaar geleden (in de prehistorie en vroege geschiedenis) al een bloeiende zeehandel kende, waarbij goederen via grote rivieren diep het binnenland in werden vervoerd. De nationale archeologische vindplaats Giong Ca Vo in Can Gio bewijst dit met de ontdekking van talloze grafvondsten, zoals jadestenen, gebruiksvoorwerpen, wapens, enz., afkomstig uit India, China en Zuidoost-Azië.
Van de 1e tot de 6e eeuw was Oc Eo-Ba The, in het gebied van het huidige An Giang , een van de belangrijkste handelshavens van Zuidoost-Azië, die de Indische Oceaan en de Stille Oceaan, India en China met elkaar verbond.
Maaltijden van 2000 VND - een liefdadigheidsactie van de inwoners van Saigon - Ho Chi Minh-stad.
Foto: LY
Voordat het de rijstschuur van het hele land werd, was het zuiden dus al een belangrijk handelscentrum. Deze "maritieme oriëntatie" verklaart waarom dit gebied zich zo snel openstelde en in staat was andere culturen te verwelkomen en verschillen te overbruggen. Tot op de dag van vandaag is de "maritieme cultuur" in het zuiden nog steeds aanwezig in alle aspecten van het leven.
Als je in het kort zou moeten uitleggen waarom Saigon - Ho Chi Minh-stad de plek is die de vitaliteit van Zuid-Vietnam het meest intens belichaamt, waar zou je dan beginnen?
Allereerst is er de ligging. Saigon - Ho Chi Minh-stad ligt centraal tussen Oost- en Zuidwest-Vietnam en is tevens een belangrijke toegangspoort tot de zee (via Can Gio) voor de gehele zuidelijke Indochina-regio. Het is geen toeval dat Heer Nguyen Anh deze locatie koos voor de bouw van de citadel Gia Dinh (in 1790). Het is een door de natuur geschonken locatie, maar ook een die door de mens is erkend en benut.
Het historische model van de stad volgde vervolgens geen vast patroon, maar was voortdurend in ontwikkeling. Het was een open model: van een commercieel centrum (het Cholon-gebied) naar een administratief centrum (het centrale deel van het huidige Ho Chi Minh-stad), fuseerde en herstructureerde het zich later tot de havenstad Saigon. De handelsstijl "aan de kade, aan boord van de boten" werd het bepalende kenmerk. In Ho Chi Minh-stad lag de kracht grotendeels "aan de kade" met talloze pakhuizen, depots en fabrieken, die een exportgerichte industrie vormden. De Mekongdelta daarentegen was sterk "aan boord van de boten" met een overvloedig aanbod aan landbouwproducten.
Bovendien moeten mensen uit de zuidelijke regio, wanneer ze naar Saigon of Ho Chi Minh-stad komen, zichzelf opnieuw uitvinden. Mensen uit de centrale en noordelijke regio's, die gewend zijn aan een afgesloten dorpsleven, moeten zich opener opstellen om op een nieuwe manier contact te leggen en zaken te doen. Ze herdefiniëren zichzelf in een meer open omgeving.
Zelfs het stadslandschap van Ho Chi Minh-stad is een miniatuurversie van Zuid-Vietnam, waar Vietnamese, Chinese, Franse en Khmer-architectuur harmonieus samensmelten.
Naar mijn mening kunnen Hanoi of Hue nauwelijks de gehele noordelijke of centrale regio vertegenwoordigen, omdat elke regio vele verschillende "culturele subregio's" kent. Maar in het zuiden kan Saigon (voorheen en nu Ho Chi Minh-stad) zowel het oosten als het zuidwesten van de regio vertegenwoordigen. De term "Broeder Hai van het Zuiden" is hiervan een treffend voorbeeld.
SAIGON - HO CHI MINH CITY BLIJFT EEN LAND WAAR VOGELS EN VOETGANGERS
Als Zuid-Vietnam een land van samensmelting en harmonie is, wat is dan het mooiste aspect dat Saigon - Ho Chi Minh-stad vandaag de dag nog steeds behoudt?
Het mooiste aan Ho Chi Minh-stad is dat het een gastvrije plek blijft. De stad trekt nog steeds mensen aan, verwelkomt immigranten en deelt kansen met iedereen, ongeacht hun achtergrond, waardoor mensen vreedzaam naast elkaar kunnen leven. Een bijzonder positief aspect is het ontbreken van economische barrières die uitsluitend gebaseerd zijn op afkomst; in plaats daarvan voelen mensen zich vooral verbonden met hun thuisland. De belangrijkste factor die bijdraagt aan de harmonie is dat velen hierheen komen met de intentie om "zaken te doen", maar geleidelijk aan echte "inwoners van Saigon" worden.
Elke dag steken kleine handelaren op de Binh Tay-markt wierook aan om hun dankbaarheid te uiten aan de heer Quach Dam, de oprichter van de markt.
Foto: LY
De servicecultuur van de stad is ook een prachtig voorbeeld. Restaurants, bedrijven en de klantenservice volgen over het algemeen het principe van "gelijkheid en wederzijds voordeel", in plaats van toe te staan dat mensen met geld neerkijken op degenen die hen bedienen. Dit gebrek aan formaliteit en de acceptatie van verschillen maken het juist zo aantrekkelijk.
Wat is verder het meest zorgwekkend?
De neiging om alles "achteloos" te accepteren, dreigt een zwakte te worden als er geen grenzen worden gesteld.
In het dagelijks leven komen handelingen zoals vloeken, luid praten in het openbaar, het niet afstaan van zitplaatsen aan ouderen of vrouwen in de bus en agressief gedrag op straat steeds vaker voor. Veel mensen verliezen het vermogen om 'sorry' en 'dank u wel' te zeggen; ze verliezen geleidelijk hun gevoel voor hoffelijkheid (niet alleen hoffelijkheid in de zin van het arresteren van dieven, maar ook in de zin van weten hoe te reageren op onrecht, weten hoe op te komen voor wat goed en rechtvaardig is). Bovendien, hoewel taal gestandaardiseerd moet worden in officiële documenten, moet ze in het dagelijks leven haar lokale karakter behouden, omdat het een kwestie van identiteit is. Luisteren naar iemands accent en woordkeuze onthult de regio waartoe hij of zij behoort. Taal en dialect zijn immaterieel cultureel erfgoed van elke regio.
Ho Chi Minh-stad is niet alleen een economisch centrum, maar ook een cultureel centrum. Als we ons alleen op de economie richten en ons unieke culturele erfgoed niet erkennen, zal de stad zichzelf verarmen.
Als je iemand die niet bekend is met Zuid-Vietnam mee zou nemen naar een specifieke plek in Ho Chi Minh-stad, zodat die persoon met eigen ogen die sfeer van saamhorigheid en harmonie kan ervaren, waar zou je hem of haar dan naartoe brengen?
Ik koos voor de Binh Tay-markt (Cho Lon). Ik heb er lange tijd als distributeur gewerkt, dus ik ken en houd erg van deze plek. Het is een echt levend erfgoed, dat duidelijk de geest van "samensmelting en harmonie" uitstraalt. Je kunt er Vietnamese, Chinese, Khmer en zelfs Cham-handelaren ontmoeten. De handelsactiviteiten zijn er zeer divers: groothandel en detailhandel; groot en klein; traditionele en moderne goederen; handelaren met generatieslange ervaring en nieuwkomers… Binnen de markt vind je meestal professionele handelaren die gespecialiseerd zijn in één soort goederen. Rondom de markt zijn er meer niet-professionele handelaren, en hun goederen zijn meer seizoensgebonden.
De Binh Tay-markt bloeit nog steeds en is van blijvend belang omdat ze een wezenlijke rol speelt in het gemeenschapsleven. Het is niet alleen een plek om te kopen en te verkopen, maar ook een sociale ontmoetingsplaats, een symbool van stedelijk geheugen. Het is dan ook geen toeval dat de naam van één markt al snel de officiële naam voor de hele regio werd: Cho Lon-markt.
Een bewonderenswaardige eigenschap van de bevolking van Zuid-Vietnam is hun dankbaarheid jegens de oprichters van de markten. Op de Binh Tay-markt staat een standbeeld van de oprichter, de heer Quach Dam, en handelaren komen er nog steeds dagelijks wierook branden ter nagedachtenis. In het district Phu Nhuan is er al lange tijd een straat vernoemd naar Le Tu Tai, de oprichter van de Phu Nhuan-markt. Evenzo wordt in Cao Lanh jaarlijks een herdenkingsceremonie gehouden voor de heer en mevrouw Do Cong Tuong, de eigenaren van de Cao Lanh-markt. Het waarderen van handel en het ontwikkelen van markten is een kenmerkend economisch aspect van Zuid-Vietnam, dat het duidelijkst tot uiting komt in Saigon – Ho Chi Minh-stad.
Als je je voorstelt dat Saigon - Ho Chi Minh-stad over 20 jaar nog steeds het culturele, artistieke en creatieve centrum van Zuid-Vietnam is, zonder zijn essentie te verliezen, waar zou je dan beginnen?
Ik begin met de culturele rechten van de gemeenschap. Simpel gezegd zijn dit de fundamentele democratische rechten op cultureel gebied.
De identiteit van deze stad begint bij de gemeenschap. Als de gemeenschap niet begrijpt wie ze is, kan ze niet bijdragen aan de planning, kan ze niet actief deelnemen aan culturele instellingen en kan ze haar identiteit niet via het onderwijs overdragen. Als de mensen de stad niet begrijpen en er niet van houden, kan ze niet op een goede en duurzame manier worden opgebouwd en ontwikkeld.
Bovendien moeten burgers het recht hebben om hun behoeften en eisen met betrekking tot de stedelijke omgeving kenbaar te maken. Dit is de verwezenlijking van democratie van onderaf. Een centrum voor cultuur, kunst en creativiteit moet op zijn minst structuren hebben die aansluiten bij de aspiraties van de mensen en hun cultureel erfgoed bevorderen.
Met andere woorden: zonder te beginnen bij de lokale gemeenschap zou het voor Ho Chi Minh-stad erg moeilijk zijn om een cultureel, artistiek en creatief centrum met een eigen unieke identiteit te worden.
Dank u wel, mevrouw!
Bron: https://thanhnien.vn/chiec-tac-rang-can-gio-va-cho-binh-tay-185260427172652086.htm
![[Foto] Algemeen secretaris en voorzitter To Lam leidt een vergadering over de beoordeling van nationale ontwikkelingsmiddelen.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/20/1779253785852_a1-bnd-2943-8519-jpg.webp)
Reactie (0)