Het marxisme-leninisme vormt de ideologische basis van de partij.

Het marxisme-leninisme ontstond in de jaren veertig en is een synthese van drie delen: de marxistisch-leninistische filosofie, de marxistisch-leninistische politieke economie en het wetenschappelijk socialisme.

Op 3 februari 2023 organiseerde de Ho Chi Minh National Academy of Politics in samenwerking met de National Political Publishing House Truth de introductieceremonie van de Political Knowledge Book Series, een populaire theoretische boekenreeks over het marxisme-leninisme, het gedachtegoed van Ho Chi Minh en de weg naar nationale vernieuwing.

Terwijl de marxistisch-leninistische filosofie de meest algemene wetten van de natuur, de maatschappij en het menselijk denken bestudeert, bestudeert de marxistisch-leninistische politieke economie de fundamentele economische wetten van de maatschappij, met name de kapitalistische maatschappij; en het wetenschappelijk socialisme bestudeert de weg, methoden en drijvende kracht achter de opbouw van het socialisme. Het ontstaan en de ontwikkeling van het marxisme-leninisme zijn nauw verbonden met de grote bijdragen van C. Marx.

Sinds het begin en zelfs in de huidige periode zijn er veel verkeerde en verdraaide standpunten geweest die erop gericht waren het marxisme-leninisme en de grote bijdragen van C. Marx te bekritiseren en te ontkennen. Maar tot nu toe is het marxisme-leninisme nog steeds de enige wetenschappelijke en revolutionaire doctrine die aan alle historische taken voldoet en geen enkele andere doctrine kan het vervangen.

Dat wil zeggen, een wetenschappelijk wereldbeeld en een revolutionaire methodologie bieden waarmee mensen de wereld kunnen waarnemen en hervormen. Vergeleken met de tijd van C. Marx is de wereld vandaag de dag enorm veranderd. De wereldwijde revolutionaire beweging heeft ook veel ups en downs en onvoorspelbare schommelingen gekend, maar gaat nog steeds niet verder dan de algemene wetten die C. Marx aangaf bij zijn studie van het bewegingsproces en de ontwikkeling van de menselijke samenleving. Niemand kan daarom, wanneer hij verwijst naar de leer van Marx, de grote bijdragen van C. Marx ontkennen.

Met de filosofie legde C. Marx de basis voor de materialistische dialectiek – een kennismethode die de fouten en eenzijdigheid van zowel de naïeve en eenvoudige dialectiek van de vroegere oudheid als de idealistische dialectiek van de klassieke Duitse filosofie later overwon. Daardoor werd de filosofie een scherp theoretisch wapen van de arbeidersklasse in de strijd om haar klasse en de hele samenleving te bevrijden.

Bovendien presenteerde C. Marx een materialistische visie op de geschiedenis, waarmee hij de beperkingen van het eerdere materialisme volledig overwon. Dat wil zeggen: alleen materialisme bij het bestuderen van de natuurlijke wereld, maar idealisme bij het bestuderen van de geschiedenis en de maatschappij.

Met het wetenschappelijk socialisme legde C. Marx voor het eerst overtuigend de wereldhistorische missie van de arbeidersklasse en de grote rol van het proletariaat uit. Het is de kracht die in staat is de maatschappelijke verhoudingen radicaal te transformeren, de uitbuiting van de ene mens door de andere uit te bannen en een nieuw sociaal regime op te bouwen: de communistische maatschappij.

Het doel van dit sociale regime is niet alleen de bevrijding van "een bepaalde klasse", maar de bevrijding van de hele samenleving, de bevrijding van de mensheid van alle onderdrukking, onrecht en vervreemding, onder het motto: De vrije ontwikkeling van ieder mens is de voorwaarde voor de vrije ontwikkeling van alle mensen. Dit is wat het marxisme humanistisch maakt, zoals geen enkele andere doctrine.

Met de politieke economie ontdekte C. Marx de bewegingswet van de kapitalistische productiewijze via de meerwaardetheorie. Volgens V. Lenin is dit "de hoeksteen van Marx' economische theorie", "de fundamentele inhoud van het marxisme".

Met deze leer ontdekte C. Marx "het geheim van de kapitalistische uitbuiting" en hij wees tegelijkertijd op de fundamentele tegenstelling van de kapitalistische maatschappij als de tegenstelling tussen de steeds meer gesocialiseerde productiekrachten en het kapitalistische privébezit van de productiemiddelen, de tegenstelling tussen de arbeidersklasse en de loonarbeiders en de bourgeoisie.

Zoals V. Lenin opmerkte, schuilt het hele genie van Karl Marx in zijn vermogen om de vragen te beantwoorden die het geavanceerde denken van de mensheid oproept. Daardoor werd het marxisme een wetenschappelijke en revolutionaire leer, die mensen een compleet wereldbeeld bood, zonder concessies te doen aan bijgeloof of reactionaire krachten in de samenleving.

Hoewel de opvattingen van Karl Marx in het bijzonder en het marxisme-leninisme in het algemeen bijna 200 jaar geleden ontstonden en altijd te kampen hebben gehad met veel aanvallen en sabotage van burgerlijke en vijandige ideologieën, zijn ze nog steeds van blijvende waarde en hebben ze eeuwige waarde.

Die vitaliteit komt tot uiting in het feit dat het antwoord heeft gegeven op de vragen die het progressieve denken van de mensheid oproept, en de rijpe historische taken van de mensheid heeft belicht. Dat is de taak om mensen te bevrijden van alle vormen van onderdrukking, uitbuiting en vervreemding.

In de huidige situatie blijkt de vitaliteit van het marxisme-leninisme ook uit het feit dat men vanuit westerse kapitalistische landen veel studies ziet over de waarden van het marxisme en de marxistische economische theorie. De beweging van "terugkeren naar Marx" en "Marx lezen" is ontstaan in veel landen die altijd de neiging hebben gehad het marxisme te verwerpen.

Vooral tijdens de periode van de wereldwijde financiële crisis en economische recessie van 2008-2009, de staatsschuldencrisis en de economische recessie in veel ontwikkelde kapitalistische landen, werd de beweging van "terug naar Karl Marx" en "het lezen van Marx" spannender dan ooit.

Marxistische klassiekers worden nog steeds het meest gelezen, vooral 'Kapitaal', dat nog altijd op nummer 1 in de wereld staat en momenteel in 134 talen in 63 landen is vertaald.

Het is daarom onmogelijk om het marxisme te verdraaien als een "illusoire", "achterhaalde en achterhaalde" doctrine, terwijl deze doctrine realiteiten heeft gecreëerd die de wereld hebben veranderd, de ontwikkeling en vooruitgang van de menselijke geschiedenis hebben bevorderd en een diepe aantrekkingskracht en invloed op de hele mensheid hebben gehad. Dienovereenkomstig is het ook onmogelijk om de grote bijdragen van C. Marx aan de vorming en ontwikkeling van het marxisme op wereldwijde schaal te ontkennen.

Sinds haar oprichting heeft de Communistische Partij van Vietnam het marxisme-leninisme aangemerkt als de ideologische basis van de partij. Vanaf het 7e Congres (1991) tot nu toe heeft onze partij het gedachtegoed van Ho Chi Minh toegevoegd en duidelijk gesteld: De partij neemt het marxisme-leninisme en het gedachtegoed van Ho Chi Minh als de ideologische basis en het kompas voor al haar acties.

Om de ideologische basis te behouden, benadrukt onze partij altijd duidelijk de noodzaak om vast te houden aan de principes van het marxisme-leninisme. We vullen deze principes voortdurend aan en ontwikkelen ze om ze aan te passen aan de Vietnamese realiteit en de situatie in de wereld.

De afgelopen jaren hebben zich veel complexe ontwikkelingen voorgedaan in de binnenlandse en internationale situatie. Wereldwijd nemen extreem nationalisme en populisme toe, en spelen onconventionele veiligheidsvraagstukken nog steeds een rol en worden ze steeds complexer.

In het land wordt de zaak van innovatie weliswaar uitgebreid gepromoot, maar er zijn nog steeds veel moeilijkheden en grote uitdagingen, zoals sabotage door vijandige krachten en reactionaire organisaties die steeds geraffineerder en feller worden; uitingen van degradatie op het gebied van politieke ideologie, ethiek, levensstijl, "zelfontwikkeling" en "zelftransformatie" binnen de partij; en een situatie van corruptie, verspilling, negativiteit... die zich nog steeds op een ingewikkelde manier ontwikkelt.

Ernstiger is dat er een aantal kaderleden en partijleden zijn wiens politieke wil niet vaststaat, wier politieke ideologie is gedegradeerd, die nog steeds sceptisch en vaag zijn over de doelen en idealen van de Partij en over de weg naar het socialisme in ons land. Een paar zijn verward, wankelen en hebben hun vertrouwen verloren. Sommigen ontkennen zelfs het marxisme-leninisme, de ideeën van Ho Chi Minh en de innovatiekoers van de Partij. Dit zijn uitdagingen die niet genegeerd of over het hoofd gezien mogen worden.

Geconfronteerd met die situatie heeft onze partij duidelijk gesteld: de leidende ideologie van onze hele partij, ons volk en ons leger is om het marxisme-leninisme en het gedachtegoed van Ho Chi Minh vastberaden en creatief toe te passen en te ontwikkelen. Dit wordt beschouwd als een van de principiële kwesties, van vitaal belang voor ons regime, de solide basis van onze partij, die niemand toestaat te wankelen of te aarzelen.

De standvastigheid en vastberadenheid van onze partij in de afgelopen 93 jaar vormen een overtuigend bewijs dat het marxisme-leninisme nog steeds waardevol is en een blijvende vitaliteit heeft in veel landen over de hele wereld, waaronder Vietnam.

Met deze grote en historisch belangrijke prestaties kan worden gesteld dat ons land nog nooit zo'n fundament, potentieel, positie en internationaal aanzien heeft gehad als vandaag. Dit is overtuigend bewijs dat de standvastige trouw van onze partij aan het marxisme-leninisme volledig terecht is, zowel in overeenstemming met de objectieve wetten als met de legitieme verlangens van het volk.

Dr. Le Thi Chien

Volgens: nhandan.vn

Bronlink