Het onvertelde verhaal van het langhuis van Ede.

Het Ede-epos vertelt: "Het huis van HNhi, HBhi is zo lang als het geluid van een gong," oftewel "het huis is zo lang als een paardenren." Of dit waar is of niet, kijk maar naar de foto's van een oud Ede-dorp, en je zult die lange huizen zien.

In de jaren tachtig stond het langhuis van het stamhoofd van de Ama Thuot nog steeds in het dorp Akǒ Siêr (voorheen de stad Buon Ma Thuot). Het langhuis strekte zich uit van bijna het einde van de Hung Vuong-straat tot het begin van wat nu de Nguyen Tat Thanh-straat is, en bevatte waardevolle bezittingen, waaronder een grote, uit één stuk vervaardigde kpan-stoel, duidelijk gemerkt met het jaartal 1840.

Het eerste wat bezoekers opvalt, is het rieten dak (hlang) met zijn twee puntige gevels die boven de veranda's aan de voor- en achterkant uitsteken. Het dak is meestal erg dik, sterk genoeg om de zes maanden durende regenperiode in de Centrale Hooglanden tientallen jaren te doorstaan. Het riet wordt aangebracht door grote bundels riet op het dak te brengen; de arbeiders pakken handvol riet, buigen de uiteinden en steken ze in een systeem van bamboestokken die over de breedte van het dak zijn gespannen. Waar een lekkage is, verwijderen ze het riet en brengen het opnieuw aan, waardoor een visueel aantrekkelijke mix van oud en nieuw riet op het dak ontstaat. Deze methode verschilt van de gangbare praktijk van andere etnische groepen in de Centrale Hooglanden, waar riet tot afzonderlijke panelen wordt geweven en vervolgens wordt gelegd. De ingangen van het Ede-langhuis bevinden zich aan beide gevels. De voordeur heeft twee trappen, die tegenwoordig vaak worden beschouwd als een mannen- en een vrouwentrap, elk met zeven treden; De vrouwelijke trap heeft twee tepels en een halve maan of schildpadafbeelding, symbool voor matriarchale vruchtbaarheid, aan de rechterkant, terwijl de mannelijke trap zich aan de linkerkant bevindt. De voorste trap van het langhuis was meestal gereserveerd voor mannen en gasten. De vrouwen namen de trap aan de achterkant van het huis.

In één dorp werden langs de weg naar de waterkant langhuizen gebouwd; elk huis was oost-west georiënteerd om het zonlicht op te vangen.

Een Ede- of J'rai-paalwoning is doorgaans 25 tot 50 meter lang. De draagconstructie van deze huizen bestaat uit 8 tot 12 grote houten balken (ana) die parallel aan beide zijden van het huis lopen. Twee lange spanten (êyông sang) lopen parallel aan de balken (kmeh sang) en over de gehele lengte van het huis. De balken zijn met elkaar verbonden door middel van pen-en-gatverbindingen. De vaardigheid van de huizenbouwers uit de Tây Nguyên (Centrale Hooglanden) schuilt in het feit dat ze geen spijker of draad gebruiken; waar nodig gebruiken ze rotantouwen als decoratie.

Ede-paalwoningen in het dorp Tong Ju (wijk Ea Kao).

Het lange, smalle huis is opgedeeld in kamers voor de gezinnen van de dochters. Een gang die zich over de hele lengte van het huis uitstrekt, is voorzien van kleine open haarden. Vanuit de achterdeur gezien bevindt de hoofdhaard zich aan de linkerkant, en de slaapvertrekken van de grootouders of ouders aan de rechterkant. Daarachter ligt de slaapkamer van de oudste dochter, gevolgd door de slaapkamers van de andere dochters. Wanneer een dochter trouwt, wordt er een extra kamer aan het huis gebouwd om het pasgetrouwde stel een eigen ruimte te bieden. Dit verklaart waarom het huis steeds langer wordt.

Horizontaal is het huis verdeeld in twee hoofdgedeelten: het ding gar-gedeelte, begrensd door de kmeh-pilaar tot de deur, heeft links een kpan-stoel waar het gongensemble kan zitten en spelen, en het houten bed van de meester (Jhưng) staat horizontaal naast de open haard. Het gastenbed staat tegen de muur aan de rechterkant. Het ding ok-gedeelte is uitsluitend bestemd voor familieactiviteiten; gasten mogen hier niet komen.

Aan de kopgevel van de hoofdingang bevindt zich een open haard die uitsluitend bestemd is voor het ontvangen van gasten. Wanneer de haard niet in gebruik is, blijven de kolen gloeiend rood, klaar om met een simpele beweging opnieuw te worden aangestoken wanneer er gasten arriveren.

Bij een familiefeest worden er witte of bloemenmatten neergelegd in de ding gar-ruimte voor de mannelijke gasten, terwijl er naast de ding ok-ruimte matten voor de vrouwen worden geplaatst.

De trappen voor de hoofdingang hebben altijd twee lage pilaren, vaak gesneden in de vorm van een koperen pot of een mand, die dienen als plek om de olifanten of paarden van gasten vast te binden. De balk in de gevel of de balk die de ding gar en ding ok scheidt, is echter versierd met afbeeldingen van dieren zoals schildpadden, varanen, eekhoorns of halve manen. De twee kmeh-pilaren bieden ambachtslieden ook de mogelijkheid om hun vaardigheden te tonen, soms door een grote varaan over de hele lengte van de pilaar te snijden, of een schildpad; of misschien wel zwart-wit tekeningen.

De langhuizen van de Ede worden meestal op lage heuvels gebouwd, waardoor ze slechts ongeveer 1 meter boven de grond uitsteken; vee wordt daarom nooit onder de vloer gehouden. Kippen worden gehouden in kooien op de veranda of onder de vloer. Dit verschilt van de J'rai, die tot dezelfde Austronesische taalfamilie behoren. De J'rai, die gewend zijn om hun woonplaatsen in de buurt van rivieren te kiezen (Ayun Pa, Ba, Sa Thầy, enz.), hebben huispilaren die doorgaans hoger zijn dan die van de Ede, en die bijna wankel in evenwicht staan ​​op een systeem van kleine houten palen.

Een waterbron kon een rivieroever, een beek of een bron zijn, niet te dichtbij en niet te ver van de woning (ver genoeg zodat de vrouwen dagelijks water in hun donkere kalebassen naar hun langhuizen konden dragen zonder hun schouders te vermoeien). Het dorp of de waterbron is meestal vernoemd naar de persoon die het land ontdekte en het dorp stichtte (Pô pin ea, Pô elăn) en wordt van generatie op generatie doorgegeven via de vrouwelijke lijn.

De traditionele langhuizen van Ede zijn tegenwoordig bijna verdwenen, omdat er in de loop der jaren niet meer genoeg bos is om hout te leveren voor het vervangen van beschadigde pilaren of muren, en zelfs riet voor daken is niet meer verkrijgbaar. De daken werden geleidelijk vervangen door dakpannen en vervolgens door golfplaten. Later werden ze vervangen door bakstenen huizen. Sommige dorpen bouwen echter nog steeds huizen op palen van duurzame materialen, zoals in het dorp Jun (gemeente Lien Son Lak) en het dorp Drao (gemeente Cu Mgar).

Gelukkig werd de gongcultuur van de Centrale Hooglanden na 2005 door UNESCO erkend als immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid. In veel dorpen hebben mensen paalwoningen herbouwd, zoals in het dorp Akô Dhông (wijk Buôn Ma Thuột)... Hoewel ze niet langer de middelen hebben om langhuizen te bouwen zoals vroeger, is de architectuur van de Êđê-paalwoning met zijn unieke kenmerken nog steeds bewaard gebleven...

De prachtige architectuur van het Ede-langhuis staat trots te midden van de zon en de wind van het plateau.

Bron: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202510/chuyen-chua-ke-ve-nha-dai-ede-d481805/