Het verhaal van de schilder van altaarstukken.

Het schilderen van een compleet en correct vormgegeven voorouderaltaar is niet iets wat iedereen kan. De hedendaagse meesters in het schilderen van voorouderaltaren streven er nog steeds met veel toewijding en passie naar om dit ambacht in stand te houden.

In de dorpen van de Dao-etnische groep in de noordwestelijke bergen worden voorouderlijke schilderijen als kostbare schatten beschouwd. Deze heilige schilderijen vergezellen een persoon gedurende zijn of haar leven en zijn aanwezig bij bijna alle belangrijke rituelen van het Dao-volk. Niet iedereen is echter in staat om een ​​compleet en gestandaardiseerd voorouderlijk schilderij te maken. Ook vandaag de dag zetten de meesters van de voorouderlijke schilderkunst zich met grote toewijding in om dit ambacht te behouden.

We kwamen bij zonsondergang aan in Giàng Cài en ontmoetten meneer Lý Hữu Vượng, een befaamde "meester" in het schilderen van religieuze afbeeldingen in de regio Giàng Cài. In zijn kleine kamer hingen kleurrijke schilderijen trots aan de houten muren. Maar op zijn bureau lagen de penselen en inkt onder een dikke laag stof.

Meneer Vuong vertrouwde ons toe: "Sinds mijn vrouw is overleden, schilder ik geen voorouderportretten meer. Ik durf pas weer te schilderen als mijn familie compleet is." Deze bekentenis wekte onze nieuwsgierigheid naar de taboes die verbonden zijn aan het schilderen van voorouderportretten.

Volgens de overtuigingen van het Dao-volk moeten voorouderlijke schilderijen mooi zijn en geschilderd worden door een gerespecteerd persoon, omdat de schilderijen plechtigheid symboliseren en geluk brengen aan de familie. Bij het schilderen van voorouderlijke schilderijen moet men gepaste kleding dragen en strikte taboes in acht nemen; er wordt een "studiekamer" ingericht om penselen, schilderijen, tafels, stoelen en schildermaterialen op te bergen, zodat de "onzuiverheden" van het leven niet binnenkomen. Deze ruimte is alleen gevuld met licht en zonlicht.

De heer Ly Huu Vuong

Het voltooien van een religieus schilderij kan soms een week, of zelfs maanden, in beslag nemen. Elke penseelstreek volgt specifieke regels: de positie van de goden, de kleuren van elk detail, de vorm van hun gewaden en hoofddeksels, enzovoort. Een enkele fout wordt beschouwd als respectloos jegens de goden.

Deze strenge regels ontmoedigen de meeste jongeren om te leren, terwijl het aantal ouderen, die over de meeste kennis beschikken, afneemt. Het risico dat de kunst van het beschilderen van voorouderaltaren verdwijnt, wordt steeds groter.

In Lao Cai zijn de meesten die de ambacht van het schilderen van religieuze afbeeldingen in stand houden sjamanen of afkomstig uit families met generaties sjamanisme. Ze leerden het ambacht van hun voorouders en deden vervolgens zelfstandig onderzoek en verzamelden in de loop van decennia ervaring.

De heer Chảo Láo Chiếu, geboren in een familie met generaties leraren in de gemeente Tòng Sành (voorheen district Bát Xát), was al op jonge leeftijd vertrouwd met oude boeken, het Dao-schrift en voorouderlijke schilderkunst. Pas als volwassene begon hij echter de ambachten van zijn voorouders echt te bestuderen en te behouden.

Meneer Chieu beschouwde zichzelf niet als een geweldige leraar, maar zijn liefde voor de nationale cultuur dreef hem ertoe iets te doen om te voorkomen dat de kennis van zijn volk in de loop der tijd verloren zou gaan. Daarom werden er lessen in het beschilderen van voorouderaltaren opgezet. De les bestond uit een kleine houten tafel bij het raam, waaraan de leerlingen zaten, elk met een vel papier en een pen. Hij leerde hen hoe ze "al doende moesten leren", door hen geduldig stap voor stap te begeleiden.

Een van de leerlingen van 'leraar' Chieu, Chao Ong Kieu, vertelde: "Voordat ik begon met leren, begreep ik het niet. Ik dacht dat het makkelijk was, maar na het tekenen besefte ik hoe moeilijk het eigenlijk is. Ik heb er wat van geleerd en vond het interessant en waardevol, dus besloot ik de leraar te volgen om het grondig te leren."

Ook 'leraar' Ly Huu Vuong had een aantal leerlingen, van wie Ly Ton Chua de meest opvallende was. Chua zei: "Tijdens het leerproces heb ik mezelf getraind, de regels van de leraren geleerd, geleerd hoe ik goed moest handelen en hoe ik verantwoordelijk moest leven, zowel voor mezelf als voor de maatschappij."

Deze oprechte bekentenissen onthullen gedeeltelijk het moeizame maar betekenisvolle pad van het leren van een vak voor degenen die er echt een passie voor hebben.

Hoewel er niet veel mensen meer zijn die de kunst van het schilderen van voorouderportretten beheersen, zetten toegewijde kunstenaars zoals "Meester" Chieu en "Meester" Vuong zich onvermoeibaar in om deze traditie te behouden en door te geven. Te midden van de drukte van het moderne leven verrichten ze in alle rust hun werk, als eeuwenoude bomen die standvastig in de bergen staan ​​en traditionele waarden beschermen tegen verdwijning. Ze schilderen niet alleen portretten, maar leren hun nakomelingen ook hoe ze moreel moeten leven, hoe ze met een gevoel van verbondenheid met hun wortels moeten leven en hoe ze het leven mooier kunnen maken.

Presentatie door: Thanh Ba

Bron: https://baolaocai.vn/chuyen-nguoi-ve-tranh-tho-post889369.html