Het boek "Clans van etnische minderheden in A Lưới, Hue " (Uitgeverij Thuan Hoa)

Bij het lezen van elk boek worden de verhalen van de verschillende afstammingslijnen, met hun kennis van de geschiedenis, het geloof en het spirituele leven en de levensstijl van de Ta Oi, Pa Co en Co Tu, de lezer geboeid. Elk verhaal onthult verrassende en interessante details, die een brug slaan tussen het verleden en het heden, en datgene wat voorheen alleen in de herinneringen van ouderen bestond, dichter bij de jongere generatie en geïnteresseerden brengen.

Het is moeilijk om al die verhalen na te vertellen, maar we kunnen een "gemeenschappelijke noemer" vinden in de identiteit van de etnische groepen in A Lưới. Neem bijvoorbeeld de Ra Pát-clan van het Ta Oi-volk met hun verhaal over een taboe. Lang geleden ging een jongeman het bos in om zijn vallen te controleren en stuitte per ongeluk op een gebied met veel A Pát-bomen. Toen hij thuiskwam, zat zijn hele lichaam onder een allergische reactie, met jeuk en een brandende pijn. Hij vroeg de dorpsoudste om uitleg en die vertelde hem dat de A Pát-boom de oorzaak was. Vanaf dat moment zwoer de jongeman nooit meer een voet in het bos met A Pát-bomen te zetten, en er zelfs nooit meer naar te kijken. Om zijn familie en nakomelingen te herinneren aan dit verhaal, nam hij A Pát als achternaam aan en noemde zichzelf Ra Pát. Deze clan vermijdt het aanraken van de A Pát-boom.

We zullen ook verhalen tegenkomen over menselijke vriendelijkheid en wederzijdse steun, bijvoorbeeld over de A Dier-clan van het Pa Co-volk. Het verhaal gaat dat er lang geleden een ijverige en goedhartige Kinh-man was die wees was en geen familie had. Op een dag was hij rotan aan het verhandelen toen hij mannen van de A Deeng-clan ontmoette – Pa Co-mensen die naar het laagland waren gekomen om rotan te verkopen. De jongeman, die de zachtaardige, eerlijke en liefdevolle aard van de Pa Co-mensen zag, vroeg of hij in hun dorp geadopteerd mocht worden. Uit medelijden met het lot van de jongeman stemden de A Deeng-mensen toe. Volgens de traditie moest hij, hoewel hij als adoptiezoon werd geaccepteerd, zijn achternaam veranderen omdat hij uit een ander gebied kwam. Daarom gaf het hoofd van de A Deeng-clan hem de nieuwe achternaam A Dier om hem te onderscheiden. Deze jongeman werd ook uitgehuwelijkt aan een dochter van de A Deeng-clan. Later, vanwege de clanwisseling, trouwden de nakomelingen van deze twee clans niet meer met elkaar.

Door veldwerk, onderzoek naar hedendaagse figuren en de bestudering van historische documenten hebben de auteurs van dit boek talloze bewijsstukken en verklaringen gepresenteerd, die de ene verrassing na de andere opleveren. We duiken in elke afstammingslijn van het Ta Oi-volk en stuiten op verhalen over de oorsprong van hun namen en totemistische overtuigingen die verband houden met dieren, planten en objecten zoals honden, eekhoorns, bijen, wilde zwijnen, vogels, hagedissen, boomwortels, de uoi-vrucht en de moerbeivrucht… Daarnaast duiken er ook legendes op met een totemistische oorsprong in plaatsnamen, die een weerspiegeling zijn van activiteiten, psychologie en emoties.

Wat betreft de verhalen over de Pa Kô-clans, die hebben hun eigen unieke kenmerken, die verschillen van de ongeveer 30 oorspronkelijke en vertakte clans. De meeste van deze verhalen weerspiegelen de bevolkingsomvang, de namen en vooral de verhalen over de oorsprong van de totem en de taboes en verboden. Zo vereert de A Deeng-clan de A Deeng-boom, in de overtuiging dat ze daaraan te danken hebben dat ze overleven; de Kate-clan vermijdt luiheid en herinnert de mensen aan de noodzaak van ijver in het leven…

De Co Tu-etnische groep bestaat momenteel uit ongeveer 15 clans. De verzamelde verhalen, oorsprong van totems en namen omvatten onder andere: A Rel, A Moong, A Rat, Go Ning, Rieyh, Pal Loong, Ra Pat, A Vo/A Vo en Pe Hoih. De Co Tu-clans in A Luoi zijn gemeenschappen die lang geleden vanuit de bergachtige gebieden van Quang Nam (het huidige Da Nang ) migreerden en daardoor veel kenmerken in hun namen hebben behouden die verband houden met taboes rond dieren, planten en objecten zoals de gibbon (A Vo), de aap (A Va), de gouden krab (A Ting), de hond (Zo Ram) en de A Lang-boom (A Lang). De verhalen over de Co Tu-clans in A Luoi beschrijven voornamelijk de oorsprong en legendes van hun totems en namen, en de noodzaak om religieuze taboes en verboden met betrekking tot deze totems na te leven.

Elk verhaal is als een belangrijk puzzelstukje dat een rijk en uniek portret van elke etnische groep vormt. Het helpt niet alleen toekomstige generaties, maar ook lezers om hun gebruiken, overtuigingen en levenswijze beter te begrijpen. De verhalen bevatten bovendien morele lessen over de relaties tussen mensen, tussen mens en natuur, menselijk gedrag binnen de gemeenschap en levenservaringen die van generatie op generatie worden doorgegeven.

Het team achter dit boek bestaat uit experts van de afdeling Centraal-Vietnam van het Instituut voor Cultuur, Kunst, Sport en Toerisme, in samenwerking met het voormalige districtsdepartement voor Cultuur, Wetenschap en Informatie van A Lưới. Het werk toont aan dat de clans en culturele tradities van de etnische groepen Ta Oi, Pa Co en Co Tu een cruciale rol spelen in de sociaaleconomische ontwikkeling van A Lưới. Zij vormen een sleutelrol in de interne kracht van de dorpsgemeenschap, met name door de rol van clanleiders, dorpsoudsten en andere gerespecteerde personen.

Het boek wijst ook op de impact van vele subjectieve en objectieve factoren die hebben geleid tot veranderingen in achternamen, waardoor aanzienlijke variaties zijn ontstaan ​​in het afstammingssysteem van de Ta Oi, Pa Co, Co Tu, enz. Het huidige transformatieproces van traditionele afstammingslijnen in A Luoi vindt plaats in vele richtingen en is behoorlijk complex, wat leidt tot veel moeilijkheden en obstakels in administratieve procedures op het gebied van werk, onderwijs en beleidsuitvoering voor de bevolking.

Nhat Minh

Bron: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/chuyen-ve-dong-ho-cac-dan-toc-oa-luoi-160638.html