Het doorgeven van de Quan Ho-volkszangstijl aan jongeren in Bac Ninh en het stimuleren van een passie voor het erfgoed. Foto: LITERATUUR
Van de Quan Ho-volksliederen van Bac Ninh, Ca Tru, Cheo-zang, Xam-zang, waterpoppenspel, de Tam Phu-verering van de Moedergodin, tot traditionele festivals in dorpen langs de rivier... elk erfgoed is een bron van gemeenschapsherinneringen, een manier van leven, gebruiken en de diepte van de nationale ziel.
Veel van deze vormen zijn door UNESCO erkend, zoals de volksliederen van Bac Ninh Quan Ho en de kunst van Ca Tru (2009), de Vietnamese praktijk van het aanbidden van de Moedergodin van de Drie Rijken (2016), en andere erfgoederen die bijdragen aan de bevestiging van de culturele positie van Vietnam op de wereldkaart .
Positieve veranderingen
De afgelopen jaren heeft het behoud en de bevordering van het erfgoed in de Rode Rivierdelta positieve ontwikkelingen doorgemaakt. Veel plaatsen, zoals Bac Ninh, Hanoi, Ninh Binh en Hai Phong, hebben erfgoed proactief geïntegreerd in het onderwijs, de gemeenschappelijke podia uitgebreid en ambachtslieden ondersteund bij het overdragen van hun kennis aan de jongere generatie. Hierdoor zijn honderden Quan Ho-volkszangclubs in Bac Ninh in stand gehouden en verder ontwikkeld; zijn veel Ca Tru-zanggroepen in Hanoi nieuw leven ingeblazen; en heeft Ninh Binh zich gericht op het behoud van de Xam-volkszang en de verering van de Moedergodin, die verbonden is met spiritueel en cultureel toerisme . Daarnaast worden sommige traditionele festivals die in de vergetelheid waren geraakt, geleidelijk aan hersteld met een toenemende deelname van lokale gemeenschappen in de provincies en steden.
Het is bemoedigend dat de benadering van erfgoedbehoud een aanzienlijke verschuiving doormaakt, zowel in denken als in de uitvoering. Waar behoud voorheen vooral "ingekaderd" en passief in stand gehouden werd, richten lokale gemeenschappen zich nu op het nieuw leven inblazen van erfgoed binnen het hedendaagse leven. Talrijke programma's, zoals Quan Ho-volkszangvoorstellingen op boten, traditionele opera-ervaringen in plattelandsdorpen, rondleidingen die volksgebruiken verkennen en culturele festivals in de Rode Rivierdelta, trekken zowel binnenlandse als internationale toeristen. Hierdoor overstijgt erfgoed de museumruimte en dringt het door in het dagelijks leven, waardoor het een nieuwe geest krijgt, geleidelijk aan bestaansmogelijkheden creëert voor de lokale bevolking en bijdraagt aan de ontwikkeling van de culturele sector.
Pogingen om jongeren aan te trekken
Achter deze veelbelovende signalen schuilen echter nog steeds veel zorgen en angsten. Het risico van een generatiekloof wordt steeds duidelijker. Veel oudere ambachtslieden geven hun vaardigheden in stilte door onder moeilijke omstandigheden, en het aantal ambachtslieden neemt af, terwijl de jongere generatie hun geboorteplaats verlaat voor de steden of elders gaat werken, en weinig interesse toont in kunstvormen die een langdurige toewijding vereisen, zoals Cheo-zang, Van-zang of dorpsrituelen.
Een ander belangrijk knelpunt is het gebrek aan verbinding tussen de regio's. De plaatsen in de Rode Rivierdelta delen veel culturele overeenkomsten, maar de promotie en ontwikkeling van het erfgoed blijft gefragmenteerd. Elke plaats opereert onafhankelijk en er ontbreekt een gecoördineerd mechanisme om onderscheidende culturele productlijnen, clusters of ketens voor de hele regio te vormen. Tegelijkertijd kennen veel vormen van erfgoed een duidelijke interprovinciale en interregionale verspreiding, zoals de Ca Tru-zang, de verering van de Moedergodin en de Cheo-opera. Als deze uitsluitend binnen administratieve grenzen worden bewaard, zal het moeilijk zijn om duurzame vitaliteit te creëren en de unieke culturele waarden van het erfgoedgebied volledig te benutten.
Bovendien heeft het digitaliseringsproces en de toepassing van technologie geen gelijke tred gehouden met de maatschappelijke behoeften. Veel waardevolle documenten over oude liederen, volksrituelen en traditionele kennis zijn nog steeds verspreid onder de bevolking en niet volledig gedigitaliseerd, terwijl de trend onder jongeren van tegenwoordig is om cultuur voornamelijk via de digitale omgeving te benaderen. Veel cultuurdeskundigen wijzen erop dat erfgoed pas echt tot leven komt wanneer jongeren zichzelf erin herkennen, in plaats van er van buitenaf naar te "bewonderen" en er vervolgens onbewust van weg te drijven.
Om de bron van het erfgoed op een krachtige en duurzame manier te doen ontwaken, is het dringend noodzakelijk om een regionale samenwerkingsmentaliteit te ontwikkelen door middel van langetermijnprogramma's tussen provincies op het gebied van behoud en promotie; interprovinciale culturele toeristische routes te creëren; roulerende volkskunstfestivals te organiseren; een netwerk van ambachtslieden en erfgoedverenigingen in de hele regio op te zetten; en uitwisselingen tussen scholen en de gemeenschap te bevorderen. Tegelijkertijd moeten we de methoden van onderwijs en verspreiding op een gedurfde manier vernieuwen: korte filmpjes maken van Quan Ho- en Cheo-volksliederen voor verspreiding op digitale platforms; praktijkgerichte programma's voor leerlingen ontwikkelen; virtual reality toepassen op festivals en museumactiviteiten; en een digitale database van ambachtslieden en volkskennis creëren. Dit alles moet het oorspronkelijke karakter en de identiteit behouden, zodat het erfgoed niet verloren gaat, maar juist steeds relevanter en levendiger wordt in het moderne leven.
Het behoud en de bevordering van immaterieel cultureel erfgoed draait om het beschermen van de spirituele basis van de gemeenschap. Elk Quan Ho-volkslied, elke Cheo-voorstelling op het dorpsplein of elk traditioneel ritueel belichaamt eeuwenoud nationaal geheugen. Wanneer deze waarden van generatie op generatie worden doorgegeven, krijgt de gemeenschap een solide basis te midden van de steeds veranderende stromingen van het leven. Dit bevordert op zijn beurt de nationale trots, stimuleert de creativiteit en draagt bij aan de krachtige transformatie van het land.
Het erfgoed van de Rode Rivierdelta is een onschatbare schat, nagelaten door generaties voorouders, die bewaard en gekoesterd moet worden om een intrinsieke drijvende kracht en steunpilaar voor ontwikkeling te vormen.
Bron: https://nhandan.vn/danh-thuc-mach-nguon-ky-uc-cong-dong-post963798.html
Reactie (0)