Het vinden van "stemmen" uit de ruïnes

VHXQ - Da Nang is een land met een rijke geschiedenis en cultuur, met een grote concentratie archeologische vindplaatsen. In de afgelopen 30 jaar zijn er talloze ruïnes opgegraven, gerestaureerd en verfraaid. Om uiteenlopende redenen, met name de beperkte financiële middelen, zijn veel archeologische vindplaatsen in de vergetelheid geraakt, wat heeft geleid tot verwaarlozing en degradatie.

De archeologische vindplaats van de Phong Le Cham-toren werd na de opgraving verlaten. Foto: KHÁNH LINH

Het beoordelen en samenstellen van een planningskaart van archeologische vindplaatsen met gedetailleerde beschrijvingen wordt noodzakelijk geacht om beheerders en wetenschappers een goed inzicht te geven in de huidige situatie. Tegelijkertijd kunnen ze oplossingen voorstellen om archeologische vindplaatsen te behouden en effectief te promoten wanneer de omstandigheden gunstig zijn.

Gebrek aan restauratieoplossingen na opgraving

In 2011 ontdekten mensen tijdens het graven van de fundering van een huis sporen van een Cham-architectonisch werk in Phong Le, in de wijk Cam Le (oud). Het Cham Sculpture Museum voerde een spoedopgraving uit en bracht hier de funderingen van een torencomplex aan het licht. Eind 2020 werd de Phong Le Cham-relikwie erkend als een archeologisch overblijfsel op stadsniveau. Sindsdien is de relikwie echter overwoekerd door onkruid en is er mos verschenen op bakstenen en stenen artefacten.

Eerder, in 2003, werd de My Son F1-toren (gemeente Thu Bon, Da Nang ) opgegraven, waarbij vele prachtige patronen op de muren aan de voet van de toren werden onthuld. Door geldgebrek en professionele factoren werd het project echter niet gerestaureerd. Tot nu toe is de F1-toren ernstig gedegradeerd; de voegen in de muren zijn gebroken; de stenen aan de voet van de toren zijn verkleurd...

De relikwie van Phong Le Cham en de My Son F1-toren zijn slechts twee typische voorbeelden van archeologische opgravingen die niet met restauratie te maken hebben gehad en die de relikwieën hebben beschadigd. Daarnaast kunnen we een aantal andere archeologische vindplaatsen en relikwieën noemen, met name Cham-architectuur en de Sa Huynh-cultuur, die zich in een vergelijkbare staat bevinden of zijn aangetast door mos en schimmel, zoals de Duong Bi-, Khuong My- en Chien Dan-torens (mandapa, sculpturen op de muurbasis, enz.).

Volgens MSc. Nguyen Van Manh van het Vietnam Institute of Archaeology is de beste manier om archeologische relikwieën te bewaren, ze op te graven en te restaureren, waardoor hun waarde wordt vergroot. Vroeger werd echter gedacht dat opgravingen vooral bedoeld waren om documenten en artefacten te verzamelen en ze vervolgens op te vullen, zonder aandacht te besteden aan het vergroten van de waarde van de relikwieën. Tegenwoordig zijn de sociaal -economische omstandigheden veranderd en zijn grondstoffen gemakkelijker te vinden. De trend om opgravingen te combineren met restauratie en het vergroten van hun waarde is daarom gericht op de toepassing van technologie, data en 3D-reconstructie van relikwieën, wat helpt bij het ontwikkelen van opgravingsideeën en restauratiemodellen voor de toekomst.

Het in kaart brengen van overblijfselen, met name de archeologische overblijfselen van Cham, wordt tegenwoordig als noodzakelijk beschouwd. Foto: KHÁNH LINH

"Archeologie en restauratie moeten altijd hand in hand gaan. Archeologie helpt bij het ontdekken en behandelen van relikwieën, terwijl restauratie draait om het bewaren en conserveren van relikwieën. Deze twee zaken moeten nauw met elkaar verbonden zijn, zelfs verplicht", aldus Meester Nguyen Van Manh.

Da Nang is een plaats met een hoge dichtheid aan relikwieën en diverse culturele niveaus, van Sa Huynh en Champa tot Dai Viet (vooral ten tijde van de Nguyen Lords en de Nguyen-dynastie). Op sommige plaatsen is er zelfs sprake van een overlapping tussen de relikwieën van het oude Vietnamees en het Cham-volk.

Universitair hoofddocent dr. Le Dinh Phung, een archeoloog die jarenlang onderzoek heeft gedaan naar en opgravingen heeft gedaan naar Cham-relikwieën en -ruïnes in de stad Da Nang, erkende dat er maar weinig plaatsen zijn met alle soorten relikwieën zoals Da Nang. Omdat er echter zoveel verschillende soorten relikwieën en uit verschillende tijdperken bestaan, heeft de plaats zich de laatste tijd alleen gericht op het oplossen van het probleem van Cham-relikwieën vanwege hun uitzonderlijke en unieke aard.

"Als centrum van de Champa-beschaving is Da Nang een land geworden waar vele soorten Cham-architectuur samenkomen. Als we alle overgebleven Cham-overblijfselen in het gebied met elkaar verbinden, van Tra Kieu en My Son tot Dong Duong, Bang An, Chien Dan, Khuong My en tientallen andere ruïnes, zullen we de continuïteit en diversiteit van dit type architectuur zien die niet elke plaats kent", erkende universitair hoofddocent dr. Le Dinh Phung.

Kaart van de site

Ongeveer 25 jaar geleden voerde het Da Nang Museum ook in samenwerking met de Faculteit Geschiedenis van de Universiteit voor Sociale Wetenschappen en Geesteswetenschappen van de Nationale Universiteit van Hanoi een archeologisch onderzoek uit in Quang Nam en Da Nang. Daarbij werden een aantal plekken ontdekt met sporen van de Cham-cultuur, zoals de An Son- en Cam Mit-pagodes.

Opgravingsprojecten moeten gepaard gaan met restauratie om de impact van natuurlijke factoren op de relikwieën te beperken. Foto: KHÁNH LINH

Het Museum voor Cham-beeldhouwkunst heeft ook het project "Inventarisatie, verzameling van artefacten en kartering van Cham-relikwieën in de stad Da Nang" (oud) geïmplementeerd. Gebaseerd op de thematische rapporten van het project werd in augustus 2014 het boek "Cham-relikwieën in de stad Da Nang en nieuwe ontdekkingen" gepubliceerd.

Het boek bevat veel kaarten en gedetailleerde afbeeldingen van relikwieën en artefacten, zodat lezers ze gemakkelijk kunnen vergelijken. De redactie beschreef ook zeven belangrijke relikwieënlocaties, waar duidelijk bewijs is van de Cham-architectuur die ooit bestond, en waar waardevolle artefacten werden gevonden, waaronder An Son, Cam Mit, Khue Trung, Ngu Hanh Son, Phong Le, Qua Giang en Xuan Duong.

Eerder, in 1998, publiceerde auteur Ho Xuan Tinh ook het werk "Cham ruins in Quang Nam" (oud), waarin hij 25 ruïnes opsomde die verspreid liggen over de provincie Quang Nam (oud), van Dien Ban, Duy Xuyen, Thang Binh tot Tam Ky, Nui Thanh... zoals Mieu Ba, Trien Tranh, Chua Vua, Go Loi, An Thai, Go Gach... Hiermee hielp hij bij het vormen van een voorlopige "kaart" van het systeem van Cham-relikwieën en ruïnes op dit moment.

MSc. Nguyen Van Manh zei dat hij door middel van exploratie, veldwerk en archeologische opgravingen een duidelijk beeld heeft gekregen van de enorme hoeveelheid Cham-relikwieën in Da Nang. Met name het systeem van relikwieassen, dat zich uitstrekt van Tra Kieu via Chiem Son tot My Son, heeft de voortdurende ontwikkeling van de Champa-dynastie gedurende vele eeuwen (4e-13e eeuw) aangetoond en tegelijkertijd veel speculaties opgeroepen over het culturele en politieke beeld van het oude Champa-koninkrijk.

Het kan worden bevestigd dat het maken van een kaart van archeologische overblijfselen nu en in de toekomst zeer noodzakelijk is, met name overblijfselen die verband houden met de Champa-cultuur. Statistieken tonen aan dat alleen al de Thu Bon-rivieras een grote aanwezigheid heeft van architectonische werken, van de havenstad Dai Chiem tot de hoofdstad Tra Kieu, de Champa Son-basiliek en het tempelcomplex My Son...

Bron: https://baodanang.vn/di-tim-tieng-noi-tu-nhung-phe-tich-3301444.html