Tijdens het ontwikkelingsproces hebben de rituele zang van het Tay-volk in Quang Ninh en de uitvoering van Chau Van Hau Dong veel overeenkomsten en interacteren ze met elkaar.
Zowel Then-zang als Chau Van Hau Mau-zang zijn vormen van zang die tot de eredienst behoren, en volgens de animistische kosmologie bestaat er al heel vroeg aanbidding voor elke etnische groep. Volgens de geschiedenis is het oude Tay-volk (Au Viet) vanaf het begin van de oprichting van het land samengesmolten met de oude Viet Muong-groep (Lac Viet) om een belangrijke bijdrage te leveren aan de vorming van de Vietnamese natie. Gedurende het lange samenleven zijn de Tay-volkeren min of meer beïnvloed door de Vietnamese cultuur, wat een hechte band en wederzijdse interactie heeft gecreëerd. Dat is duidelijk te zien in de overeenkomsten tussen Then-rituelen en de Chau Van Hau Dong-uitvoeringen van de Vietnamezen.
Er is nog een andere hypothese: Then stamt uit de Le-Mac-periode, bedacht door meneer Be Phung. De Mac-koning zag dat dansen en zingen in Then hem gelukkiger en gezonder maakten, dus populariseerde hij het onder de mensen. Een andere legende vertelt dat er een tijd was dat de Mac-dynastie zich terugtrok en veel soldaten ziek werden. Een officier liet een groep opgeleide soldaten zien hoe ze Then moesten doen om te ontspannen, wat onverwachte resultaten opleverde. Vanaf dat moment beval de Mac-koning zijn soldaten om het onder de mensen te populariseren.
Sprekend tijdens de workshop "Behoud en promotie van het erfgoed van de Then-voorstelling in de context van de ontwikkeling van gemeenschapstoerisme in het district Binh Lieu", georganiseerd door het Instituut voor Vietnamese Studies en Ontwikkelingswetenschappen , onderdeel van de Nationale Universiteit van Vietnam in Hanoi, in samenwerking met het district Binh Lieu, erkende Dr. Dinh Duc Tien, docent aan de Universiteit voor Sociale Wetenschappen en Geesteswetenschappen: In de noordelijke culturele ruimte geloven de Kinh in de verering van de Moedergodin, terwijl de Tay Then-rituelen hebben. De stromen van de spirituele volkscultuur zijn kenmerkend geworden voor elke etnische groep, maar ze bestaan niet onafhankelijk van elkaar, maar in de loop der tijd interacteren ze en absorberen ze elkaar om diversiteit te creëren in het spirituele leven van Vietnam tot nu toe.
Universitair hoofddocent dr. Nguyen Thi Yen, directeur van het Centrum voor Cultureel Onderzoek en Behoud van Vietnamese Overtuigingen, zei dat toen Then het koninklijk hof betrad, kunstenaars, dichters en sjamanen het aanvulden om zowel aan de behoeften van genot als aan de psychologie van de koninklijke klasse te voldoen. Daarom werd Then hervormd, werden de teksten en woorden verfijnd, werd het schrift vloeiender, rijker aan beelden en werden veel oude verhalen geschreven in Chinees-Vietnamese woorden vermengd met Kinh-taal.
Rituelen en Chau Van Hau Dong-optredens zijn beide vormen van volksmuziek in de vorm van religieuze muziek om respect te betuigen aan bovennatuurlijke krachten. Chau Van Hau Dong-optredens bestaan uit het prijzen van de verdiensten van de heilige moeders voor het volk en het land, het bevorderen van goedheid en het bidden voor nationale vrede en welvaart. Rituelen spelen daarnaast ook een bijzondere rol bij het benaderen van de bovennatuurlijke wereld en het bouwen van een verbindingsbrug met de sterfelijke wereld.
Qua inhoud en vorm vertonen Then-rituelen veel overeenkomsten met de Vietnamese Chau Van Hau Dong-voorstelling, met name de rituelen die het 'heilige' element creëren. Universitair hoofddocent dr. Vo Quang Trong, vicevoorzitter van de Vietnamese Dong Dang Vereniging, zei: "Hau Dong van de Vietnamezen en Then van de Tay zijn fenomenen waarbij mensen zichzelf 'hypnotiseren' in een bijzondere staat van illusie.
De voorwaarden voor de vorming van het heilige element zijn muziek en dans. Veel onderzoekers geloven daarom dat het ritueel van de Tay, net als de Chau Van-zang in de Hau Dong-uitvoering, een alomvattend volkscultureel fenomeen is met een synthetisch karakter. Beide zijn vormen van synthetische kunstrituelen, waaronder zang, muziek en dans. Met andere woorden, dit zijn allemaal rituelen die worden uitgevoerd in de vorm van verhalen vertellen met muziek en dans, ondersteund door vele elementen uit het volkspodium.
Chau-dans in Then is een dans die respect toont aan de goden. Volgens universitair hoofddocent Nguyen Thi Yen is Chau-dans in Then ontstaan vanuit volksgeloof. Door het proces van culturele uitwisseling en assimilatie werd Chau-dans verrijkt, ontwikkeld en aan het koninklijk hof gebracht om de koning te dienen. Na de val van de Mac-dynastie keerde Chau-dans in Then terug naar het volksleven. Chau-dans verplaatste zich geleidelijk van de ruimte van paalwoningen naar het podium en drong door tot de realiteit van het nieuwe leven, de adem van de tijd, om nieuwe culturele waarden te creëren en bij te dragen aan het spirituele leven van de mensen.
Universitair hoofddocent dr. Lam Ba Nam, voorzitter van de Vietnamese Vereniging voor Etnologie en Antropologie, zei: "De overeenkomst tussen Then-rituelen en Chau Van Hau Dong-uitvoeringen ligt in het feit dat beide rituelen een gevoel van heiligheid creëren. Muziek kent verschillende melodieën en instrumenten, maar ze hebben gemeen dat ze een heilige ruimte creëren, de verbinding tussen de menselijke ziel en de goden. Muziek is daarom niet alleen een geloof, maar ook een volksactiviteit die mensen een verfrissend gevoel geeft."
De overeenkomsten tussen de Then-rituelen en het Chau Van-gezang in Hau Dong-uitvoeringen laten de nauwe, diverse en toch verenigde relatie tussen etnische culturen zien. Dit draagt bij aan het feit dat Quang Ninh een zeer rijk en samenhangend cultureel erfgoed heeft.
Bron
![[Foto] Secretaris-generaal van Lam ontvangt Slowaakse vicepremier en minister van Defensie Robert Kalinak](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/11/18/1763467091441_a1-bnd-8261-6981-jpg.webp)
Reactie (0)