De unieke hoed van de kinderen van Red Dao.

Tijdens hun vorming en ontwikkeling hebben de Rode Dao hun unieke culturele waarden gecreëerd, bewaard en verder ontwikkeld. De hoofddeksels van de kinderen vormen een van de elementen die een uniek en onderscheidend kenmerk vormen en de culturele identiteit van de Rode Dao-etnische groep sterk weerspiegelen.

Hoeden gedragen door kinderen van de Rode Dao.

De mutsen die kinderen van de Rode Dao-etnische groep dragen, zijn zeer gedetailleerd en volledig met de hand gemaakt volgens traditionele methoden. Doorgaans maken de volwassenen in het gezin van tevoren 3 tot 5 mutsen voor het ongeboren kind. De mutsen worden meestal door de grootmoeders en moeders zelf versierd en zijn verkrijgbaar in verschillende maten, zodat de kinderen ze ook later nog kunnen dragen.

De hoed bestaat uit twee afzonderlijke delen: het lijf en de kroon. Het lijf is gemaakt van een rechthoekig stuk zwart fluweel (vroeger indigo), zorgvuldig geborduurd met ingewikkelde patronen zoals vogels, planten, driehoeken en rhomben. Deze patronen zijn niet alleen esthetisch aantrekkelijk, maar drukken ook duidelijk de nauwe band van de mensen met de natuur uit, hun verlangen naar bescherming van Moeder Natuur en hun wens dat pasgeboren kinderen minder vatbaar zouden zijn voor ziekten en aandoeningen, omringd door de elementen. Nadat het borduurwerk is voltooid, naaien de vrouwen vakkundig de twee uiteinden van de stof aan elkaar om de hoed te vormen.

Zodra het lijfje van de muts klaar is, naaien de moeders een stuk stof met een traditioneel pauwenpatroon eromheen en rimpelen het vervolgens aan de bovenkant om de vorm van de muts te creëren. Dit deel wordt volledig met rood garen genaaid; de steken zijn aan de binnenkant verborgen en niet zichtbaar. De pauwenstof symboliseert rijkdom en voorspoed en staat voor de wens van de volwassenen dat het kind opgroeit tot een welvarend en vervullend leven.

In tegenstelling tot de hoeden van de Tay, Nung en Mong, zijn de hoeden van de kinderen van de Rode Dao rijkelijk en kleurrijk versierd, wat duidelijk hun etnische identiteit weerspiegelt. Naast de vele borduursels zijn de hoeden ook versierd met talloze ronde pompons, handgemaakt van wol en uitsluitend van rode wol. Doorgaans bevinden zich langs de bovenkant van de hoed drie kleine, vuistgrote pompons, afgewisseld met glinsterende zilveren bloemen op een oppervlak ingelegd met ster-, driehoek- en golfpatronen. Tussen de witte zilveren stukjes zijn kralensnoeren in blauw, rood, paars en geel aangebracht, die de hoed extra kleur geven. De bovenkant van de hoed wordt bedekt door een grote pompon die alleen de prachtige handgeborduurde patronen laat zien. Aan de achterkant van de hoed bevindt zich een klein, zorgvuldig geborduurd strookje stof, met daarop drie zilveren bloemen genaamd "goàn tải" (in de Rode Dao-taal), die de wens symboliseren dat het kind een vredig, welvarend en gelukkig leven zal leiden als het opgroeit.

Mevrouw Ly Mui Man, uit het gehucht Thuong Thac in de gemeente Tam Kim (district Nguyen Binh), vertelde: "Het maken van kindermutsen lijkt misschien eenvoudig, maar het is veel bewerkelijker en complexer dan het maken van kleding voor volwassenen. Naast dat het een decoratief item is en een manier om de zorg en genegenheid van volwassenen voor het kind te tonen, dient de muts er ook voor om het kind warm te houden, te beschermen tegen koude wind en ervoor te zorgen dat het hoofdje rond en niet misvormd blijft. Vooral bij de Dao-bevolking wordt het hoofdje van kinderen niet aangeraakt, omdat daar de menselijke geesten huizen. Daarom bedekt de traditionele kindermuts ook de fontanel en beschermt deze tegen boze geesten... Vanwege deze vele betekenislagen, de zorgvuldigheid en de moeite die erin gestoken wordt, kan de huidige verkoopprijs van een muts oplopen tot meer dan 1 miljoen VND."

Ondanks de vele veranderingen in het leven, bewaren de meeste Red Dao-mensen tegenwoordig nog steeds veel traditionele gebruiken en culturele tradities. Bijna elke Red Dao-vrouw weet hoe ze kleding voor het hele gezin moet naaien, waarbij de kindermutsen het moeilijkst te ontwerpen en te maken zijn. Hoe zorgvuldiger en nauwkeuriger het mutsje geborduurd is, hoe bekwamer en getalenteerder de vrouw is. En het beeld van een schattige Red Dao-baby die op de rug van zijn moeder naar de velden of de markt wordt gedragen, is een uniek cultureel kenmerk van deze gemeenschap geworden.

Thanh Tú/ Dien Bien Phu-krant

Bron: https://baophutho.vn/doc-dao-chiec-mu-cua-tre-em-dao-do-226692.htm