Dialoog met kleuren

VHXQ - Brokaat is meer dan alleen een kledingstuk. In de lange reis van de bergbewoners, van het primitieve boombasthemd tot de moderne trouwjurk, is brokaat een getuige van de voortdurende dialoog tussen mens en aarde, tussen herinnering en heden, tussen traditie en verandering.

De reis van brokaat herbeleven via het beeld van een boomschorshemd op het podium. Foto: THANH CONG

Elk traditioneel kostuum dat de hooglanders dragen, is een stil symbool van de identiteit van het land. Het herinnert hen aan hun wortels, aan het bos, de plek die hun ziel en leven voor altijd omarmt...

Van schors tot decreet

In de dorpen ten westen van Da Nang bewaren veel "ambachtslieden" nog steeds het geheim van het maken van boomschorshemden – de primitieve kostuums van de stam. De bergen en bossen hebben hen geleerd hoe ze klimplanten moeten kiezen en de schors vakkundig moeten afpellen om er hemden van te maken.

Het ruwe boomschorshemd werd een cultureel symbool voor generaties kinderen en kleinkinderen, dat hun leven onlosmakelijk verbonden was met de bosmoeder. De bosmoeder zorgde voor brandhout, voedsel en boomschorshemden om te dragen. De bosmoeder gaf hen leven...

Van het bos leerden de hooglanders geleidelijk veel. De Co Tu, Bh'noong en Xe Dang-volkeren begonnen te leren weven. Er verschenen weefgetouwen en vanaf hun veranda's werkten vrouwen en moeders hard om brokaat te maken voor zichzelf en hun geliefden.

De draad is zwart als de diepe bergnacht, rood als het vuur dat het huis verwarmt, wit als de mist die de daken omarmt. Ze komen allemaal in het brokaat terecht en vormen de essentie van de etnische groep.

Elke etnische groep creëert zijn eigen patronen en motieven, en weeft patronen met loden kralen, bomen en kralen. Ook identiteit ontstaat daaruit.

Brokaat wordt een 'identiteit' voor etnische groepen. Foto: THANH CONG

Ouderling Clau Blao (gemeente Hung Son) zei dat brokaat een schat is die vaak in potten of houten kasten wordt bewaard, wachtend tot belangrijke gebeurtenissen om tentoongesteld te worden.

De eeuwenoude lendendoeken van het Co Tu-volk, geweven van kralen van zeldzame bomen, doorgegeven van generatie op generatie, dragen de geur van keukenrook, de geur van bergwind, de geur van de tijd die de stof tot een stamboom maakt. Vroeger kon een grote tut (sjaal) worden ingeruild voor de prijs van een buffel, en werd een kostbare bruidsschat wanneer een dochter met haar man trouwde.

Ik keek naar het weefgetouw, de zwarte draden waren gespannen en de patronen namen geruisloos vorm aan als een sterrenkaart. De horizontale en verticale draden waren als meridianen en parallellen, de handen van de hooglander weefden nauwgezet elk patroon, als een wandeling op het weefgetouw.

Die handen en ogen tellen in stilte het weefritme, tellen de seizoenen van de jaren door elke brokaatstof heen en slaan daarin hun eigen herinneringen op.

Elk patroon is een gemarkeerde "coördinaat", die de gedachten op de veranda vasthoudt, terwijl hun handen nog steeds ritmisch bewegen. Het gesprek is stil en alleen zij, de betrokkenen, kunnen de vele boodschappen die in elk patroon worden overgebracht, begrijpen.

Vaag hoor je in elk brokaatstuk de voetstappen van Amé (moeder) die naar de velden gaat, het geluid van A Vương-water dat door het droge seizoen stroomt, het gemurmel als de tekst van een dorpsoudste. Brokaat, zo blijkt, is niet alleen om te dragen. Het is een hele kroniek, geschreven in patronen en kleuren.

Aangekleed in de spiegel

Ongeveer tien jaar geleden werd ik in een dorp van de Song Kon-gemeente plotseling verdrietig toen, midden in de ceremonie voor de nieuwe rijst, de kleur van het brokaat schaars en verloren ging tussen de jeans en T-shirts.

Brokaat weven op de veranda. Foto: THANH CONG

Die kloof is niet alleen visueel, maar ook een kloof in het geheugen, wanneer jongeren in plaats van traditionele kledij kiezen voor kledij die niet bij hun gemeenschap hoort. Maar gelukkig, als een smeulend vuur in de as, dat slechts een zuchtje wind nodig heeft om op te laaien, zien we hoe later de dorpsfeesten beginnen, hoe meer we de brokaatkleuren zien terugkeren.

De spiegeltuin van het dorp A Ro (gemeente Tay Giang) is schitterend versierd met brokaatkleuren. De vrouwen dragen brokaatrokken. De dorpsoudsten en jonge mannen dragen lendendoeken, waarmee ze hun sterke, blote ruggen tonen.

Het geluid van gongs en trommels vermengt zich met het ritme van de blote voeten van jonge meisjes, de geur van keukenrook vermengd met de wijn, het bamboegordijn gespannen over de spiegelkamer als een gordijn dat een podium opent waarop de artiest de hele gemeenschap vertegenwoordigt.

Het is niet zomaar een nostalgische blik. Het is hun eigen plek, het dorpsspel, waar ze leven met de vreugde van het festival, de vreugde van het deel uitmaken van de gemeenschap. Tijdens het dorpsfeest zijn ze zelfverzekerd met hun traditionele kostuums en cultuur. Trommels, gongs, zang, dans en het delen van de gemeenschappelijke vreugde.

De terugkeer van brokaatkleuren bevestigt: identiteit veroudert nooit. Ze heeft leven nodig, culturele ruimte om te bestaan. Steeds meer jongeren in de hooglanden kiezen voor bruidsjurken van brokaat.

De afbeelding van de gemoderniseerde ao dai van brokaatstof tijdens een lokale wedstrijd ging plotseling viraal dankzij de indrukwekkende schoonheid ervan. Of het moment waarop Miss International Huynh Thi Thanh Thuy een Co Tu-jurk droeg voor een traditioneel dorpshuis dat verspreid werd op sociale media, heeft brokaat echt het dorp verlaten.

Brocade spreekt namens de jongeren, dat zij niet los staan ​​van het moderne leven, maar dat zij nog steeds de identiteit van de bergen en de bossen hebben en daar oprecht trots op zijn...

Terug naar identiteit

Veel dorpsoudsten bevestigen dat een dorp met veel prachtige brokaten een rijk dorp is. Hoe ouder het brokaat, hoe waardevoller het is. De waarde zit in het behoud ervan, de waarde wanneer generaties mensen het als een "symbool" voor de gemeenschap dragen. Die waarde wordt vandaag de dag door veel jonge mensen voortgezet, met de liefde voor cultuur en de creativiteit van de generatie.

De schoonheid van highlandmeisjes in brokaatkostuums. Foto: THANH CONG

Hoang Kieu, een jongere in de gemeente Kham Duc, zei dat ze graag wil dat veel jongeren zoals zij het weefvak leren kennen, zowel om de cultuur van haar Bhnoong-volk te behouden als om bij te dragen aan het cultureel- toeristische verhaal dat ze koestert. Kieu neemt nog steeds regelmatig deel aan lokale festivals en introduceert actief de schoonheid van traditioneel brokaat.

Ook een jongere als Kieu, Poloong Thi Luong (gemeente Song Kon), vertelde trots dat in haar dorp elk meisje opgroeit met het leren weven.

"Ik ben er erg trots op dat ik heb geleerd om traditioneel brokaat te weven voor mijn eigen familie en verwanten. Brokaat is een kenmerk van elke etnische groep, het meest herkenbare kenmerk wanneer je verschijnt op festivals of andere gelegenheden. Het bevestigt bijvoorbeeld dat ik tot de Co Tu, Bhnoong of Ede etnische groep behoor. Door brokaat te behouden, behoud ik de trots van mijn bloedlijn," vertelde Luong.

Kinderen in de Tay Giang-hooglanden in traditionele klederdracht van het Co Tu-volk. Foto: THANH CONG

Onderzoeker Ho Xuan Tinh zei dat de brokaatkostuums tijdens festivals en op het podium worden nagemaakt, niet alleen voor het publiek. "De gemeenschap heeft aandacht besteed aan en traditionele culturele waarden geaccepteerd, en ook de artiesten zelf hebben behoefte aan het promoten en introduceren van de schoonheid van hun etnische cultuur.

Wanneer het bewustzijn van het behoud van traditionele cultuur toeneemt, zal de participatie van de jonge generatie toenemen en zullen traditionele kostuums meer kansen krijgen om de meerderheid te bereiken. Tegenwoordig dragen jongeren traditionele kostuums weer op een hoger niveau, met innovaties die de schoonheid van brokaat benadrukken.

"Ik ontmoette veel jonge mensen uit de bergachtige gebieden die vesten, rokken en lange jurken van brokaat droegen. Mooi en modern, maar toch de unieke schoonheid van hun etnische groep behoudend. Het belangrijkste is om de wortels te behouden, om de trots op culturele identiteit en etnische tradities bij de jonge generatie te behouden," vertelde de heer Ho Xuan Tinh.

Bij de jonge generatie keert de identiteit terug door middel van brokaat...

Bron: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html