De Cham-cultuur vormt een belangrijk onderdeel van de diverse Vietnamese cultuur. Door de eeuwen heen heeft het Cham-cultureel erfgoed unieke waarden bewaard op het gebied van geschiedenis, architectuur, geloofsovertuigingen en gemeenschapsleven.
Van eeuwenoude tempels en pagodes die de tand des tijds hebben doorstaan tot immateriële culturele waarden die van generatie op generatie zijn doorgegeven: al deze elementen samen hebben een rijke en levendige schat aan erfgoed gecreëerd.
Naast hun historische waarde zijn veel Cham-tempels en -torens tegenwoordig nog steeds culturele en religieuze ruimtes voor de gemeenschap. Ze verbinden het verleden met het heden en dragen bij aan het behoud van de "essentie" van de Cham-cultuur binnen de ontwikkeling van het land.
Van de term "getuige van de geschiedenis"...
De Cham-etnische minderheid in de provincies Khanh Hoa en Lam Dong telt momenteel meer dan 149.000 mensen; waarvan 106.222 in Khanh Hoa (4,75%) en ruim 43.000 in Lam Dong (ongeveer 1,12%). Het Cham-volk is altijd loyaal geweest aan de Partij en heeft zich altijd verenigd met de 53 andere etnische groepen om gezamenlijk een welvarender, beschaafder en gelukkiger thuisland op te bouwen.
Met de aandacht en steun van de Partij en de Staat, en door de eensgezindheid en inspanningen om moeilijkheden te overwinnen, is het materiële en geestelijke welzijn van de bevolking gestaag verbeterd. Culturele schatten zijn bewaard gebleven en gepromoot, wat heeft bijgedragen aan de levendige waarde van culturele hulpbronnen in de context van integratie.
Onderzoekers op het gebied van de Cham-cultuur gebruiken vaak het woord 'wonderbaarlijk' om het land van de 'oude torens' te beschrijven. De Cham-torens in Khanh Hoa en Lam Dong zijn 'levende overblijfselen', omdat ze niet alleen historische locaties zijn, maar ook plaatsen waar de Cham-bevolking pelgrimstochten ondernam, vruchtbaarheidsrituelen uitvoerde en goden vereerde.
In de provincie Khanh Hoa staan nog vier oude torens die de tand des tijds hebben doorstaan. Dit zijn de Po Klong Garai-toren (wijk Do Vinh), de Hoa Lai-toren (gemeente Thuan Bac), de Po Ro Me-toren (gemeente Phuoc Huu) en de Ponagar-toren (wijk Bac Nha Trang ).
Dit zijn unieke architectonische complexen, diep geworteld in de cultuur en het leven van het Cham-volk. De Po Klong Garai-toren en de Hoa Lai-toren, met hun onschatbare historische en artistieke waarde, werden in 2016 erkend als bijzondere nationale architectonische en artistieke monumenten; de Ponagar-toren werd in januari 2025 als bijzonder nationaal monument erkend. Het standbeeld van koning Po Klong Garai werd in 2024 erkend als nationaal erfgoed.
De heer Dong Van Nhuong, adjunct-hoofd van het bestuur van de Po Klong Garai-toren (Provinciaal Centrum voor Cultureel Erfgoedbehoud Khanh Hoa), vertelde: "Door alle ups en downs heen wordt de Po Klong Garai-toren beschouwd als het meest relatief intacte en mooiste complex van Cham-tempels en -torens dat nog in Vietnam overgebleven is. Met name de manier waarop de bakstenen werden verbonden, blijft tot op de dag van vandaag een mysterie. Dit draagt bij aan het mystieke en tijdloze karakter van het bouwwerk."
In het district Phu Thuy (provincie Lam Dong) werd het Po Sah Inu Cham-tempelcomplex op de Ba Nai-heuvel meer dan 1200 jaar geleden gebouwd. Het complex bestaat uit een hoofdtoren en twee kleinere torens, die harmonieus zijn gerangschikt om een elegant en evenwichtig architectonisch geheel te vormen. De torens zijn zo gevormd dat ze hoog reiken, met een systeem van bakstenen sierlijsten rondom de constructie, die zowel decoratieve als dragende structurele doeleinden dienen.
De schijnbogen met hun ingewikkelde, uitgesneden patronen en naadloze metselwerk geven de indruk alsof ze in een mal zijn gegoten, wat de meesterlijke vaardigheid van de Cham-ambachtslieden aantoont. Deze groep tempels en torens werd in 1991 erkend als nationaal architectonisch en artistiek monument.
De Po Klong Garai-toren en de Po Sah Inư Cham-toren zijn niet alleen architectonische monumenten, maar ook belangrijke locaties voor het organiseren van festivals (zoals het Katê-festival) van de Cham- en Raglai-bevolking. Deze erfgoedlocatie draagt bij aan het bevestigen van de belangrijke rol van cultuur in het eren van diversiteit en het versterken van de solidariteit binnen de gemeenschap tussen etnische groepen.
De heer Thong Minh Tranh (gemeente Ham Thuan Bac, provincie Lam Dong) vertelde: "Elke keer dat ik de Po Sah Inu-toren bezoek, ervaar ik een gevoel van heiligheid en vrede in mijn ziel. Deze plek is nauw verbonden met de overtuigingen en tradities van het Cham-volk en herinnert me eraan mijn voorouders altijd te gedenken, mijn nationale culturele identiteit te behouden en te bidden voor het goede voor de gemeenschap."
Dit vind je misschien ook leuk
Professor – Held van de Arbeid Hoang Chuong:Met bijna 80 jaar culturele activiteiten is professor Hoang Chuong – een Held van de Arbeid tijdens de đổi mới (vernieuwing) periode, oprichter en voormalig directeur van het Instituut voor Onderzoek, Behoud en Bevordering van de Nationale Cultuur (Vietnamese Unie van Wetenschaps- en Technologieverenigingen) – een lichtend voorbeeld van creatief en toegewijd werk voor de nationale culturele zaak, ten dienste van de Partij en het volk. Bezoekers bekijken artefacten in het Da Nang Cham Beeldenmuseum. (Foto: Kha Pham/VNA)
...naar "levend erfgoed"
Naast de magnifieke tempel- en torenarchitectuur wordt de schoonheid van de Cham-cultuur ook bewaard door de bekwame handen van vrouwen die traditioneel aardewerk en brokaatstoffen vervaardigen. Deze producten worden al sinds de vroege nederzettingen gemaakt, bewaard en gepromoot. De oude Cham geloofden dat pottenbakken en weven van moeder op dochter werden doorgegeven en een standaard vormden voor vrouwen in de oude samenleving.
Als het over Cham-aardewerk gaat, zijn de bekendste dorpen Bau Truc (Khanh Hoa) en Binh Duc (Lam Dong) – waar elke stap van het pottenbakken volledig met de hand door vrouwen wordt gedaan en een essentieel onderdeel van de Cham-cultuur is geworden. De belangrijkste grondstof is een donkergrijze klei met sterke bindende eigenschappen, gewonnen uit velden langs de rivier.
Bij het pottenbakken gebruiken Cham-vrouwen geen draaischijf zoals in andere culturen. Ze lopen achteruit, licht voorovergebogen over de basis, en gebruiken beide handen om de klei te kneden en te vormen tot het gewenste product.
De Cham gebruikten geen gesloten ovens, maar bakten hun aardewerk in de open lucht, bij voorkeur van november tot juli of augustus van het volgende jaar. Voordat het aardewerk gebakken werd, werd het opgestapeld en ondersteund, en met behulp van eenvoudige handtechnieken werden natuurlijke kleuren gecreëerd. Cham-aardewerk kenmerkt zich door zijn dikke, stevige structuur, waterafstotende eigenschappen en eenvoudige decoratieve patronen die nauw verbonden zijn met het dagelijks leven.
Mevrouw Dang Thi Leo uit het pottenbakkersdorp Bau Truc heeft zich al een halve eeuw aan het ambacht gewijd en is zich altijd bewust geweest van het belang van het behoud van traditioneel aardewerk. Van jongs af aan ging ze met haar moeder mee om klei te verzamelen en leerde ze hoe ze producten moest kneden en vormen. Na vele jaren van volhardend leren, rond haar dertigste, beheerste ze het ambacht volledig en begon ze haar eigen unieke producten te maken.
Naast het in stand houden van traditionele aardewerklijnen voor huishoudelijk gebruik, doet mevrouw Lẻo ook onderzoek naar en verbetert ze ontwerpen, vernieuwt ze de stijl van de schilderpatronen en diversifieert ze het productaanbod om aan de smaak en de vraag van de markt te voldoen.
Het pottenbakkersdorp Bình Đức (provincie Lâm Đồng) telt momenteel 43 huishoudens met meer dan 60 mensen die de Cham-pottenbakkerskunst regelmatig beoefenen, en ongeveer 60 huishoudens die seizoensgebonden werken, tijdens piekperiodes zoals festivals en het Chinees Nieuwjaar. Ambachtsvrouw Nguyễn Thị Mai (dorp Bình Đức, gemeente Bắc Bình, provincie Lâm Đồng) houdt vast aan het ambacht, niet alleen voor haar levensonderhoud, maar ook om haar "familietraditie", de "ziel" van haar etnische groep, te bewaren.
Volgens mevrouw Mai maakten de gezinnen in het dorp voorheen alleen traditioneel aardewerk, zoals potten en kachels. Dankzij de door de overheid aangeboden training in de fijne kunst van het pottenbakken in het pottenbakkersdorp Bau Truc, maakt haar familie sinds 2005 ook andere handwerkproducten en decoratieve artikelen voor restaurants en toeristische bedrijven, en voor de verkoop aan toeristen, wat heeft geleid tot een stabieler inkomen.
De heer Phu Huu Minh Thuan, directeur van de Bau Truc Cham Pottery Cooperative (gemeente Ninh Phuoc, provincie Khanh Hoa), zei dat de Cham-pottenbakkunst in 2022 door UNESCO is erkend als immaterieel cultureel erfgoed dat dringend bescherming behoeft. Dit is een belangrijke voorwaarde voor de Cham-gemeenschap en relevante instanties om deel te nemen aan het behoud en de ontwikkeling ervan.
Het dorp Bau Truc wordt door onderzoekers en toeristen, zowel nationaal als internationaal, beschouwd als een museum van Cham-aardewerk. Het promoten van deze culturele waarde via toerisme wordt daarom gezien als een duurzame manier om meer banen te creëren en het inkomen van de lokale bevolking te verhogen.
Volgens de heer Dinh Hy, voormalig directeur van het Cham Cultureel Onderzoekscentrum, is het brokaatweven van het Cham-volk niet zomaar een kwestie van techniek, esthetiek of gewone vaardigheden, maar heeft het een hoog niveau van esthetische en creatieve artistieke visie bereikt.
Een kenmerkend aspect van het traditionele Cham-brokaatweven is de techniek van het weven van lange stroken op smalle weefgetouwen, waardoor kleine, lange stroken met ingewikkelde patronen ontstaan. Dit vereist zeer complexe technieken, een lange productietijd en vraagt van de wevers een verfijnd esthetisch gevoel en uitzonderlijke vaardigheden om de meest perfecte producten te creëren.
Het behoud van de eeuwenoude schoonheid van traditioneel weven is de toewijding van vele generaties mensen in het dorp My Nghiep. De heer Phu Van Ngoi, directeur van de Cham-weefcoöperatie van My Nghiep (gemeente Ninh Phuoc), zei dat momenteel ongeveer 400 huishoudens in het dorp het weefambacht in stand houden.
Dit vind je misschien ook leuk
Voor de Cham is brokaatstof niet alleen een praktisch gebruiksvoorwerp voor het dagelijks leven, maar ook een cultureel symbool met een bijzondere betekenis. Aan de hand van de kleuren en patronen op elk stuk stof kan men het geslacht, de sociale status, de religieuze rang en andere kenmerken van het culturele leven van de gemeenschap afleiden.
De vitaliteit van de Cham-cultuur komt ook tot uiting in het dagelijks leven en wordt van generatie op generatie doorgegeven. Dit blijkt uit traditionele dansen en Ayiza-kooruitvoeringen, vermengd met de klanken van Paranung-trommels en Saranai-hoorns, waardoor een sterke band ontstaat tussen de Cham-cultuur en de culturen van andere etnische gemeenschappen in het hele land.
De Cham-cultuur heeft zich tegenwoordig niet alleen over het hele land verspreid, maar heeft ook het wereldtoneel bereikt. Van het Kate-festival tot de nationale Cham-cultuurfestivals van de afgelopen jaren, dit is een levendig bewijs dat de Cham niet alleen weten hoe ze hun "culturele essentie" moeten behouden, maar ook hoe ze de culturele waarden van hun etnische groep kunnen benutten en promoten.
De heer Dinh Hy benadrukte dat het behoud van de "essentie" van de Cham-cultuur bijdraagt aan de verrijking van het diverse culturele landschap van de grote familie van 54 Vietnamese etnische groepen, zodat dit eeuwenoude erfgoed kan blijven voortbestaan, bloeien en schitteren in het tijdperk van wereldwijde integratie.
(VNA/Vietnam+)
Bron: https://www.vietnamplus.vn/giu-hon-van-hoa-cham-tu-nhung-di-san-song-post1119971.vnp
![[Foto] Premier Le Minh Hung leidt de thematische sessie over het bevorderen van wetenschap, technologie en innovatie.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/23/1782207872934_ndo_br_dsc-1724-jpg.webp)
