Volksliederen zingen in Thai Binh

De traditionele Cheo-theaterkunst van Thai Binh werd in 2023 erkend als nationaal immaterieel cultureel erfgoed.

In de oudheid visten de mensen in de noordelijke delta niet alleen op rivieren en zeeën, maar vervoerden ze ook goederen voor de handel en passagiers over waterwegen tussen verschillende regio's. Het spreekwoord "eerst de markt, dan de rivier" vindt zijn oorsprong in deze historische context. De traditionele vissersliederen van de vissers in de kustgebieden van de provincie Thai Binh hebben een lange geschiedenis en zijn gebaseerd op vraag en antwoord. De 'roeper' is degene die het eerste lied zingt en daarmee de uitvoering start. De roeper speelt een cruciale rol van begin tot eind. Daarom moet de roeper een mooie, creatieve stem hebben en snel kunnen improviseren om een opwindende sfeer te creëren en een collectieve reactie uit te lokken. Er zijn twee manieren van zingen: solo zingen en dubbel zingen.

Bij een zangstijl met een enkele tel gebruikt de hoofdzanger twee lettergrepen, gescheiden van een zin of lied, zodat elke dubbele tel overeenkomt met het ritme van de chant "Do ta nay". Vanaf het moment dat ze beginnen te zingen, staan de roeiers klaar en wachten ze tot de hoofdzanger de klank "Do ta nay" heeft uitgesproken. Dan benadrukken ze allemaal tegelijk de klank "Do", roeien ze in unisono om het ritme te volgen en hun bewegingen te synchroniseren. Vlak voor de finishlijn vertraagt het ritme van de chant en stopt het bij de aanlegplaats van de boot. De zin: "Wil je grondel eten/Ren naar huis en zeg tegen je moeder dat ze een boot moet bouwen en weggaan" is bijvoorbeeld opgesplitst in: "Wil je eten/ Doe het niet/ Doe het niet! Grondel/ Doe het niet/ Doe het niet! Kokkelvis/ Doe het niet/ Doe het niet! Ren naar huis/ Doe het niet/ Doe het niet! Zeg het tegen je moeder/ Doe het niet/ Doe het niet! Bouw een boot/ Doe het niet/ Doe het niet! Weggaan/ Doe het niet/ Doe het niet!"

Dubbele gezangen hebben een vergelijkbaar ritme als enkele gezangen, maar het fundamentele verschil is dat wanneer de leadzanger de drie lettergrepen "Do ta nay" afmaakt, de groep antwoordt met vier lettergrepen: "Do ta, do ta." Hoewel veel gezangen drie of vier woorden kunnen bevatten vanwege semantische verbanden, blijft het ritme correct. Als we de subtiele tussenwerping "nay" in het enkele gezang "Do ta nay" buiten beschouwing laten, produceert het dubbele gezang dus twee keer zoveel klanken als het enkele gezang. Dubbele gezangen zijn langer van stijl en worden vaak gebruikt bij het lostrekken van een licht gestrande boot op een modderige oever of wanneer een zeilboot gestaag over een lange afstand vaart. Bijvoorbeeld, de regel: "Als het water stijgt, eet de harder / Als het water zich terugtrekt, ligt de harder aan de oever / Heb medelijden met de vissen die lijden onder de droogte / Heb medelijden met de man wiens hoop tevergeefs is" wordt als volgt weergegeven: "Als het water stijgt / Kom op! Kom op! Kom op! Harder / Kom op! Kom op! Eten / Kom op! Kom op! Kom op!..."

In tegenstelling tot roeiliederen, zijn schippersliederen de verzen en liederen van vissers of schippers op handels- en transportboten in riviergebieden. Schippersliederen zijn rijk aan lyriek, met een melodieuze en resonerende klank die door de rivier galmt. Vroeger zongen jonge mannen en vrouwen vaak in de stilte van de nacht op de rivieroever, terwijl de boten op en neer dobberden. De manier waarop schippersliederen worden gezongen is eenvoudig en natuurlijk. De schipper duwt de stok naar de rivierbodem, houdt de stok met beide handen vast en laat hem tegen de voorkant van de boot op zijn schouder rusten. Vervolgens gebruikt hij zijn kracht om de boot tegen de stroom in naar de boeg te duwen. Wanneer hij de stok omhoog trekt, draait hij zich om en loopt langzaam terug naar de oorspronkelijke positie; na één stokslag rust hij even uit en zingt. Het ritme van de pauzes en het zingen hangt af van de positie van de schipper en of de boot stroomafwaarts of stroomopwaarts vaart, met of tegen de wind in... Soms, als de boot 's avonds laat vaart, zitten ze aan de zijkant van de boot en zingen ze voor elkaar. Er zijn twee stijlen van schippersliederen: onvoltooide liederen en lange, ononderbroken liederen.

Het "Hát đò đưa bỏ chừng" (een soort volkslied) begint vaak met een langgerekte "ơ..."-klank. De "ớ"-klank aan het begin en midden van het lied drukt een melancholische lyriek uit. De zanger pauzeert halverwege het lied, waardoor een gevoel van verwachting ontstaat. Nadat de boot een bepaalde afstand over de rivier heeft afgelegd, wordt het lied met oprechte emotie hervat. "Hát đò đưa bỏ chừng" vindt meestal plaats wanneer de zeilen gunstig staan, waardoor het roeien gemakkelijker is en de boot rustig stroomafwaarts glijdt. Een voorbeeld van een lied zou kunnen zijn: Vrouw: "Laat in de nacht, het water is kalm en de wind is stil / Waarom niet de mast optillen en naar de boot gaan om te spelen?" Man: "Deze boot mist de zee zo erg / Gevangen in de ambtenarenresidentie, hoe kunnen we stroomafwaarts gaan?" Vrouw: "Wie verbiedt of hekt de rivier? / Als je stroomafwaarts wilt gaan, betaal dan de belasting en ga stroomafwaarts..."

Bootliederen die tijdens lange reizen worden gezongen, vinden meestal plaats wanneer boten dicht op elkaar gepakt zijn tijdens een riviertocht. Jonge mannen en vrouwen zingen dan in een vraag-en-antwoordstijl om hun gevoelens aan elkaar te uiten. Omdat ze zich aan de regels van de poëtische melodie moeten houden, kan iedereen anders zingen. De melodie verandert in verschillende mate, afhankelijk van de psychologische gesteldheid en specifieke omstandigheden, wat resulteert in een breed scala aan muzikale variaties. Bijvoorbeeld: "De wilde haan, je bent zo mooi, pronkend met je veren/Waarom houden we hem in een kooi in plaats van hem te laten vechten?/Moeder en vader, ik ben huwbaar/Op mijn vijftiende of achttiende ga ik trouwen/Ik ga de straat op, sommigen zullen trouwen, sommigen niet/Ik schaam me voor mijn vrienden, ik bezorg mijn ouders zoveel verdriet/Aan wie zal ik mijn oma cadeaus geven?/Aan wie zal ik de last van mijn ouders verlichten?"...

Hoewel bootliederen doorgaans langs rivieroevers worden gezongen, is volkszang een meer wijdverspreide vorm van volksmuziek in veel plattelandsgebieden. Volkszang kent twee vormen: informeel zingen en groepszang. De "ví nói"-melodie is de meest basale vorm van volkszang, maar in de provincie Thai Binh omvat volkszang ook bootliederen, trommelliederen, woestijnliederen en meer.

"Zingen in de open lucht" is een vorm van vrij zingen zonder een specifieke inhoudelijke volgorde. Terwijl een ploeger op het land werkt, kan hij spontaan stoppen en zingen: "Ho...oh...ho/ Hé meisje met een juk/ Als je een draagstok nodig hebt, kom dan hier en ik maak er een voor je/ Hé meisje met een kegelvormige hoed/ Is het het lot of heb je je vergist in iemands anders lot (oh...ho)..." en de rijstplanter op het nabijgelegen veld antwoordt: "Ho...oh...ho/ Hé man die het diepe veld ploegt/ De voren zijn recht, de buffel is tam (oh...ho)/ We kennen elkaars ondiepe en diepe velden al/ Hoe kan de een staan en de ander zitten en zich afwenden (oh...ho)?"

"Hát đám" is een vorm van gezamenlijk zingen die vaak voorkomt tijdens festivals, feesten en vakanties. Jonge mannen en vrouwen uit hetzelfde dorp, of uit naburige dorpen, komen samen om liefdesliederen te zingen en uit te wisselen. Hát đám is meestal verdeeld in drie fasen: begroetingsliederen, liefdesliederen en afscheidsliederen.

Begroetingsliedjes, uitdagingsliedjes en raadselliedjes zijn korte liedjes waarmee een zangsessie begint, iemand zich voorstelt aan een vriend of een liedje voorstelt. In deze fase hebben de liedjes een vrolijke en levendige sfeer. Bijvoorbeeld: "O, een kudde witte kraanvogels! Horen jullie ons deze woorden zingen? Mooie verzen zingen, mooie verzen, verzen zingen over man en vrouw worden, o kraanvogels..."

Liefdesliederen, hofmakerijliederen en geloften vormen het langste deel van het lied. Ze bevatten veel inhoud en worden uitgedrukt in tedere, lyrische taal. De liefde tussen jonge mannen en vrouwen wordt weergegeven door middel van metaforen en vergelijkingen. Bijvoorbeeld: "Hier ontmoetend, stel ik deze vraag: Is het regenwater in de kruik nog vol of leeg? Al zo lang heeft het niet geregend. Al zo lang zijn er geen groeten uitgewisseld. Wanneer zal de wind de geur van betelnoten meevoeren? Zodat ik betelbladeren kan plukken om mijn betelkwid te bereiden..."

Afscheidsliederen zijn de laatste coupletten van een huwelijksoptreden. Het zijn een paar korte liedjes om afscheid te nemen, een blijvende indruk achter te laten en iedereen te helpen zijn of haar belofte te herinneren. Sommige coupletten en liederen in afscheidsliederen zijn als plechtige geloften. Bijvoorbeeld: "Nu de maan ondergaat/Gaan we zonder een woord uit elkaar/Jij gaat naar huis en laat me hier achter/Ik zal deze jurk koesteren, mijn liefste"...

Wiegeliedjes zijn een soort lyrische volksverhalen, populair in de meeste regio's van het land. Wiegeliedjes in de provincie Thai Binh worden gekenmerkt door de wiegeliedstijl van de Noordelijke Delta, met een relatief uniform ritme, melodie en zangstijl, maar de muzikale stijl en specifieke inhoud van elk lied hebben nog steeds hun eigen unieke kenmerken. In het noorden van Thai Binh beginnen wiegeliedjes vaak met een klank met dezelfde toonhoogte maar een ander accent, waarbij de eerste medeklinker wordt weggelaten, en tegen het einde van de lettergreep verandert het rijm abrupt voordat de hoofdinhoud van het lied begint. Bijvoorbeeld: "Ah ah ah ah...oh/De ooievaar waadt langs de vijver/Eet bittere vijgen (oh...oh...) eet zure perziken." In het zuiden en zuidoosten van de provincie gebruiken ze slaapliedjes met een reeks homofonen met verschillende tonen, zoals: "Bong bong bong bong bang bang", "Ru hoi ru hoi ru hoi", "Ha ha ha ha ha hoi"... Bijvoorbeeld: "Ha ha ha ha ha hoi.../Mijn kind is slaperig en suf/Verdrietig om kleefrijst, gierstpap en kip te eten/Er is nog maar één aubergine over in huis/Hoe kan dat genoeg rijst en eten zijn voor mijn kind?/Mijn kind huilt uitgeput en moe/Huilt om de kromme kaki aan het begin van het seizoen/Mijn kind verlangt naar de offergaven in de tempel/Verlangt naar de koninklijke bananen die vanuit het dorp aan de koning worden geofferd/Mijn kind verlangt naar de kleefrijst uit het dorp Ngang/Mijn kind verlangt ernaar om de meloen van de Quai-markt te eten...".

Volksliederen en -dansen vormen immaterieel cultureel erfgoed dat alleen kan bestaan in een passende werk-, leef- en sociale omgeving. Tegenwoordig zie je steeds minder vaak mensen boten duwen op rivieren en vissersboten roeien, waardoor er geen ruimte meer is voor traditionele bootliederen, volksliederen of wiegeliedjes. Zelfs baby's en kleuters horen zelden nog wiegeliedjes. Dit is een van de zaken waar veel ouderen zich zorgen over maken: hoe kunnen ze volksliederen in hun eigen omgeving op een praktische manier behouden?

Nguyen Thanh
Vu Quy, Kien Xuong

Bron: https://baothaibinh.com.vn/tin-tuc/19/224137/hat-dan-ca-o-thai-binh