Berggeest door het geluid van fluit

Su blaast elke dag leven in bamboestokken en stukken hout om panfluiten te maken: heilige muziekinstrumenten en culturele symbolen van het Mong-volk.

Thao A Su in het dorp Sang Nhu bestaat dit jaar pas 20 jaar – een leeftijd waarop veel jongeren van dezelfde leeftijd zich verliezen in stedelijke dromen, met moderne technologie, maar Su heeft voor zichzelf het pad van traditionele waarden gekozen, van het zachte geluid van de traditionele panfluit van de Mong. In Mu Cang Chai zijn er niet veel panfluitbouwers en alleen Su is zo jong. Elke dag blaast Su leven in elke bamboestok, elk stuk hout om panfluiten te maken – heilige muziekinstrumenten, culturele symbolen van de Mong.

Het dorp Sang Nhu ligt op slechts een paar kilometer van het centrum van de gemeente Mu Cang Chai, maar het is wel bergopwaarts. Aan die weg ligt een majestueus terrasvormig veld, met lage houten huizen van de Mong-bevolking ertussen verweven, wat een prachtig plaatje oplevert.

Su's huis was hetzelfde, gelegen halverwege de berg, aan de voet en in de verte waren terrasvormige velden, witte wolken, dennenbossen en bamboebossen. Vlak voor de poort stond een torenhoge meidoornboom met geurige vruchten. Su zat voor de deur, met een klein mesje in de hand, een kalebas uit te snijden.

Toen Su een gast zag, stopte ze snel, trok snel een stoel naar achteren en zette thee. Su zei dat, omdat ik al sinds mijn kindertijd met de fluit in aanraking ben gekomen, het geluid ervan een onmisbaar onderdeel van mijn leven is geweest.

De Khen weerklinkt in festivals ter ere van overvloedige oogsten, in bruisende bruiloften, in maanverlichte nachten van liefde tussen koppels, en zelfs in ceremonies om overledenen terug te brengen naar hun voorouders. De klank van de Khen is niet alleen muziek , maar ook taal, herinnering, een onzichtbare draad die mensen verbindt met de aarde en de lucht, met het verleden en het heden.

De vader van A Su, de heer Thao Cang Sua, een beroemde panfluitspeler in de regio, was ook zijn eerste en grootste leraar.

“Ik weet niet sinds wanneer, maar het beeld van mijn vader, die nauwgezet naast bamboe en stukken hout zat, met zijn eeltplekken op zijn handen, die ze vakkundig aan het snijden en monteren waren, staat in mijn geheugen gegrift.”

_{Thao A Su - Sang Nhu-dorp, gemeente Mu Cang Chai}

Het geluid van de fluit van zijn vader voedde Su's ziel en liefde voor de fluit. Toen hij nog op kostschool zat, kwam Su in het weekend thuis en volgde zijn vader om te leren hoe hij bamboe moest selecteren, hout moest snijden en koperen messen moest slijpen. In het begin waren zijn kleine handen onhandig en onhandig, maar met doorzettingsvermogen en vurige passie beheerste A Su geleidelijk de meest geavanceerde technieken.

"Mijn vader zei dat het maken van een panfluit niet alleen het maken van een muziekinstrument is, maar het maken van een stukje van de ziel van onze natie. Elke panfluit moet zijn eigen stem hebben, de geest van de bergen en bossen, de gevoelens van het Mong-volk, dragen", zei A Su, met fonkelende ogen van trots toen hij over zijn vader sprak.

Zittend met Su op de veranda, kijkend hoe Su zorgvuldig beitelt en polijst, zie je dat het maken van een Mong-fluit een arbeidsintensief proces is dat nauwgezetheid, geduld en oprechtheid vereist. Su legde uit dat de belangrijkste materialen bamboe en hout zijn. Het bamboe moet de juiste leeftijd hebben, niet te oud of te jong; de klankkast van de fluit is meestal gemaakt van po mu-hout, dat duurzaam is en een mooie nerf heeft.

"Het belangrijkste is om bamboe te kiezen. Bamboe moet een tijdje op natuurlijke wijze gedroogd worden om duurzaamheid en een normale klank te garanderen. Als de bamboe te jong is of niet in voldoende zonlicht gedroogd, zal de klank van de fluit niet helder en warm zijn", voegde Su eraan toe.

Nadat de juiste materialen zijn geselecteerd, begint Su met het vormgeven. Bamboebuizen van verschillende groottes worden boven een vuur verhit en vervolgens voorzichtig gebogen, waardoor een kromming ontstaat die tevens een pad creëert waar de lucht doorheen kan stromen en geluid kan produceren.

Vervolgens komt de resonator, meestal gemaakt van po mu-hout, die aan de binnenkant is uitgehold tot een klankkast. Aan de resonator is een koperen tong bevestigd. Dit is het hart van de resonator. De koperen bladen worden dun uitgespreid en zorgvuldig gepolijst; deze stap gebeurt meestal op gevoel.

Su zei: "Iedereen heeft een eigen manier om koperblad te maken en test het geluid op een andere manier, vooral gebaseerd op persoonlijke gevoelens."

Ten slotte volgt de afwerking: slijpen, polijsten en decoreren. Elke fase wordt zorgvuldig uitgevoerd door A Su, zonder ook maar een klein detail te missen. Su werkt met grote concentratie, met haar ogen die elke lijn volgen en haar oren die luisteren naar elk klein geluidje.

Hoewel A Su pas 20 jaar oud is, heeft hij al vele jaren ervaring met het bouwen van panfluiten. De panfluiten die door Su's getalenteerde handen zijn gemaakt, zijn het resultaat van het zweet, de inspanning en de liefde van jonge mensen die de traditionele cultuur in stand houden.

De panfluiten van A Su zijn niet alleen vertrouwd door de dorpelingen en gemeenschappen, maar ook gewild bij toeristen van over de hele wereld. Veel buitenlanders die Mu Cang Chai bezochten, waren verrast en verrukt door het unieke geluid en de rustieke schoonheid van de Mong-panfluiten. Ze kwamen naar A Su om een ​​kunstwerk te bezitten dat de stempel van de lokale cultuur droeg. Su kreeg met name ook klanten uit Thailand die bestellingen plaatsten.

Elk Khen A Su-product is niet alleen een handgemaakt product, maar ook onderdeel van zijn streven. Su hoopt dat de klank van de Hmong Khen niet alleen weerklinkt in het Sang Nhu-dorp, maar ook wijd en zijd verspreid wordt om meer mensen te bereiken, zodat de wereld meer te weten kan komen over deze rijke cultuur.

Su vertelde: "Er is tegenwoordig een nieuwe technologie voor het maken van rietpijpen zoals plastic kalebassen en plastic buizen, maar het geluid is niet goed, alsof er iets ontbreekt."

Dat klopt! Het "gebrek" dat Su noemde, is de liefde voor de panfluit, de wens om de traditionele cultuur te behouden.

Gevraagd naar zijn toekomstplannen, vertelde Su dat hij geld wilde verdienen om een ​​tuin aan te leggen, een schuur te bouwen en meer gereedschap voor zijn huis te kopen . De verkoop van de panfluiten zou hem daarbij helpen. Dus, A Su's toekomstplannen zijn ook verbonden met de panfluiten.

"Ik droom ervan dat als toeristen ooit naar Mu Cang Chai komen, ze zich niet alleen de terrasvormige velden zullen herinneren, maar ook het geluid van de Mong-fluiten", deelde Su met een vriendelijke glimlach.

In het moderne leven, met de introductie van diverse culturen, is het bewonderenswaardig dat een jongeman als Thao A Su ervoor koos om traditionele beroepen te behouden en er zijn brood mee te verdienen. Dat getuigt niet alleen van een diepe liefde voor het vaderland en de mensen, maar bewijst ook de sterke vitaliteit van de traditionele cultuur in de harten van jongeren.

Het geluid van de Hmong-fluit, via Su's handen en adem, is niet alleen het geluid van een muziekinstrument, maar ook de stem van de bergen en bossen, de echo van voorouders, de stem van een natie. Het geluid van de fluit draagt ​​de adem van de aarde, van bomen en gras, van het liefdesverhaal van koppels, van het verlangen naar een welvarend en gelukkig leven.

Toen A Su zachtjes op de panfluit blies, echoden de diepe, hoge klanken, dreven door de terrasvormige velden, vermengden zich met het geluid van de wind en stegen vervolgens de lucht in. Dat was het geluid van de panfluit, de "ziel van de berg" die bewaard bleef, nieuw leven ingeblazen, door de handen en het hart van een jonge, gepassioneerde man. Thao A Su, met zijn vastberadenheid en liefde, blijft het verhaal van de Mong-panfluit schrijven - een onmisbaar onderdeel van het majestueuze Noordwesten.

Bron: https://baolaocai.vn/hon-nui-qua-tieng-khen-post888478.html