De oorsprong van het heilige land van Mijn Zoon

Het heiligdom van My Son is een complex van tempels en torens die in verschillende perioden van de Champa-geschiedenis zijn gebouwd. Twee belangrijke inscripties helpen bij het vaststellen van de stichtingsdatum en de betekenis van het heilige land van My Son.

Een stenen pilaar met inscripties staat nog steeds overeind bij het My Son-heiligdom. Foto: VVT

Stichtingsmonument

Dit is een stele die gevonden is in het gebied van torengroep A, in het heiligdom van My Son (momenteel bewaard in het Nationaal Historisch Museum). De stele is 2 meter hoog en 1 meter breed en is aan beide zijden gegraveerd met Sanskriettekens; zijde A heeft 11 regels, zijde B heeft 10 regels, waarvan sommige beschadigd of gebroken zijn.

De inscriptie op de stele (gemarkeerd met C 72) vermeldt dat koning Bhadravarman het land en de tempel aan de god Bhadravreśvara (een titel voor de god Shiva) schonk. Gebaseerd op de Franse vertaling van Louis Finot (1902) en de Engelse vertaling van RC Majumdar (1927), hebben we deze als volgt in het Vietnamees vertaald:

Zijde A: (1) Eerbied. Eerbied voor Mahesvra en Uma… (2) Brahma en Vishnu. Eerbied voor de aarde, de wind in de ruimte, het water (3) en ten vijfde, het vuur. Met het getuigenis van de goden heb ik een gelofte te zeggen aan hen die het begrijpen: (4-5) om berouw te tonen over zonden, verdienstelijke daden te verrichten en zich bewust te zijn van het lot van het menselijk leven, betuigt koning Bhadravarman, knielend aan de voeten van de god Bhadresvarasvami, eerbied en vertrouwt het eeuwige fonds toe aan de oppergod Bhadresvara (6) de grenzen van de berg Sulaha in het oosten, de Grote Berg in het zuiden, de berg Kucaka in het westen en de Grote Rivier in het noorden, (7) het land en zijn inwoners worden aangeboden.

Een zesde van de oogst behoort toe aan de koninklijke familie (8), maar de koning reduceert het tot een tiende, dat aan de goden wordt geofferd. Wie niet doet wat gezegd is (9), zal al zijn verdiensten vanaf zijn geboorte toegeschreven zien aan Bhadravarman. Als iemand steelt of vernietigt (10), zal die persoon de volle last dragen van de zonden van anderen die zijn vrijgesteld. Aan de koning, die de vier Veda's begrijpt (11), en aan de ambtenaren en het volk, verklaar ik: Vernietig uit liefde voor mij niet wat ik offer.

Zijde B: (1) Als je het vernietigt, zullen al je verdiensten uit vorige levens de mijne worden (2) en al mijn zonden zullen op jou worden overgedragen. Omgekeerd, als je het (het offer) goed bewaart (3-8), zullen alle verdiensten jou toebehoren. Nogmaals verklaar ik… (9) wie het bewaart, zal de verdienste ontvangen. Wie het niet bewaart maar het vernietigt, zal zelf vernietigd worden… (10) Bhadresvarasvami, getuige.

Het nakomen van de gelofte

Een andere stele, gevonden vlakbij stele C 72, meet 1,08 m hoog en 0,7 m breed en heeft een afgebroken hoek. Zijde A bevat 24 regels Sanskriettekst (die momenteel bewaard worden in het Nationaal Museum voor Geschiedenis). De inscriptie (gelabeld als C 73A) verwijst naar een koning genaamd Rudravarman en zijn opvolger Śambhuvarman.

Het laatste deel van de tekst vermeldt dat koning Śambhuvarman een tempel heeft gebouwd voor de god Śambhu-Bhadresvara (een combinatie van de naam van de koning en een titel van de god Shiva) en herhaalt de overdracht van het land aan Shiva, zoals koning Bhadravarman heeft vastgelegd in de eerdergenoemde inscriptie C 72, wat betekent dat binnen het gebied "in het oosten de berg Sulaha ligt, in het zuiden de berg Lon, in het westen de berg Kucaka..."; en tegelijkertijd bidt hij tot de oppergod om geluk te brengen aan het koninkrijk Champa.

Herdruk van inscriptie C 72. Bron: EFEO

Deze inscriptie bevat met name een regel die betrekking heeft op de datum, waarvan sommige tekens versleten en vervaagd zijn. De vertaling luidt als volgt: "Tijdens de regering van koning Rudravarman, in het jaar 4 (...) (...), werd de tempel van de oppergod afgebrand...". Op basis van het resterende cijfer "4" in de driecijferige reeks die het jaar aangeeft, stelde Louis Finot (1903) vast dat de brand plaatsvond binnen de 100 jaar van 401 tot 499 van de Saka-kalender, wat overeenkomt met 479 tot 577 in de Gregoriaanse kalender. Dit betekent ook dat het vóór de herbouw van de tempel door koning Śambhuvarman plaatsvond, ter vervanging van de afgebrande tempel.

Heilig land toevertrouwd aan de god Shiva.

Door de informatie over de titel van de koning en de omvang van het toevertrouwde land in de inscripties C 72 en C 73A met elkaar te verbinden, kunnen we de oorsprong van het My Son-tempelcomplex reconstrueren. Rond de 5e eeuw bouwde de Champa-koning, wiens naam in het Sanskriet Bhadravarman was, een tempel voor de god Shiva. Hij beloofde een stuk land als een eeuwigdurende schenking (akṣaya nīvī) aan de god aan te bieden om het langdurige geluk van het koninkrijk te verzekeren.

Een brand tijdens het bewind van koning Rudravarman verwoestte de tempel, die vervolgens rond de 6e eeuw werd herbouwd door koning Śambhuvarman. Deze koning zette niet alleen de traditie van de verering van de god Shiva voort (waarbij hij de naam van de koning combineerde met de titel van de god), maar hield zich ook aan de belofte om het land te wijden zoals oorspronkelijk aangeboden door koning Bhadravarman.

De inhoud van twee inscripties uit de 5e en 6e eeuw onthult dat de Champa-koningen uit deze periode de steun hadden van de brahmaanse priesterklasse bij het uitvoeren van kroningsceremonies, het vereren van goden, het toepassen van de Saka-kalender en het gebruik van Sanskriet om de inhoud van de oude Veda's over te brengen.

Dit zijn twee van de vroegste inscripties in My Son, die dienen als belangrijke aanwijzingen om vele latere inscripties te verbinden en te begrijpen, zoals inscriptie C 96, die de genealogie van de Champa-koningen vastlegt, inclusief de regeringsperioden van koning Rudravarman en Śambhuvarman ( Quang Nam Newspaper online, 5 februari 2023); of inscriptie C 147 op een stenen plaat aan de oever van de Thu Bon-rivier, die grensgebieden vastlegt die samenvallen met de grenzen van het land dat koning Bhadravarman aan de god Shiva toevertrouwde.

De naam Bhadravarman biedt ook een aanwijzing voor het ontcijferen van een titel in een 6e-eeuwse Chinese tekst. Zou "Bhadravarman" koning "Pham Ho Dat/Pham Tu Dat" kunnen zijn, de koning wiens deugden "door het Di-volk werden geprezen" op een oude stele aan de oevers van de Hoai-rivier, zoals beschreven in het Chinese boek "Shui Jing Zhu"?

Bron: https://baodanang.vn/khoi-nguon-dat-thieng-my-son-3026455.html