Het heilige vuur in het gemeenschapshuis en de hoop op een nieuw seizoen.

VHO - In de warme sfeer van oudejaarsavond komen families in het dorp Dong Bong samen om deel te nemen aan het ritueel van het verbranden van het gemeenschapshuis - een aloude traditie met een diepe spirituele betekenis en een gelegenheid om de gemeenschapsbanden te versterken.

Generaties lang markeert dit ritueel niet alleen de overgang tussen het oude en het nieuwe jaar, maar biedt het ook elk lid de gelegenheid om samen culturele waarden te bewaren en door te geven, in de hoop op een nieuw jaar vol voorspoed en geluk, verlicht door de heilige vlam.

De dorpelingen van Dong Bong bereiden zich voor op het ritueel van het verbranden van het gemeenschapshuis.

Geloof en hoop op deze heilige nacht.

In de laatste dagen van het jaar, wanneer de snijdende koude wind over de laaggelegen vlakten waait, breekt in Dong Bong ( Thanh Hoa ) het seizoen aan van de voorbereiding op de belangrijkste ceremonie van het jaar: het verbranden van het gemeenschapshuis. Volgens de oudsten worden vanaf de twaalfde maanmaand sterke en behendige jonge mannen naar de bergen in de regio gestuurd om riet te snijden. Riet is een soort riet met een holle, gesegmenteerde stengel die veel olie bevat, waardoor het gemakkelijk ontvlambaar is. Bundels riet worden teruggebracht naar het dorp, gedroogd en wachten op de dag dat ze gebruikt zullen worden om het gemeenschapshuis te bouwen.

Na de afscheidsceremonie van de Keukengod, op de 25e dag van de 12e maanmaand, verzamelen de jongemannen onder leiding van de dorpsoudsten gedroogde brandhouttakken, vormen er een grote bundel van ongeveer 65 cm in diameter en tot 25 m lang van, en buigen die vervolgens in de vorm van een "heilige draak".

Op de middag van de 30e dag van het Maan Nieuwjaar verplaatsten de jongemannen van het dorp, met toestemming van de dorpsoudste, gezamenlijk de "vuurdraak" van binnen de tempel naar het midden van de binnenplaats. Ze gebruikten steunen om het beeld geleidelijk omhoog te tillen, waarbij ze de kop van de draak hoog en het lichaam laag positioneerden, waardoor een sierlijke en majestueuze houding ontstond, wachtend op het moment van Oudejaarsavond om te veranderen in een heilige vlam.

Vóór de overgang van het oude naar het nieuwe jaar verzamelden de dorpelingen zich in grote aantallen op de gemeenschappelijke binnenplaats. Er werd een plechtige ceremonie gehouden ter ere van de hemel, de aarde en de goden. In het binnenste heiligdom voerden de oudsten een ritueel uit om de beschermgod van het dorp toestemming te vragen het vuur te dragen om het gemeenschapshuis te verlichten. Toen het vuur naar buiten werd gebracht, vermengden het diepe, resonerende geluid van de grote trommel, het ritmische getrommel van de gongs en het snelle getrommel van de kleinere trommels zich met de levendige voetstappen van de vuurprocessie, waardoor de sfeer op de binnenplaats heilig en bruisend werd.

Precies op oudejaarsavond vatte het brandhout waarmee de baard en manen van de draak waren gemaakt vlam, en de eerste vlam laaide op en verspreidde zich over het lichaam van de draak. Gejuich en trommelgeluiden galmden vanuit de tempelhof, waardoor de hele ruimte ontwaakte. Op dat moment geloofden de mensen van Dong Bong dat het vuur de kou en armoede zou verdrijven en warmte, geluk en een harmonieus nieuwjaar zou brengen.

Na de rituele verbranding van het gemeenschapshuis draagt ​​elk gezin een klein bundeltje fakkels dat ze hebben klaargemaakt, steekt deze aan met de heilige vlam en neemt ze mee naar huis. Dit vuur wordt gebruikt om de kachels aan te steken voor het bereiden van de nieuwjaarsmaaltijd. Vanaf oudejaarsavond tot de ceremonie van het neerhalen van de nieuwjaarspaal (de zevende dag van het maanjaar) streven de beheerder van het gemeenschapshuis en elk gezin ernaar om het vuur brandend te houden. Zij geloven dat een helder brandend vuur een overvloedige oogst, voorspoedige zaken en een bloeiende gemeenschap symboliseert.

Het gebruik om vuur te dragen om te bidden voor geluk.

Het dorpsgevoel behouden in het ritme van het moderne leven.

Het Dong Bong-gemeenschapshuis is niet alleen het centrum van het ritueel van het verbranden van het gemeenschapshuis, maar ook een waardevol architectonisch erfgoed. Volgens lokale documenten werd het gemeenschapshuis gebouwd in het tiende jaar van de regering van Gia Long (1811) en is het een van de grootste gemeenschapshuizen in de regio.

Het bouwwerk heeft een architectuurstijl met vijf traveeën en twee vleugels, ondersteund door 36 kolommen van ijzerhout, en een gebogen dak versierd met motieven van draken, eenhoorns en andere mythische wezens, wat een majestueuze maar tegelijkertijd sierlijke uitstraling creëert. Van veraf gezien lijkt de tempel op een gigantische lotusbloem die in het water wordt weerspiegeld, zowel imposant als sereen te midden van het oude dorpslandschap. De tempel is gewijd aan twee beschermgoden, Tô Hiến Thành en Tống Quốc Sư, historische figuren die integriteit, loyaliteit aan het land en toewijding aan het volk belichamen.

Door oorlog en turbulente maatschappelijke omstandigheden was de gewoonte om wierookstokjes te branden in Dong Bong lange tijd onderbroken. De laatste jaren is deze gewoonte hersteld, zij het met aanpassingen aan de huidige realiteit: de brandende stokjes zijn vervangen door de vlammige, licht ontvlambare plant die in rotsachtige bergen groeit. De rituele volgorde en de spirituele betekenis blijven echter onveranderd, conform de tradities van onze voorouders.

In een gesprek met verslaggevers zei Nguyen Van Thinh, voorzitter van het Volkscomité van de gemeente Tong Son: "Het gebruik van het verbranden van gemeenschappelijke huizen is zowel een religieuze activiteit als een immaterieel cultureel erfgoed van de gemeenschap van het dorp Dong Bong. De afgelopen jaren heeft de lokale overheid altijd in overleg met de bevolking de ceremonie op een plechtige, veilige en traditionele manier georganiseerd, waarbij tevens aandacht werd besteed aan het verspreiden van informatie over het behoud van de traditionele cultuur onder de jongere generatie."

Volgens de heer Thinh is het in stand houden van deze gewoonte van groot belang in de strategie voor het behoud van de lokale cultuur: "Wij geloven dat het behoud van traditionele gebruiken niet alleen gaat over het behoud van de culturele ruimte van het dorp, maar ook over het bewaren van de herinneringen van de gemeenschap. Met de gewoonte om gemeenschappelijke huizen te verbranden, moedigen de lokale autoriteiten aan dat dit op een beschaafde en economische manier gebeurt, waarbij de brandveiligheid gewaarborgd is, terwijl het sacrale element behouden blijft."

Volksdeskundigen geloven dat het verbranden van gemeenschappelijke huizen meerdere betekenissen heeft. Op religieus niveau is het een overblijfsel van vruchtbaarheidsgeloof en het agrarische geloof, waarbij vuur wordt geassocieerd met de zon en de bloei van alles. Op sociaal niveau versterkt het ritueel de gemeenschapszin, een element dat Vietnamese dorpen heeft geholpen vele historische omwentelingen te doorstaan.

Vanuit cultureel perspectief is het verbranden van het gemeenschapshuis een vorm van ritueel 'verhalen vertellen', waarbij mensen volkskennis, collectieve herinneringen en aspiraties voor de toekomst overdragen. Voor de jongere generatie wordt deze gewoonte een 'levende les' over hun wortels. Veel jongeren, zelfs degenen die ver van huis werken, proberen terug te keren naar hun dorp voor de herdenking van het verbranden van het gemeenschapshuis. Voor hen is dit een link naar jeugdherinneringen, naar het Tet-feest gevuld met de geur van brandend stro, het geluid van dorpstrommels en het flikkerende vuurlicht in de winternacht.

Veel toeristen die de ceremonie bijwoonden, waren er zeer van onder de indruk. Ze beseften dat achter het rustieke uiterlijk van de dorpskerk een schat aan levendige cultuur schuilging. In de ontwikkeling van cultureel toerisme op het platteland zou deze traditie een hoogtepunt kunnen worden als ze systematisch wordt geïntroduceerd, in combinatie met bezoeken aan dorpskerken, oude dorpsplekken en traditionele Tet-vieringen (Vietnamees Nieuwjaar).

Cultuurmanagers benadrukten echter ook dat het behoud van de gewoonte om gemeenschappelijke huizen te verbranden, gekoppeld moet worden aan het behoud van de gehele culturele ruimte van het dorp, van gemeenschappelijke huizen en tempels tot akkers en het familie- en gemeenschapsleven. Want als alleen het "feestelijke deel" behouden blijft terwijl de "ziel" verloren gaat, zal de gewoonte gemakkelijk vervormd raken en haar oorspronkelijke betekenis verliezen.

Bron: https://baovanhoa.vn/van-hoa/lua-thieng-dinh-lieu-and-khat-vong-mua-moi-207958.html